비 오기 전


우리 아버지 운다, 땅에 엎드려
우리 아버지 운다, 저 바람의 힘줄을 쥐고
우리 아버지 운다, 늙은 잎사귀들을 훑어 뿌리며
우리 아버지 운다, 모래알같이 흩어지며
우리 아버지 운다, 개미들이 기어가는 걸 보며
우리 아버지 운다,
우리 아버지 운다.

누군가 이 세상을
등기 이전도 안하고 옮겨가나 봐.
죽은 자를 문상하고 돌아가나 봐.

발소리 섞여 멀어 가는 빗소리에 귀가 환하게 열린다.

관절이 쑤시는 걸 보니
비가 많이 오려나 봐.
세상의 호수들이 다 넘치도록
비가 오려나봐 - P80

대추 한 알


저게 저절로 붉어질 리는 없다.
저 안에 태풍 몇 개
저 안에 천둥 몇 개
저 안에 벼락 몇 개

저게 저 혼자 둥글어질 리는 없다.
저 안에 무서리 내리는 몇 밤
저 안에 땡볕 두어 달
저 안에 초승달 몇 낱 - P107


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햇볕에 구워낸 단단한 소금 같은 그의 시편들은 천근 슬픔의 천일염을 녹이고도 남는다. 사라지는 것도 존재의 한 방식이라고 놀라운 말을 하는 그는 몸을 열어 시를 받은 타고난 시인이다. 그의 시에는 언제나 생취가 있고 생의가 있어, 시의 솟는 힘으로 마음을 불끈 들어올려준다. 그의 시는 벼랑을 품은 자의 장엄이며심지 깊은 은자전(隱者傳)이다. 세상이 그를 까맣게 잊어 마침내 고요의 달인으로 등극하고 싶었다고 쓸 때 그의 시는 고요가 세운 한 채의 요사채며, 땅에서 주저앉은 자 땅에 뿌리를 내린다고 쓸 때 그의 시는 일획으로 직립(直立)하는 한그루 금강송이다. 고요가 그토록 공들여 뜸들이니⋯ 법향(法香)처럼 만리나 퍼질 그의 시여! 우주의 살에다 한 나라를 세우시라.
천양희(시인)

장석주 시가 도달한 이 처사풍(處士風)은 시인이 감당하고 있는 고독의 크기에 비례하여 그윽할 만큼 그윽하다. 그의 마음이 가는 길은 말벗 하나 없는 외로움의 길이면서 또한 무구한 유희와 도취의 길이다. 투명한 ‘혼자임‘ 속에서 단련된 그 마음은 가을 물고기처럼 슬프고도 자유롭다. 그러나 뒤집어 보면 그모든 것이 또한 영혼의 슬픈 허영일 뿐임을 그는 모르지 않는다. 허나 어쩌랴, 그것이 모든 시인됨의 천형인 것을.
김사인(시인)

□시인의 말


내 고혈을 빨고 비명마저 싹싹 핥고
그래도 미진한지 두리번거리는 너,
고문기술자, 악덕 포주, 끔찍한 세리여!


졸렬하고 비루한 걸 오래 잘도 물고늘어졌다.
네가 아니었다면 영혼의 무게를 어떻게 측정할 수 있으며, 꽃 피어나 괴롭고 황홀한 세월을 어찌 견딜 수 있었으랴!
봄 모란꽃 가슴에 품고 가을 매 눈에 담고 
더불어 예까지 왔으니,
그동안 네게 떼어준 약간의 피와 땀방울과 푼돈의 시간들은 후회하지 않겠다.
여명의 시각은 내 것이 아니다.
내겐 해질녘의 긴 그림자 밖에는 없다.
쥐어짜도 더는 나올 게 없으니, 이제 그만,
내 머리끄댕이를 놓아다오.


시여!

수졸재에서
이천오년 여름에 쓰다

단감


단감 마른 꼭지는
단감의 배꼽이다.
단감 꼭지 떨어진 자리는
수만 봄이 머물고
왈칵, 우주가 쏟아져 들어온 흔적,

배꼽은 돌아갈 길을 잠근다.
퇴로가 없다.
이 길은 금계랍 덧칠한 어매의 젖보다
쓰고
멀고 험하다.

상처가 본디 꽃이 진
자리인 것을, - P14

태양초


붉고 메마른 것이
우리에게 왔다.

금햇빛을 쪽쪽 빨아먹고
혈소판마저 투명해졌구나.
가난하고 천하면서 뻣뻣한 것,
너는 본향을 잊었구나.

비릿한 게 마르면 가슴 더 붉어지고
몸뚱이는 가벼워지는가! - P15

수그리다


바람 섞여 진눈깨비 치는 저녁,
흘러나온 불빛이
코뚜레 뚫은 송아지처럼 길게길게 운다.

길 나서지 못한 사람 살고 있다고,
가는 저녁 다시 못 온다고,
다정한 몸 속으로
울음이 뭉툭하게 밀려든다.

저녁마다 밀려오고 밀려나가는 것들 속에서
무릎 아래 그림자 키우는
누군가의 재개봉영화 같은 생이 밀려간다.

누군가 어둠 쪽으로 몸 돌려
꽃피는 머리를 수그린다. - P22

오동나무


먹물 찍어 힘차게 세로로 내리 그었다.
오동나무는
일획으로 직립直立한다.

마른 풀에 서리 앉은 아침,
청어떼 잔구름을 끌며
오동나무는 개간지 위에 서 있다. - P25


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하종오河鍾五


1954년 경북 의성에서 출생하였으며 1975년 『현대문학』추천으로 등단하였다.
시집 『벼는 벼끼리 피는 피끼리』, 『사월에서 오월로』, 『분단동이 아비들하고 통일동이 아들들하고』, 『꽃들은 우리를 봐서 핀다」, 「쥐똥나무 울타리』, 『사물의 운명』, 『무언가 찾아올 적에』, 『반대쪽 천국』 굿시집 『넋이야 넋이로다』, 님 연작시집 「님 시편」, 「님』을 출간했다.

하종오 시인의 시에는 ‘의금상경(衣錦尙絅)‘ 이있다. 속에는 비단옷을 입었으되 겉에는 수수한 옷을 걸쳐 그를 감싼다. 시경(詩經)에 있는 말이다. 반짝거리거나 목청을 곤두세우지 않는다. 음악으로 치자면 통주저음(通奏低音)이다. 리얼리즘의 행간을 그렇게 통과한다. 그렇다고 엄숙한 포즈의 그것은 아니다. 그의 말대로 그저 소박한 마을 이웃들과 ‘너나들이‘로 ‘시시닥거리는‘ 인인애(隣人愛)가 사뭇 정겹다. 거기 그의 ‘남‘은 있는 듯 없는 듯 편안하게 자리해 있다. 그는 쓰고 있다.
‘님께서 만드시는 영역과 그이가 만드는 영역 그 틈새에 신생이 있었습니다. 모두 그것이 있다고 꼭 믿었기에 두 분이 멀리 떨어져 있어도 이래저래 살아갔습니다. 나는 이 대목에서 여러 번 무릎을 쳤다. 그의 詩가 지니는 시의 임계속도가 여기에서 발생한다. 우리로 하여금 ‘님‘을 상면케 한다. 그의 시 ‘님 연작‘ 처처에 ‘님‘께서 자리하고 계시다. 그의 시를 읽고 이미 개운해진우리 몸과 마음의 실상이 님의 정체를 증거하고 있다. 그게 신생(生)이다.
정진규(시인)

■ 시인의 말


이 시집에 나누어진 세 개의 부에 등장하는 3인의 님, 그이와 저이는 모두 내가 살던 강화도 마을의 주민들이다. 논과 밭을 갈아먹는다는 점에서 신분은 같지만, 그들은 출신과 형편과 지향이 다르고, 그리고 생의 방편이 달랐다. 그들 중 더러는 토박이로 늙고 병들어 죽었고, 더러는 물려받은 전답이 작아서 남의 땅을부쳐먹거나 막노동을 했고, 더러는 땅값이 올라 부자가 되었는데도 농사를 지었고, 더러는 땅을 팔아서 탕진하는 바람에 다 털고 외지로 떠났고, 그 자리에는 외지에서 들어온 새로운 주민이터를 잡고 살았다. 그들은 너나 나의 같은 모습이면서도 다른 모습이었고, 너희나 우리의 다른 모습이면서 같은 모습이었다. 그리하여 萬人이었다.
내게 운문정신이라는 화두를 세우게 했던 님 시리즈는 外篇(「님 시편』, 1994년, 민음사), 『님』, 1999년, 문학동네), 前篇, 本篇, 後으로 이루어진다. 이 님 시집』은 前에 해당하는데, 2000년 말과 2001년 초에 걸쳐 겨울 동안 써서 2004년 「현대시학」에 분재했던 것을 일부 고쳐서 묶었다.
운문정신이여, 여전히 내게는 님이 현실이고 현실이 님이다.
2005, 6, 1.
하종오

제1부 제1편


님께서 가시자, 그이는 날마다 버덩을 태웠습니다. 그이가 왜 태우는지 아는 것들은 알 슬어놓고 사라진 곤충들뿐이었으므로 사방으로 연기만 흩어졌습니다. 그게 그이가님 그리워하는 모습이라고 나무들이 껍질 속으로 알단단하게 품고 이파리들을 털어 버렸습니다. 무서리 내리던 어느 밤에도 그이는 버덩에 들불을 피워 올렸고, 두루미 떼 날아오던 어느 낮에도 그랬습니다. 그이에게 긴겨울을 넘겨주실 님께서 아니 계시니, 그이는 묵묵히 순응해야 했습니다. 그이는 밤낮없이 버덩을 태운 뒤, 농기계에 기름 치고 창고 속에 가두어 두었습니다. 님께서 원하지 않으셨어도 이 일로 그이는 긴 겨울을 잡아두려는 것이었습니다. 하 많은 날 그이가 마실 다니며 술을 마셔대다가 고래고래 소리질러서, 땅 속에 잠든 개구리들이 이따금 비몽사몽 울기도 하고, 땅 위에 떨어져 있던 풀씨들이 천방지축 풀썩거리기도 했습니다. 그건 님 그리워하는그이의 마음이라고밖에 할 수 없었습니다. 님 계시지 않는 마을에서 주민들도 그이를 따라 버덩을 태웠습니다. - P10

제1부 제2편


그이는 아무 일도 하지 않았습니다. 그이 눈썹 위로 낮은 능선이 와서 어른대다가 지나가고, 그이 가슴 위를 스친텃새 한 마리는 처마 끝에 앉아서 짖어댔습니다. 님께서 계셨다 해도 일어날 기미라고 그이가 알아챘다면 기뻐했을지 슬퍼했을지 정녕 알 수 없지만, 아마 님께서라면 손뼉치며 크게 웃으셨을 겁니다. 사지오체를 산야에두고 마음을 그 위에 띄워놓고 풀빛깔 꽃빛깔 품는 시간을 가장 원하셨던 님이시니, 만약 님께서 떠나지 않으셨으면 그이는 작년에도 재작년에도 했던 일을 금년에도그대로 했을 겁니다. 시장에 나가 곡식 값을 흥정하고 집에 돌아오면 개밥그릇에 식은 밥을 담아주던 그 일은 그이에겐 살림살이인 너무나 살림살이인 일과였드랬습니다. 그이가 손놓고 지내는 동안 바람은 성질부리다 온데간데 없이 달아나고 쌀가마니는 들썩거리다가 헛간에 주저앉고 마늘통은 부엌에서 싹 뾰족이 내었습니다. 님 사셨던 집만 가만히 있었습니다. - P11

제1부 제3편


하루는 그이가 님 사셨던 집 뒤란 백목련 가지에 얼굴을 얹었습니다. 겨울낮에 그이 몸이 푸른 잎 되려는지 흰꽃 되려는지 껍질 속으로 빨려 들어갔습니다. 눈이 내렸습니다. 언젠가 님께서 논둑에 핀 들꽃 꺾어들어 그이에게 보여주셨을 때, 들일에 지친 그이가 외면하자, 님께서는 꽃잎 떨어져 눕듯이 쓰러지셨드랬습니다. 흙 묻은 맨발로 님을 업고 집으로 돌아온 그이가 다시 논둑으로 나가 들꽃 꺾어 님께 보여주자, 꽃잎 벙그듯이 님께서는 홀연히 일어나셨드랬습니다. 그이가 들꽃을 님으로 알기시작했던 건 그때부터였습니다. 님을 볼 수 없는 날에는들길에서 만난 들꽃에게 그이는, 꽃아 네 속으로 이 길 틀어다오, 내 가서 줄기가 되마, 꽃아 내 속으로 저 길 옮겨놓을게, 네 와서 몸이 되어라, 말하기도 했습니다. 눈이종일 내렸습니다. 그 하루 님 사셨던 집 뒤란 백목련은 어디론가 가고, 그이 몸만 눈에 싸여서 흰 꽃을 피우고 서있었습니다. 저물녘 껍질을 찢긴 백목련이 돌아와서는시린 눈망울 되고픈지 뜨거운 심장 되고픈지 그이 몸 속으로 비틀비틀 걸어 들어갔습니다. - P12

제2부 제4편


님의 비닐하우스 속에는 벌써 상추가 먹을 만큼 자랐습니다. 일찌감치 씨 뿌린 이유야 초봄 밥상 차리는 데는청청한 잎사귀가 가장 넉넉해서이겠지요. 저 역시 그러해서 님께 얻으러 왔지만 아니 계셔서 눈치 보며 상추잎을 땁니다. 제 손에 잡힐 때마다 파르르 떠는 한 잎 한잎이 님의 마음으로 느껴집니다. 아직도 님께서는 남한테바치고픈 여생이 있어서 재배에 정성 쏟으시는가요. 저는 햇볕에 뜨거워져서야 님께서 비닐하우스 세우신 의도를 알게 되었습니다. 세상에서 무서운 건 사람의 한입 채우는 일이니까요. 겨우살이 끝낸 뒤 간맞추어 먹을 게 없는 삼시 세끼를 님께서는 가장 소중하게 여기셨겠지요. 밭에 푸성귀가 돋아나지 않는 철에 끼니를 만들어야 하고, 삼사월 한나절 해 지도록 밭에 나가 있어야 하는 님을이해합니다. 님의 비닐하우스 속에 출렁이는 열기에 숨헐떡거리며 이제 저도 조숙해집니다. 인간은 먹을거리앞에 두고 깨달을 때 가장 순해져서 함부로 허리 펴지 않고 비로소 곡식에 육화되는 게 아닐는지요. 잎을 저에게 - P48

내준 상추는 또다시 먹을 만큼 자라날 것이고, 저는 이제건방진 자세를 버릴 것입니다. 님이시여, 비닐하우스 밖으로 나오자, 저는 먹지 않고도 포만하여 그만 신록에 겸손해집니다. - P49

제2부 제7편


제가 님을 볼 적마다 님께서는 물 아니시고 불이시고님께서는 불 아니시고 기름이시고 님께서는 기름 아니시고 나무이시고 님께서는 나무 아니시고 풀이시고 님께서는 풀 아니시고 익충이시고 님께서는 익충 아니시고 농약이시고 님께서는 농약 아니시고 비료이시고 님께서는비료 아니시고 똥이시고 님께서는 똥 아니시고 곡식이시고 님께서는 곡식 아니시고 소이시고 님께서는 소 아니시고 트랙터이시고 님께서는 트랙터 아니시고 농부이시니, 님께서 저를 볼 적마다 저는 농부 아니고 백수이고 저는 백수 아니고 흙바람이고 저는 흙바람 아니고 먹구름이고 저는 먹구름 아니고 장대비이고 저는 장대비 아니고 흙탕물이고 저는 흙탕물 아니고 찌꺼기이고 저는 찌꺼기 아니고 개밥그릇이고 저는 개밥그릇 아니고 사료이고 저는 사료 아니고 밥이고 저는 밥 아니고 푸성귀이고저는 푸성귀 아니고 상품이고 저는 상품 아니고 소비자이니, 님께서는 저 아니고 님이시고 저는 님 아니고 저였습니까. - P54

제2부 제10편


달빛이 지상으로 내리고 벌레울음이 천상으로 오르는 밤길입니다. 저는 아직도 님을 보지 못하고 어둠 속에서 서성거리고 있습니다. 낮 동안 님께서는 무얼 보셨는지요? 흙 속에 뿌리 퉁퉁하게 키워야 값을 하는 고구마의 분투를 보셨나요? 흙바닥에 넝쿨로 기어야 성질을 찾는 호박의 비애를 보셨나요? 태어나서 울기만 하다가 죽어 가는 참매미의 기막힌 생사를 보셨나요. 저에게 보이던 님의 옷가지에는 님의 육신이 없었습니다. 님께 보이던 저의 허우대에는 저의 존재가 없었겠지요? 땅에게 주고받을 대가로는 이제 죽어 편히 누울 무덤만 남아 있지만, 님의 본모습을 보려는 저에게는 그마저도 허락되지 않을지모릅니다. 저의 본모습은 정지된 공간에 차는 입체도 아니었고 흐르는 시간에 편승하는 허상도 아니었기에 저는님께서 하시는 밭갈이 김매기를 따라함으로써 일체의 님이 되고 싶었습니다. 오늘밤 님께선 보이지 않지만 누군가 깊이 잠들어 코고는 소리가 들녘에 울려 퍼집니다. 제가밤 새워서 님의 무엇을 볼 수 있을는지요? 그만 저는 - P59

달빛에 가득 차서 천상으로 오르거나 벌레울음에 덮이어지상에 엎어지고 싶습니다. 홀연히 제 발길을 낚아채고는 밤길이 까마득하게 사라집니다. - P60

제3부 제3편


가을 밖으로 저이가 걸어 나갔을 때 감나무에서 투툭홍시가 떨어졌고, 까치가 놀라 날아올랐습니다. 감나무가 낙과를 즐거워한 적 없지만 이제 저이를 보면 가지가 절로 흔들렸습니다. 깊드리 논둑에 저이가 옮겨 심어주었던 묘목 시절에는 저이도 어렸는데, 해마다 모내고 나락 베는 사이에 함께 늙어 버렸습니다. 감나무는 더 많은감을 맺어 왔지만, 저이는 살림이 줄어들어 왔습니다. 그래서 감나무가 저이에게서 달아나고 싶어할 때 님께서나타나 높드리에서 내려다봐 주시기 시작하였습니다. 님께서 내려다보며 생각에 잠기시니, 해거리를 하려던 감나무는 갑자기 감을 많이 달고 싶어졌습니다. 저이가 본체만 체하든 말든 감나무는 감꽃을 희디희게 피워내고 감을 주렁주렁 달고서 님을 향하여 이파리 흔들어댔고, 날이면 날마다 까치가 찾아와 짖어대면 감을 붉혔습니다. 그런데 저이가 가을 밖으로 나가고 나자, 일시에 가지에서 홍시가 투툭 떨어졌습니다. 감나무는 저이가 가을밖에서 돌아오지 않으니 공연히 불안하였습니다. - P78

제3부 제16편


님께서는 님대로 사시고 저이는 저이대로 사는 동안에 가을은 들길 몇 리 산길 몇 리를 갔습니다. 저는 님과 마주치지 않는 날, 저이대로 뒤쫓아가서 들판을 가로질러 가는 가을을 보았습니다만, 쭉정이를 이끌고 가는그 모습에서 저이는 남루한 자신을 보았습니다만, 님께서는 저이와 마주치지 않는 날, 님대로 뒤쫓아가서 산모롱이를 돌아가는 가을을 보셨습니다만, 단풍을 이끌고가는 그 모습에서 님께서는 유유자적하던 자신을 보셨습니다만, 적막한 산야에서 님께서는 다른 님을 기다리지도 않으시고 저이는 다른 저이를 기다리지도 않으니, 가을이 왔다가 가는 속뜻을 알지 못했습니다. 가을에는 높드리 깊드리에서 거둬들인 양식이 얼만지, 셈이 가장 중요하였으므로 님께 다른 님이 올 리도 없고 저이에게 다른 저이가 올 리도 없었습니다. 가을이 가고 난 뒤로 더욱님께서는 님대로 사시고 저이는 저이대로 살았습니다.
저마다 차지하고 앉은 터가 다르니, 님께서는 자신에게만 님이시고 저이는 자신에게만 저이였습니다. - P96

제3부 제17편


님께서도 모르셨고, 저이도 몰랐습니다. 낮이 짧아지고 밤이 길어져, 차갑게 식은 산야에 잎턴 나무와 씨 턴 잡초만 가만히 견디고 있었습니다. 그 위 허공이 팽팽해져서 날아갈 수 없는 새들은 울음을 접고 내려앉았습니다. 가을이 다 갔습니다. 지상에 모여드는 무리들은 햇살한 줄기에도 인색해져서 양지를 차지하면서부터 님과 저이 틈이 더 벌어짐을 알았습니다. 님과 저이만 모르고 있었지, 그 관계를 아는 무리들은 모두 땅 속으로 들어가 겨울잠을 준비하였습니다. 님과 저이 틈에 끼어 들었다가는 명년 봄에 붙어살 땅 한 귀퉁이마저 얻지 못할 것입니다. 가을은 가면서 님과 저이 사이의 하늘 수십 리 마음수십리 지상 수십 리를 허허벌판으로 만들어놓고 갔습니다. 님께 저이는 생각이 모자라는 사람이었고, 저이에게 님께서는 논일을 모르시는 사람이었습니다. 가을이 가는 동안에 두 분이 외면하여서 아침저녁으로 스산한 놀빛이 떠돌았습니다. 하늘과 땅 사이 가득 채울 이는 님께서도 아니셨고 저이도 아니었습니다. - P97

제3부 제20편


첫눈이 내렸습니다. 저이의 깊드리에도 님의 높드리에도 내려 쌓였습니다. 눈보라는 허공에 지어진 새의 집을 무너뜨리고 지하에 지어진 네발짐승의 집을 뭉개었습니다. 동네를 떠나지 않은 님께서는 침묵하셨고, 동네를 떠난 저이는 소식 없었습니다. 님께서 첫눈 마중 아니 나오셨고, 첫눈 배웅 나갈 저이가 없었으므로 밤새 내렸습니다. 저이의 깊드리든 님의 높드리든 명년에는 가뭄이 들지 않을 테지요. 한동안 님께서는 저이를 못 만나시고 저이도 님을 못만나겠습니다만, 첫눈이 그치면 님의 높드리나 저이의 깊드리에 굶주린 새들의 부리짓이나 네발짐승들의 발자국이 어지럽게 찍힐 것입니다. 그걸 보게 된다면 님께서는 집안에서 나와 땅을 많이 가져야 한다는 생각을 버리고 논일을 찾아서 해야 하고, 저이는 동네로 돌아와 땅을 덜 가지겠다는 생각을 하며 곡식을 잘 키워서 아껴 먹어야 한다는것을 알게 될는지요. 첫눈을 님께서도 보지 못하셨고 저이도 보지 못하였으니, 어느 날에는 님과 저이는 가깝지 않을것이고 어느 날에는 님과 저이는 멀지 않을 것입니다. - P102


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나는 인도네시아에서 행해지는 벌목을 공부하면서 처음으로공급사슬을 알게 되었다. 인도네시아는 일본의 공급사슬 모델이어떻게 작동하는지를 잘 볼 수 있는 장소다." 1970년대와 1980년대에 걸친 일본의 건설 호황기 동안 일본인들은 베니어판 시공틀을 만들기 위해 인도네시아산 목재를 수입했다. 그러나 정작 인도네시아의 나무를 벌목하는 일본인은 없었다. 일반적인 일본 무역회사는 일본에서 제시한 구체적인 지침대로 목재를 자르는 타국회사에 대출, 기술 지원, 무역 협약을 제공했다. 이러한 방식은 일본의 무역업자들에게 이로운 점이 많았다. - P212

첫째, 정치적 위험을 피할 수 있었다. 일본 사업가들은 중국계 인도네시아인이 겪는 정치적 어려움을 알고 있었다. 그들은 부자일 뿐 아니라 인도네시아정부의 더욱 무자비한 정책에 기꺼이 협조하고자 했기 때문에 국민들의 반감을 사서, 주기적으로 일어나는 폭동의 목표물이 되었던 것이다. 일본 무역업자들은 중국계 인도네시아인에게 선금을주는 방법으로 그러한 난관을 피할 수 있었다. 그들 대신에 중국계 인도네시아인들은 인도네시아 장군들과 흥정하며 위험을 감수했다. 둘째, 이러한 방식으로 그들은 초국적 이동을 활성화할 수있었다. 일본인 무역업자들은 이미 필리핀과 말레이시아령 보르네오 산림의 상당 부분을 파괴한 후 인도네시아에 도착했다. 그들은새로운 나라에 적응하기보다는 각 지역에서 그들과 일할 의향이있는 대리인들을 그저 데려오는 정도의 역량밖에 없었다. 사실 일본 무역업자들에게서 자금을 조달받는 필리핀과 말레이시아 벌목꾼들은 인도네시아의 나무를 벨 수 있었고, 그럴 준비가 되어 있 - P212

었다. 셋째, 공급사슬 배열 장치를 이용하면 환경에 미치는 영향을 무시하면서 일본의 무역 기준을 적용할 수 있었다. 목표물을찾아다니는 환경주의자들은 여러 별 볼 일 없는 회사들만 찾아낼수 있었는데, 그중 다수가 인도네시아 회사였고 일본 회사는 그숲에 없었다. 넷째, 공급사슬 배열 장치들은 불법 벌목을 여러 하청 중 하나로 수용했는데, 이는 환경 규제에 의해 보호되는 나무를 벌목하는 것이었다. 불법 벌목꾼은 목재를 더 큰 계약 회사에팔았고, 그 계약 회사는 다시 일본에 팔았다. 어느 누구도 책임질필요가 없다. 그리고 심지어 인도네시아가 일본의 무역을 모델로한 공급사슬의 위계 구조를 구축해 국내 베니어판 사업을 시작한 후에도 나무는 너무 쌌다! 벌목꾼, 나무, 또는 산림 지역 거주민의 목숨이나 생계를 고려하지 않고도 목재 생산 비용을 산정할수 있었다. - P213

동남아시아에서의 벌목은 일본 무역 회사들 덕택에 가능해졌다. 그들은 다른 상품과 세계의 다른 지역에서도 마찬가지로 바빴다.‘ 어떻게 이러한 제도가 발전했는지 살펴보기 위해서 위의 공급사슬 방식이 등장한 제2차 세계대전 직후로 돌아가보자. 일본에서 출발한 첫 번째 전후 공급사슬의 일부는 일본의 과거 식민지인한국과의 연결을 활용했다. 그 당시 미국은 세계에서 가장 부유한나라였고, 모든 국가가 자국의 제품을 수출하고 싶어 하는 최고의 - P213

목적지였다. 그러한 미국은 일본산 수입 상품에 엄격한 할당량 제도를 적용했다. 역사학자 로버트 캐스틀리 Robert Castley는 일본이 미국의 수입 할당량 제한을 피하기 위해 어떻게 한국의 경제 건설을도왔는지 설명한다." 일본의 무역업자들은 경공업을 한국으로 이전함으로써 미국에 좀 더 많은 상품을 자유롭게 수출할 수 있었다. 그러나 한국인은 일본의 직접 투자에 반감을 드러냈다. 그래서일본은 캐스틀리가 ‘내놓기 putting-out‘ 방식이라고 부른 것을 도입했다. "그 방식은 상인(또는 기업)이 하청업체가 상품을 생산하거나마무리할 수 있도록 그들에게 대출, 신용, 기계류 또는 장비를 조달하고, 그렇게 생산된 상품을 상인(또는 기업)이 멀리 떨어진 시장에 판매하는 방식을 지칭한다. 캐스틀리는 이 전략에서 무역업자와 은행가가 갖는 권력에 대해 언급한다. "일본인 상인, 기업은해외 공급자와 장기 계약을 체결하고 자원 개발에 자주 자금을대출해주었다." 그는 이러한 확장 방식을 통해 일본은 경제적 안정뿐 아니라 정치적 안정을 추구했다고 주장한다. - P214

내놓기 시스템은 수익성이 더 적은 제조업과 낡은 산업 기술을 한국으로 이전하면서 일본의 비즈니스를 업그레이드할 수 있는 길을 열었다. 나중에 일본인 지지자들에 의해 ‘하늘을 나는 기러기‘의 이미지로 우아하게 포장된 이 모델‘에 따르면, 한국의 비즈니스는 혁신에 관한 한 항상 일본의 한 단계 밑에 위치할 것이었다. 그러나 부분적으로는 한국인이 자신들의 구식 제조업 분야를 동남아시아의 더 가난한 국가들로 이전할 수 있기 때문에, 그리하여 한국이 일본이 이룬 혁신을 두 번째로 상속받을 수 있기 때문에, 두 나라 모두 전진하며 날아갈 것이었다. 한국의 엘리트 계층은 일본 자본(그중 일부는 전후 배상금으로 한국에 전달되었다)의혜택을 받는 것에 기뻐했다. 그 결과로 얻은 사업 네트워크는 일본이 통제하는 아시아개발은행Asian Development Bank, ADB이 담당하는사업을 포함해, 일본에서 자본의 초국적 확장을 위한 모델을 형성했다. - P215

1980년대 ‘주주들의 혁명을 일으킨 사회운동가들은 미국이 유지한 힘이 쇠퇴한 것이라고 자신들이 해석한 것에 반응했다. 그들은 힘을 회복하기 위해 기업을 전문 경영인의 손에 맡기지 않고 기업의 주인인 주주들이 되찾겠다는 목표를 내세웠다. 그들은 기업을 사서 자산을 뺀 후 되팔기 시작했다. 1990년대에 이르자 그들의 작전은 성공했다. 그리하여 ‘기업 담보 차입 매수의 급진적인 성향이 ‘기업 인수 합병‘의 주요 투자 전략이 되었다. 기업이 가장 이윤이 남는 분야만 제외하고 나머지를 모두 팔아버렸기에 그 기업에 한때 속했던 대부분의 사업은 멀리 떨어진 공급자들과의 계약을 통해 이루어졌다. 공급사슬과 구제 축적의 특정한 형식에 몰두하는 방식이 미국에서 자본주의의 우세한 유형으로서 인기를 얻었다. 이 전략은 투자자에게 매우 유리했기 때문에, 20세기가 끝날 무렵 미국의 비즈니스 리더들은 이 전략으로 전환하게 된 계기가 비즈니스 세계에서 우위를 점유하기 위한 몸부림의 일부였다는 것을 잊어버렸고, 진화 과정을 통해 도달한 첨단기술인 것으로 이야기를 재구성했다. 그들은 전 세계를 이러한 과정으로 밀어 넣기에 바빴다. 그리고 실제로 그러한 미국식 전략을일본에 강요하는 데 진척을 보였다. - P217

1985년이 되자 미국의 비즈니스 리더들은 이 상황으로 인해 패닉 상태에 빠졌다. 그에 대한 대응으로 미국은 ‘플라자합의 Plaza Accord‘라는 국제 협약을 고안해냈다. 달러화의 가치는 낮춰졌고 엔화의 가치는 올라갔다. 1988년이 되자 엔화의 가치는 달러화보다 거의 두 배 가깝게 높아졌다. 일본 소비자는 송이버섯을 포함해 거의 모든 외국 제품을 살 수 있었다. 민족적 자부심이 높아졌다. 이는 아니라고 말할 수 있는 일본의 순간이었다." 하지만 동시에 일본 제품의 가격이 너무 높아졌기 때문에 일본 회사가 상품을 수출하기 어려운 상황에 처했다.
일본 회사들은 더 많은 생산 공정을 해외로 옮기면서 그러한상황에 대응했다. 한국, 대만, 동남아시아에 있는 그들의 공급자들또한 통화 가치의 변화에 타격을 받았고 똑같이 반응했다. 공급사슬은 모든 곳을 돌아다녔다. 두 명의 미국인 사회학자는 그 상황을 다음과 같이 서술했다. - P219

아시아 사업체들은 입력 계수 factor inputs의 달러 가치가 갑작스럽게 상승한 상황에 직면했기 때문에, 그리고 생산한 제품의 가격을 낮게 유지해 미국 소매업자와의 계약을 유지하고자 했기에 재중국 본빨리 다각화하기 시작했다. 대만 경공업의 대부분은... 중국 본토로 ... 그리고 동남아시아로 ... 이주했다. 일본의 수출 지향...적인 산업의 대부분이 동남아시아로 이주했다. 게다가 토요타, 혼다, 소니와 같은 기업들은 미국에 사업체를 설립했다. 한국의사업체 또한 노동집약적 공정을 라틴아메리카와 중앙 유럽의 개발도상국뿐 아니라 동남아시아로 옮겼다. 새로운 사업체가 설립된 각 지역에서 낮은 가격의 공급자 네트워크가 형성되기 시작했다.  - P220


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붉은 사하라가 ‘몸을 헐어‘ 사막이 된 것이라면, 붉은 사하라 시편들은 ‘마음을 헐어‘ 이룩한 시의 모래소용돌이 속으로 우리를 초대한다. ‘코끼리 같은 허기‘가 기다리는 사막에서 결혼을 앞둔 딸에게 낙타 젖을 먹이는 어미처럼 대지모신大地母神에 접신된 시인은 ‘이 세상 강물이 달지 않느냐‘고 노래하며 달디단 시의 ‘검은젖‘을 꺼내 목마른 세상에 물리려 한다. 인간의 원형적 세계로 눈길을 돌리면서 이전보다 훨씬 더 확장된 의식을 보여주는 김수우의 시편들은 고독과 적막, 슬픔의 유전인자를 감춘 채 무어인 전사의 ‘붉은 팔뚝‘을 그리워하면서 야성과 신성이 살아 소용돌이치는 시의 진경을 펼쳐 보인다. 그 진경의 내부엔
‘핏빛 산맥‘과 황야를 건너는 발바닥이 있고, 사하라처럼 뜨거운 시의 심장에서 솟구친 ‘장엄한 영혼의 춤‘이 있다. 고진하(시인)

김수우 시인의 행로는 오랫동안 사하라 사막에 발자국을 남기고 있다. 그래서그의 시 속에서 붉은 모래가 날리고 입 속에 그 모래들이 서걱서걱 씹힌다. 낙타를 타고 사막을 걷는 시인의 시는 우리들에게 푸른 바다가 변한 ‘붉은 사하라‘를 선물하고, 우리는 그 사막을 베개처럼 베고 누워 다시 숨쉬는 바다를 꿈꾼다. 더 이상 사막으로 가는 길을 묻지 마라. 이미 그곳 ‘서쪽 정거장‘에 우리를 다시 사막으로 데리고 갈낙타가 기다리고 있으니.
정일근(시인)

부항뜬 봄


저고리 속에 얼마나 많은 물고기를 키운 것일까 불빛에드러난 무수한 등비늘, 피멍자국 겹겹 너울진 어머니의 칠순 등짝에 또 부항을 뜬다 그날 이후 양푼마다 빨랫감마다 물고기가 파닥이고 칫솔통에도 동백화분에도 어머니의 비늘이 묻어났다

밀물진 햇살 따라 몰래 솟구치는 중이었을까 아침 대문간에서 물끄러미 하늘 바라던 어머니, 흰 머리칼은 수만갈래 파닥임으로 파도쳤다 그때 실러캔스° 한 마리 반짝, 지느러미를 치며 바람을 타고 오른다 싱싱하게 물오르는아지랑이 나이테

봄, 케토톱을 붙인 바다가 낳은, 일흔 번째
새봄이었다

°실러캔스: 고생대부터 현재까지 생존하는 물고기

저력


태풍이 지나간 숲
풀벌레 울음 가득, 차오른다
숙일대로 숙였던 풀잎들이
낮을대로 낮게 웅크렸던 베짱이며 철써기들이
다시금 나무를, 나무의 어둠을 일으키는 소리.
한번 더 숲을, 숲의 뒷벽을 세우는 소리
고요하다
투명하다
앙금 진한 울음이 별을 띄운다
폭풍에 떠밀린 수천 톤 유조선 위로 별이 맵다
흔들어보아야 알게 되는
낮은,
힘.

꽃이 지네



몰래 스며드는 귀엣말
그래, 그래,
아무도 보이지 않는다

깜박인다, 쌀푸대에, 눈빛을 쓸어담는다, 나사를 푼다, 살아간다, 알전구 하나, 켠다, 하늘과 지붕의 경계境界를, 빗질한다. 목구멍으로, 죽음이 침넘어간다, 열리는 무덤, 경계經界를 지운다, 푸대를 푼다, 물소리 걸어간다, 무늬도마뱀 태어난다, 맨손이다, 있을 수 없는 일들이, 있을 수 있는 일이 된다, 단추를 푼다, 반점이 많은 시간의 살결, 알전구 흔들린다, 또 살아간다, 또 나사를 푼다, 밥주걱에 붙은 북두칠성, 깜박인다

그림자가 흔들린다
그래, 그래,
바람이 꽃을 지우고 있었다


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