달의 이면

달의 이면 - 레비-스트로스, 일본을 말하다
클로드 레비-스트로스 지음, 류재화 옮김 / 문학과지성사 / 2014년 12월

감히 말하건대, 보이는 달의 표면, 즉 고대 이집트, 그리스, 로마 시대부터의 구유럽 세계의 역사가 아니라, 보이지 않는 달의 이면 -중략- 고대 일본이 유럽과 태평양 사이에서 일종의 다리 역할을 했다는 점을 염두에 두어야 합니다. - 75쪽-

클로드 레비 스트로스의 [달의 이면]은 표제작을 포함 총 9편의 강연과 잡문 그리고 인터뷰가 담겨있는 책이다. 우리에게는 [슬픈 열대]의 저자로 알려져 있다. 아직 슬픈 열대를 읽기 전으로 우선 가깝고도 먼 나라 '일본 문화'에 대한 강연록을 담은 이 책을 먼저 읽어보기로 했다. 우선 혹시나 나처럼 오해하는 사람들이 있을까 싶어 '이면'을 부정적으로 생각하면 안된다고 말해두고 싶다.

표제작 외에 다른 글들은 좀 더 깊숙하게 들어가 저자가 연구해오던 타국의 문화와 일본 문화를 비교하교 얻은 내용을 전달하고 있다. 신하의 내용에서 들어가 그 비교점과 유사성을 찾아내는 등 '일본 문화'를 다른 문화와 견주었을 때 어떤 내용인지 궁금한 이들은 읽어보면 좋을 것 같다.

해당 편에서 레비는 일본 문화의 '초심자'라는 것을 자주 확인시키며 자신이 보고 들은 바를 통해서 일본문화에 대해 이야기 한다. 우선 노동에 대한 개념을 언급하며 일본에서 대대로 내려오는 장인들과의 만남을 이야기 한다. 프랑스를 포함한 서양국가에서 노동은 인간이 주체가 되고 자연은 피동적인데 일본을 포함한 다른 문명에서 노동은 자연과 인간의 조화라고 말한다. 더불어 프랑스는 잘 알다시피 건축물 또한 나라에서 직접 관리하듯 장인들의 수공업의 전통도 지키려고 노력하고 있다. 일본 역시 노포에 대한 현실을 한국 다큐에서도 종종 다루듯 장인들의 방식이 잘 보존되어 있지만 프랑스와 다른 점이 있다면 일본은 전통을 지킨다는 공적인 개념에 앞서 가계를 지키려는 사적인 측면도 적용된다는 것이었다. 문학작품은

루소의 [신엘로이즈]와 [겐지 이야기]의 일부를 비교하며 유사한 점, 인간의 감정의 극도로 밀접하게 접근했다는 면을 언급했다. 겐지 이야기는 워낙 유명한 작품으로 소설 뿐 아니라 만화책으로 출간되어 일본의 영향력을 떠나 하나의 문학작품으로 사랑받고 있다. 종교와 요리를 이야기 할 때는 중국의 불교와 요리를 비교하며 설명하는 데 가령 일본 전통 요리는 식재료가 갖는 본연의 맛을 잘 살리는데 반해 중국은 볶거나 튀김요리가 많다. 불교의 경우 파가 다른 각각의 종교가 하나로 통일시키려고 노력하는 것에 반해 일본의 종파는 각자의 종파 그대로를 보존한다. 달의 이면으로 살펴보자고 하는 까닭도 일본의 문화를 긍정적으로 바라본 데에 기반한 것이었다.

여담으로 유럽을 여행하면서 줄곧 느꼈던 것은 유럽의 이국적인 풍경에 감동이나 어디서든 자신들의 거처를 확고히 키워가는 중국인들의 단합에 대한 부러움이 아니었다. 일본의 문화가 파급력이었는데 예를 들어 서점에 들어가 문학과 여행서적 코너를 가보면 우리나라를 굳이 언급하지 않아도 가장 많은 신간서적을 차지하고 있는 나라가 '일본'이었기 때문이다. 그것도 유럽인들이 직접 방문하거나 국가차원에서 일본의 초대를 받고 방문한 학자들의 이야기였다. 이국적인 일본의 문화를 잔뜩 품에 안고 있는 그 서적들을 보면서 우리나라의 관광사업을 부흥시키기 위해 무엇이 필요한지 생각하지 않을 수 없었다. 무조건적인 칭찬을 기대하는 것은 아니지만 적어도 학자의 시선을 통해 반짝하는 랜드마크가 아니라 직접 접해보고 싶은 '문화'를 생성하는 일본의 모습을 참고해야 하지 않을까 싶었던거다.

세속적 휴머니즘이란 무엇인가

세속적 휴머니즘이란 무엇인가? - 모든 인간적 가치에 대한 옹호
폴 커츠 지음, 이지열 옮김 / 미지북스 / 2012년 12월

우리는 인류가 자신의 운명에 대한 책임을 기꺼이 받아들이고자 하며, 모두에게 더 나은 미래를 성취하기 위해 선의를 가진 다른 사람들과 협력하려는 노력을 기꺼이 시작한다면, 지구라는 행성에서의 삶은 지속적으로 개선되고 고양될 수 있다고 단언한다. 82쪽

휴머니즘은 알겠는데 세속적 휴머니즘이란 것은 무엇인지 궁금해서 읽게 된 책이다. 실제 판형이나 페이지수를 봐도 두껍지 않아 정확한 원리와 특징을 빠르게 이해하는데 도움이 된다. 우선 세속적 휴머니즘은 전통적으로 내려오는 종교적인 성향과는 성격을 달리한다. 신을 통해 동정에 가까운 인류애라기 보다는 좀더 자연법적으로 타당한 근거를 밝혀내고 결과를 쫗는 방식으로 역사적으로 휴머니즘을 연구해온 사람들의 계보를 전달하면서도 세속적 휴머니즘을 '새로운 패러다임'이라고 말한다. 세속적 휴머니즘의 6가지 핵심은 과학적 연구방법이며, 자연주의적 우주관을 제공하고, 비신론이자 민주주의적 전망을 제공한다. 더불어 휴머니스트 윤리를 약속하고 범위를 따지자면 전 지구적이라 할 수 있다. 만약 비신론이라는 말에 거부감을 갖고 '무신론'과 유사하다고 판단해서는 안된다. 지금까지 과학자들도 다양한 과학적 방법을 통해 '신'의 존재를 찾아가고 있을 뿐 아니라 세속적 휴머니즘 자체가 리얼리즘, 실재에 관해 가깝게 다가서려는 것이 종교 여부를 판단하는 것은 결코 아니다. 물론 신이 우주와 그 안에 지구와 같은 행성을 만들고 인간을 창조했다고 믿는 것은 아니지만 자연의 규칙이나 법칙등 그야말로 인간 영역넘어의 부분을 완전히 거부하지는 않는다. 우리가 알고 있는 철학자 중 세속적 휴머니즘의 계보에 이름을 올린 사람들은 철학자 프로타고라스, 소크라테스 그리고 플라톤이다. 이들 중 우리가 알지 못하는 철학자는 단 한명도 없다. 심지어 아리스토텔레스조차 휴머니스트였다.

'아리스토텔레스의 [니코마코스 윤리학]은 삶의 실천적인 지혜, 덕과 탁월함의 완성, 행복의 성취를 옹호함으로서 휴머니스트 윤리의 모범으로 받아들여진다. 16쪽'

앞서 열거한 철학자들을 보고 세속적휴머니즘이 '윤리학'은 아닌가 생각할 수도 있다. 우리가 학교 때 배웠던 그리스, 스토아학파의 핵심은 '윤리학'이었고 도덕성이었다. 얼마전 읽었던 에픽테토스의 잠언집을 읽을 때 두 학파의 차이점을 비교하면서 헷갈렸던 부분이 이 책을 읽으면서 좀 더 명확하게 이해되었다. 이 책에서도 에픽테토스가 속한 스토아학파, 에피쿠로스 학파 그리고 회의학파 등이 언급되며 세 학파 모두 휴머니즘을 거론했다는 점에서는 동일하다. 결론적으로 세속적 휴머니즘 사상가들이 말하는 바는 신의 존재여부와 위엄성을 떠나 진정한 의미의 윤리적 가치는 인간의 경험에 관한 것이며 이는 곧 윤리가 탐구를 통해 얻어지는 결과라고 말한다.

'인간은 스스로 좋은 삶을 이루어낼 수 있다. 그리고 우리가 행복해질 수 있는 여건들을 발견해내는 것이 바로 이성의 과업이다. 58쪽

국가간의 전쟁, 환경파괴 등 인간 스스로 비판의식을 갖고 행복(혹은 여러가지 외적 가치를 통한 성공)해지려고 애쓰며 살아야한다. 개인적인 측면에서 이렇다면 정부와 국가적인 차원에서도 민주적, 평화적인 해결방법을 도모해야 가능하다는 점도 강조한다. 본문만 84페이 정도의 많은 분량은 아니지만 핵심 인물, 관련 사진등이 실려있고 참고문헌도 포함되어 있어 첫 문단에 적은 것처럼 기본원리와 이해하기 위한 참고서적이나 입문서로는 훌륭한 책이다.

생각해봤어?

생각해봤어? - 내일을 바꾸기 위해 오늘 꼭 알아야 할 우리 시대의 지식
노회찬.유시민.진중권 지음 / 웅진지식하우스 / 2015년 3월

용감한 토끼보다 비겁한 토끼가 잘 살아남는다면, 이렇게 생각할 수 있죠. 세상에 용감하게 대드는 사람보다 겁 많은 사람이 살아남는 사회가 되는 거 아니냐고. 그러나 그렇지 않죠. 사회가 잘못된 방향으로 간다고 하더라도 인간적 본성이 변할 가능성은 낮습니다. 진화는 아주 오랜 시간에 걸쳐 작동해왔고, 인간에게 약자의 고통에 공감하는 능력, 다 같이 상생하려는 도덕적인 심성이 본성의 일부로 진화한 데는 그것이 생존에 더 유리하다는 분명한 이유가 있는 것이지요. -본문 발췌-

책을 펼쳐보면 목차가 나온다. 교황의 방한이 화제가 되었던 것은 그만큼 우리 사회의 '믿을만한'지도자의 자리가 비어있다는 것으로 해석되었다. 하지만 그의 성인다운 모습을 부각시키면서 정작 교황이 하려고 하는 뜻을 축소시키려는 목적이 없지 않다는 말에 아쉬움도 있었다. 사물이나 인물이 좋아보이면 앞뒤안가리고 추종할 게 아니라 정확하게 어떤 것을 향해 가는지 손끝을 바라봐야 겠다는 '생각'이 들었다. 전쟁문제는 그저 읽으면서 그렇구나 하고 수긍할 수 밖에 없었다. 땅콩 회황의 경우 헌법'위'가 아닌 '이전'에 있는 사람들이란 진중권 교수의 표현은 적확했다고 생각한다. 갑질이라는 것은 결국 을의 인권은 애초에 없었던 주인노릇일 뿐이니까. 다만 수많은 노동자를 한번의 싸인으로 내몰았던 사건을 뒤로하고 '땅콩'에만 관심을 보였던 '다수'중 하나였다는 점은 반성했다. 이 책을 읽으려고 했던 목적도 바로 이런거였다. 부조리한 현실이 한두가지인가. 하지만 정작 어떤 것이 더 중요하고, 더 큰 사건인지 제대로 볼 줄 모르니 이런것을 가려줄 수 있는 책이 필요했는데 딱 그점을 찾아주었다. 증세와 복지에 관한 부분이 중간 중간 다른 주제로 등장하지만 결국 12번째 기초연금과 의료 민영화부분에서 다시 합쳐진다. 군대하면 떠오르는 것이 부대에 있었던 안타까운 사고들이 전부였던 내게 해외에 군대 체계와 만약 전쟁이 발발할 경우 일본 자위대가 한반도로 들어올 수 있다는 내용도 책을 통해 알 수 있었다. 한'쪽'으로 정해져있는 노회찬, 진중권, 유시민이지만 막상 책을 읽다보면 주제마다 전문가가 등장하기 때문에 나름 '객관적'이고 '중립적'인 입장에서 쓰여진 책이란 점도 꼭 말하고 싶다. 유연한 대화속에서 정보를 얻어가고, 앞서 말한것처럼 같은 분류인 듯하지만 막상 책을 읽어보면 서로 조금씩 다른 주장과 생각을 갖고 있다는 점 (외부에서 바라보는 입장의 진중권 교수와 정치 핵심에 있었던 유시민 작가의 시선이 나뉘는 부분은 꽤나 흥미롭다)과  책에 등장하는 주제와 키워드는 들어봤지만 자기 주장을 펼칠 수 있을정도의 지식이나 흐름을 알 수 없는 이들에게 꼭 필요한 정보를 전달해주는 점등을 볼 때 신문의 사회면이나 정치면을 기피했던 사람들도 쉽게 읽을 수 있다.

너무 무거운 주제만 나오면 어떻게할까? 나같은 겁많은 어른아이들은 페이지를 펼쳐보려 하지 않을 것 같아 꼭 리뷰를 적고 싶었다. 부제에 적힌 것처럼 내일을 바꾸기 위해 일단 생각이나 해보자고 권하는 아주 '너그러운'노유진이니까요.

명당은 마음속에 있다

명당은 마음속에 있다 ㅣ 만화 최창조의 풍수강의 1
최창조 지음, 김진태 만화 / 고릴라박스(비룡소) / 2015년 3월

"명당은 찾아내야 할 대상이 아니라 만들어 가야 할 대상이다."

풍수지리의 긍정적인 편이지만 막상 타인에게 풍수에 관련 '명당'이란 단어를 꺼낼때 마다 조심스러웠다. 종교적인 문제도 있지만 주관적인 의견을 내세워 혹 결과가 좋지 않았을 때 책임을 져야 할까봐 그랬던 것이다. 덕분에 만화로 쉽게 전달하는 '명당은 마음 속에 있다'는 풍수지리에서 말하는 명당의 대한 올바른 해석과 배경지식을 쌓을 수 있는 좋은 책이라는 기대감에 읽게 되었다.

"풍수는 땅의 기를 살펴 땅의 성격을 읽어 내고, 땅과 인간이 어떻게 올바른 관계를 유지할 수 있는가를 살피는 것이다."

장득수라는 인물이 등장하고 음택풍수와 양택 풍수를 설명하는 것에서 부터 시작한다. 우선 음택풍수는 돌아가신 분, 묘자리에 관한 풍수이다. 언뜻 보기에 좋은 묘자리라고 해도 '도시혈'처럼 지반이 약해서 흙이 이동하거나 하면 결코 좋은 묘가 될 수 없다. 양택 풍수는 우리가 생각하는 '명당'의 대부분으로 살아있는 사람을 위한 좋은 자리이다. 가게나 집터 등이 이에 해당되는 데 양택 풍수의 경우 자리로 부터 오는 좋은 기운을 바로 확인 할 수 있지만 음택 풍수는 영향을 받기까지 시간이 걸린다는 점이 다르다.

요즘은 장례방식이 다양하기 때문에 음택 풍수는 어떤 이야기나 화젯거리로 여겨진다면 '대박집'이라는 키워에 더 관심이 갈만한 독자들도 있을 것이다. 로또 1등, 맛집 대박 등 맛도 맛이지만 어느정도 운, 즉 명당자리를 무시할 수만은 없을 것이다. 대박집 관련 일화 중 파워블로그의 행패부리는 모습은 여전히 일어나는 일들이라 보면서도 씁쓸했다. 정말 자리가 좋지 않아 그런일도 생기는걸까? '장득수'는 독자가 의심스러워 하는 부분을 여지없이 파헤친다. 결론은 완벽한 명당은 존재하지 않는 다는 것이다. 하지만 명당에 가까운 자리를 찾아내는 것, 그리고 기본에 충실하는 것이 가장 중요하다고 말한다.

과거에 명당과 관련된 사건이라던가 현재에 이르러 관련된 사건을 교차해가며 이해를 도왔다. 풍수에 잘 모르는 아이나 어른들 뿐 아니라 당장 가게나 집터를 고민하는 사람들이 봐도 어느정도 '보는 눈'을 만드는 데 도움을 받을 수 있다. 좋은 명당은 우선 보기에도 좋지만 우리가 볼 수 없는 영향력에 관해서는 풍수의 도움을 받는 것이 좋다. 다만 과거나 현재까지 잘못된 정보나 지식으로 조언을 할 경우 좋지 않은 결과를 초래할 수도 있으니 어설프게 아는 것은 어느 학문이든 위험하다는 것을 잊지 말아야 한다.

사진에 관하여 - 수전 손택

사진에 관하여
수잔 손택 지음, 이재원 옮김 / 이후 / 2005년 2월

나는 내 앞에 놓여진 모든 아름다움을 소유하기를 갈망했다. 그리고 마침내 그 갈망은 충족됐다.

-줄리아 마가렛 카메론-

내가 그 이야기를 몇 마디 말로 표현할 수 있었다면, 카메라를 애써 가지고 다닐 필요는 없었다.

-루이스 하인-

카메라는 내 주위에 있는 모든 것에 의미를 부여하는 도구이다.

-앙드레 케르테스-

4년에 걸쳐 뉴욕타임스 서평에 기고했던 6편의 에세이를 모은 책으로 출간 전 저자가 직접 여러 날 수정작업을 거친 까닭에 원본과 대조하며 읽어보아도 흥미로울 거라고 말한다. 원본을 찾아서 읽기에는 아직 무리라 책을 정독하는 것으로 우선 만족했다.

사진이 발명된 1839년 이래로 모든 것이 사진에 담겼거나, 혹은 그렇게 여겨지고 있다. 결국 사진이 품었던 계획의 가장 웅대한 결과를 꼽자면, 우리로 하여금 세계의 모든 것을 우리 머릿속에 붙잡아 둘 수 있다고 생각하게끔 만든 것이다. 17쪽

회하와 달리 사진은 우리가 본 그대로를 이미지로 만든다. 심지어 우리가 미처 볼 수 없는 현상이나 보지 못하는 것 또한 이미지로 만들어준다. 우유방울을 떨어뜨려 생긴 파문이 왕관모양으로 보이는 사진은 그것이 우유라고 말해주기 전까진 아무도 알아볼 수 없었다. 좋아하는 사람을 사진이나 그림으로 간직하고 싶은 것처럼 어느 장소나 어떤 체험을 했을 때의 기억을 간직하기 위한 방법으로 사진을 택하기도 한다. 저자는 이를 두고 어떤 지식을 얻은 것처럼 사진을 통해 마치 우리가 그 사진 속 이미지를 소장하게 된 것처럼 느끼는 것 같다고 말한다. 이런 사진을 가장 효율적으로 보관하고 유지할 수 있는 방법이 다름 아닌 책이었다. 어릴 때와 달리 성장하면서 사진관에서 옷을 준비해서 찍는 가족사진이 아닌 스냅사진으로서의 가족사진을 기피하는 경우가 많다. 저자는 가족사진이 가족의 유대감과 결속력을 일깨울 수 있다고 생각했다.

이런 사진(가족사진)은 일단 찍히고 소중히 간직되고 있다는 것이 중요하지, 그 안에 어떤 모습이 찍혀 있느냐는 별로 중요하지 않다. 25쪽

 일반적인 사진의 역사와 저자가 생각할 때 사진의 역할을 담은 초반과 달리 점차 사진이 예술이 되기까지, 예술로서의 사진의 역할에 관한 내용이 이어진다. 책을 읽으면서 주장이 달라지거나 그렇다고는 느끼지 못했는데 처음 이 책이 출간 되었을 때 화제가 되긴 했지만 이후에 사진의 예술성에 관한 저자의 주장이 앞뒤가 달라진다는 평가도 있었다고 한다. 역자는 이런 평에 대해 오히려 저자 스스로 그런 자신의 글쓰기 스타일을 인정했으며 그것이 하나의 스타일로 정착한 보기 드문 작가라고 호평했다. 책의 맨 뒤에는 사진과 관련된 명언이 등장한다. 사진을 좋게 평가한 사람들, 악의적으로 평가한 사람들까지 골고루 모아두었다.