부모를 실망시키는 기술

부모를 실망시키는 기술 - 독립적인 인생을 위한 용기
미하엘 보르트 지음, 최대환 옮김 / 파람북 / 2020년 5월

부모는 자녀들을 무엇이든 다 할 수 있고 틀린 것이 없는 존재라 여기며 아무런 조건 없이 신뢰한다. 누구에게나 어릴 때 자신의 부모는 언제나 최고인 것이다. 30쪽

미하엘 보르트의 <부모를 실망시키는 기술>를 제대로 읽지 않고 제목만 본다면 뭔가 배은망덕한 자녀를 위한 책처럼 느껴질 수도 있겠다. 저자의 맑만 읽어도 누군가의 자녀라면 혹은 이제 막 부모가 된 부부조차 함께 읽으면 좋은 책이자 어쩌면 진정으로 '내가 원하는 삶'을 살기위한 필독서에 가깝다. 내용을 요약하자면 세상에 태어나 부모에게 의지하고 살다보면 자연스레 부모의 뜻을 거역하기가 어렵다. 보통이 이렇다면 이와 반대로 부모가 하는 말은 무조건 거부하고 싶은 시기가 찾아오기도 한다. 무조건적인 순종과 무조건적인 반항 모두 부모에게 의지한 상태라는 것을 인지해야 한다. 제대로 부모를 실망시킨다는 것은 무엇일까. 우선 부모를 통해 무비판적으로 수행해온 것 중 자신과 맞지않거나 옳지 않은 것을 정확하게 파악하고 이를 거부하는 것을 뜻한다. 반대로 부모 역시 위의 발췌문처럼 완벽한 부모라는 프레임에서 잘 벗어날 수 있어야 한다. 누군가를 실망시킨다는 것은 착각에서 자유로워 지는 것을 의미한다고도 한다. 상대가 내가 그려놓은 환상 혹은 선을 넘어서려 할 때 우리는 실망했다고 표현한다. 생각해보면 그것은 상대가 내게 원했던 바가 아닐 수도 있다. 그렇기 때문에 오히려 착각이 아니라 상대를 제대로 바라볼 수 있다. 부모와 자녀라는 관계에서도 마찬가지다. 언제나 기댈 수 있을 것 같은 부모로부터 독립할 줄 알아야하고 반대로 무엇이든 다 해줄 수 있다는 착각에서 벗어나야 한다.

우리가 무엇보다 신생아 때나 유아기에 부모와 맺게 되는 긴밀한 관계 안에서 우리도 마찬가지로 어둡고 상처 입고, 많은 경우 병든 부모의 영혼을 느끼게 되고 그것에 의해 영향받는다. 우리가 이런 어두운 면들과 대결하지 않을 때 우리는 그 상처와 트라우마를 우리의 아이에게 계속해서 전해주게 되며, 우리의 아이들 역시 그들의 아이들에게 전해주게 될 것이다.114쪽

엄마가 아이를 안고 울거나 누군가를 비난하고 원망하는 말을 지속할 때 아이에게 악영향을 끼친다는 것은 잘 알고 있다. 하지만 성인이 되어서 그런 문제를 제대로 해결하지 않고 자신을 품고 부정적인 생각을 했던 엄마를 비난하면 결국 악순환만 반복되어 자신도 자녀에게 원망했던 엄마의 모습 그대로를 보여주게 된다. 학대받은 아동이 자라서 학대하는 부모가 되는 것처럼 말이다. 무조건적인 반항이 무서운 까닭도 이런 이유에서다. 올바른 방식으로 부모와 선을 긋고 '나는 나'라는 주체적인 삶으로 선을 넘는다는 것이 물론 쉽지 않다. 반대로 지나치게 온화하고 수용적인 부모에게 자란 아이들은 나이를 먹어도 여전히 부모그늘아래 머물고 싶어한다. 마음속에서는 벗어나고 싶어하면서도 정작 실제적인 지원을 포기할 용기, 무엇보다 자신을 사랑해준 부모를 '실망시키고 싶지 않은' 착한 아이프레임을 포기하지 못하는 것이다. 우선 자신이 부모로부터 무엇을 실망시켜야 할 지 아는 것, 이 책은 바로 그점을 자각시키는 역할을 해주는 책이다.

복음주의 페미니즘

복음주의 페미니즘
웨인 A. 그루뎀 지음, 조계광 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 3월

커뮤니티에 글이 올라오면 예전에는 글쓴이의 입장만 보고 무조건 상대방을 비난하고 소위 말하는 '마녀사냥'식 행보를 보이곤 했다. 그런 행보는 결국 선량한 피해자를 낳았고 이제는 '양쪽 말을 다 들어봐야 한다'라는 나름의 자조적인 목소리가 나오고 있다. 책<복음주의 페미니즘>을 읽고 든 생각이 바로 '양쪽 말을 다 들어봐야'였다. 책제목만 보면 복음안에서 페미니즘이 어떻게 발전하고 실천해야 하는지에 대해 기술했을 것 같지만 저자 웨인 그루뎀은 남녀평등은 당연하지만 복음의 진정성을 거부하는 현 실태에 대해 안타까워하며 더이상 복음주의 페미니즘에 현혹되지 말라는 경고문구라고 생각한다. 저자의 말대로 하자면 복음주의 페미니즘은 '모르겠는데요'를 일관한다. 복음에 쓰여진 내용을 받아들이고 순종하는 것이 아니라 부정하고 모른 척하며 남녀평등만 주장한다며 여성에게 성직자의 직분을 주는 것도, 또 다른 이들에게 교육을 하는 행위자체가 성경에 언급되지 않은 부분이라고 말한다. 사실 성경을 해석해서 누군가에게 전달한다는 것은 상당히 조심스러운 부분이다. 설교자의 학력이나 신심을 떠나 말이나 글은 어느정도 오해의 소지를 내포하고 있기 때문이거니와 완전하지 않은 인간이기에 하느님의 말씀이 아니라 자신의 주장을 펼칠 수도 있기 때문이다. 아래는 저자가 말하는 복음주의 페미니스트들의 입장이다.

(1)창세기 1-3장의 권위와 진정성을 부인한다.

(2)바울이 틀렸다고 주장한다.

(3)고대의 모든 사본에 나타나는 구절들이 성경의 일부가 아니라고 주장한다.

(4)성경에 기록된 말씀이 아닌 성경 이후에 이루어진 발전이 궁극적인 권위를 지닌다고 주장한다.

(5)"구속적인 흐름의 해석학"을 내세워 신양 성경의 윤리적인 명령을 모두 의문시한다.

(6)개개인의 입장이 어떤 성경 구절을 우선시하는지에 따라 달라진다고 주장한다.

(7)"논쟁적인 구절"이라는 이유를 내세워 남자와 여자의 역할을 다룬 가장 적절한 성경 구절을 무시한다.

(8)여성들이 목회자와 장로들의 권위 아래에서 얼마든지 성경을 가르칠 수 있다고 주장한다.

(9)"우리는 교회가 아니다."라는 말로 신약 성경의 명령을 외면한다.

(10)성경보다 교회의 전통을 더 우위에 둔다.

(11)성경보다 경험을 더 우위에 둔다.

(12)성경보다 주관적인 소명 의식을 더 우위에 둔다.

(13)성경보다 현대의 예언을 더 우위에 둔다.

(14)성경보다 독특한 상황을 더 우위에 둔다.

(15)성경의 가르침을 농담으로 여겨 왜곡한다.

195-196쪽

저자의 시각과 연구 및 조사에 의하면 복음주의 페미니즘은 성경보다 당시의 상황과 역사를 더 우위에 둔다고 말하며 이에 근거될 만한 자료를 제시하는데 이또한 저자의 의견에 마냥 동조하기는 조심스럽다. 성서가 쓰인 당시의 상황이 어떠했는지를 염두하지 않고 성서 말씀만 해석하는 것도 바람직한 것은 아니기 때문이다. 말씀 하나하나를 조목조목 따지고 드는 것과 마찬가지의 위험성을 가지고 있기 때문이다. 하지만 가장 중요한 것은 복음주의 페미니즘이 자유주의에서 시작되었고 결국 자유주의의 행보를 따를 것에 대한 우려였다. 그러면서도 그렇게 되지 않길 바란다는 말이 타종교나 철학을 존중하는 모습으로 보이지 않았다. 물론 나역시 성경의 말보다 전통과 상황을 우선에 두는 것을 옳다고 생각하지 않는다. 동시에 삼위일체를 거부하거나 부정하는 것도 마찬가지다. 다만 성경에 쓰여진 말씀을 어떤 주장의 근거로 삼을 때에는 좀 더 조심스러워야 한다는 부분이다. 결국 저자의 의견을 존중하지만 복음주의 페미니즘을 거부하고 종용시키것에 동참여부는 대답할 수 없다.

[마이리뷰] 숲으로 가면 깨닫는 것들

숲으로 가면 깨닫는 것들 - 이시형 박사가 권하는 자연명상
이시형 지음 / 자음과모음 / 2020년 6월

숲으로 가면 깨닫는 것들

지난 4월, 몸이 좋지 않아 시골에 계시는 부모님 댁에 아이와 함께 짐을 꾸려 내려갔다. 짐이라고 해봤자 누워서 읽을 책 몇권과 병원에서 처방해준 약꾸러미 정도일 뿐 큼직한 것들 모두 아이의 짐이었다. 아직 어린 아이를 봐줄 사람이 필요해 내려간 것이지만 시간이 지날수록 아이만큼이나 내게도 자연이 주는 혜택이 부모님의 사랑만큼이나 크게 다가왔다. 거주하던 아파트도 입지가 좋아 아침이면 새소리가 잦게 들리고 베란다에 서면 커다란 나무 숲이 바로 보였지만 흙길이 바로 문밖에 있는 시골집에 비할 바가 아니었다. 몸 속 염증은 어떨지 몰라도 마음속에 깊이 자리잡고 있던 우울과 상처가 나아지고 있음은 분명했다. 이시형박사의 <숲으로 가면 깨닫는 것들>의 내용들이 그래서인지 마치 내 이야기같고 나중에 완쾌하거나 박사님처럼 유명해지면 거의 비슷한 내용의 책을 쓸 수도 있겠다 싶을 만큼 공감 뿐 아니라 다른 사람들에게도 전하고픈 내용이 많았다. 저자는 인생 뿐 아니라 삶의 이치가 마치 등산과 같아 오를 때가 있으면 하산 할 때도 있고 세계의 대부분의 문명이 바로 우아하게 하산 할 수 있을 때 꽃피었다고 말한다. 저자가 운영하는 숲속마을은 인터넷도 안되는 진짜 시골인데 부모님이 계신 시골집은 개통은 되었으나 동시에 두 사람 이상이 통화하거나 인터넷을 연결하며 끊기는 등 처지가 비슷해 웃음이 나기도 했다. 저자가 작가로서 유명해지게 된 계기가 디스크로 고생하면서 당시에 하던 일을 중단하고 자연으로 들어가 무료한 일상을 달래고자 집필했던 책이 인기를 얻으면서 부터라고 했다. 사람이 아프면 병원에 가고 약을 복용하는데 그보다는 급하게 움직이던 몸과 마음에 충분한 휴식을 주고 무엇보다 자연만큼 큰 스승과 의사가 없다는 것을 거듭 강조한다. 저자가 들려주는 이야기 중에 인디언들에게서 얻은 교훈들도 많았는데 함께 가져간 책 중에 관련서적이 있어 번갈아가며 읽는 재미도 누릴 수 있었다. 자연을 귀하게 여기는 것은 범사에 감사할 줄 아는 겸손이고 동시에 현재에 만족할 수 있는 진정한 행복을 느낄 수 있는 가장 기본적인 자세라고 말하는 이 책은 읽는 내내 시골에 머무는 나의 마음속 작은 불편들을 하나하나 다 내려놓게 해주었다. 나처럼 시골에서 이책을 읽어도 좋지만 도심에서 이 책을 읽고 자연이 그리워 찾아 나서도 좋을 것 같다. 하긴, 굳이 이렇게 말하지 않더라도 이 책을 조금만 읽게 되어도 당장 숲으로 떠나고 싶을 것이다.

[마이리뷰] 행복은 언제나 내 곁에 있었다

행복은 언제나 내 곁에 있었다
한수정 지음 / 미래북 / 2020년 6월

SNS를 하다보면 이따금 세상 부러울 게 하나도 없을 것 같은 사람들이 있다. 보여지는 게 전부가 아니고 그들이 현재의 모습이 되기까지 얼만큼의 노력을 했는지 가늠도 못하면서 약간의 질투같은 못난 마음이 들기도한다. 책 ‘행복은 언제나 내 곁에 있었다>를 읽지 않고 저자를 만났다면 앞서 언급한 못난 감정이 들었을 정도로 많은 부분이 다른 이들의 부러움을 살 정도다. 그녀의 글을 읽다보면 당연하게도 산다는 건 누구나 희비의 연속이며 인내해야 버틸 수 있는 시간들이 존재함을 깨닫게 된다. 갑작스레 남편을 잃고 글로도 말로도 할 수 없는 아픔을 겪었던 사정은 어떤 말로도 위로할 수 없으니 넘기더라도 아이에게 좋은 엄마가 되기 위해 때로는 아이를 힘들게 한다는 사실조차 잊게 된다는 내용, 아무리 긴 시간 가족처럼 친하게 지내더라도 어느 순간 불만이 쌓이게 되면 결국 그 끈을 놓는 것이 편하다는 내용들에 공감했다. 특히 아이를 등교시킨 후 성경책을 펴 기도한다는 말에는 요즘 나의 모습이 겹쳐져 저자를 위해, 나를 위해 그리고 우리들의 자녀들을 위해 기도했다. 엄마가 되면 자신의 세상을 얼마간 포기해야 한다지만 말이 쉽지 때때로 우울증에 빠지기 쉽다. 저자의 말대로 자기만의 스트레스 해소법이 있어야 더 큰 우울과 그 우울로 일어날 수 있는 위험에서 빠져나올 수 있다. 걷기, 자전거 타기 등 아들들과 함께 하는 모습을 보며 아직 걷지도 못하는 내 아들이 언제즘이면 함께 자전거를 타러가자고 조를려나 궁금해진다. 그런내가 조금 우습기도 하지만 아이가 있다는 사실에 또 한 번 감사한 마음이 들어 기도했다.
엄마가 글을 쓴다는 것은 글을 쓰지 않는 엄마에 비해 자기반성과 감사하는 마음을 가진 엄마를 둔 것이 아닐까 싶다. 저자의 글속에는 누군가를 비난하는 내용이 전혀 없었다. 시대를 사회를 혹은 자신을 불편하게 만든 타인을 원망했다가도 이내 원망하는 자신이 욕심이 있었다며 내려놓아야 비로소 편해졌다고 고백할 뿐이다. 마음이 너무 고와 작가의 sns를 방문했다. 사진 속의 모습이 참 밝아 보는 나도 기분이 좋아졌다. 글에서 풍겨지는 고운 마음이 얼굴에 그대로 드러나있었다. 어렵지 않고 소소한 일상을 꾸밈없이 시로 쓴다는 저자의 말처럼 그녀의 시는 오랜친구 처럼 짧아도 쉽게 맞장구 쳐졌다. 덕분에 책을 읽는 내내 행복했다. 내 곁에 행복이 항상 있음을 느끼게 해줘서 고마운 글을 앞으로도 꾸준히 써주면 좋겠다.

[마이리뷰] 고양이를 읽는 시간

고양이를 읽는 시간
보경 지음, 권윤주 그림 / 불광출판사 / 2020년 5월

고양이를 읽는 시간


<고양이를 읽는 시간>은 보경스님이 쓰신 책으로 같은 음식을 먹지 못하는 이유로 엄연하게 따지면 식구라고 보긴 어렵지만 서로 마음을 나누고 의지하며 지낸다는 면에서 보자면 분명 식구인 냥이와 함께 보낸 두 번의 여름이야기다. 책을 읽기전 친절하게 냥이는 물론 냥이외에 책에 등장하는 이쁜이1,2, 이름을 붙여주지 않은 어미 고양이의 새끼냥이3마리, 온천냥이 등 등장묘에 대해 간략한 소개와 현재 동거여부를 기재해두셨다. 냥이와 함께 무더운 여름을 보낸 애묘인의 기록이자 한편으로는 여름을포함한 인생살이를 수월하게 그리고 타인과 함께 지내기 위한 말씀들이 경전을 포함, 문학과 철학 그리고 보편적 종교적인 이야기를 버무려 이야기한다. 책 제목에 고양이와 함께 하는 시간이 아니라 읽는 시간이라고 표현한 것 부터 자세히 봐야하는 데 읽는다는 것은 겉에 드러난 것외에 드러나지 않은 것, 상대가 아직 여러 이유로 내보이지 않은 속마음까지 차분히 기다리며 관찰하고 넓은 마음으로 지켜본다는 의미가 된다. 스님께서 냥이를 읽어가고 있다는 표현이 그런 이유로 마음에 와닿았다. 살면서 알아가고 싶은 사람도 있고 더이상 모르고 지냈으면 싶은 인연도 분명 존재한다. 좋아하지 않고 미운 마음이야 어쩔 수 없지만 마치 나의 감정만 옳은 것처럼 테두리 밖으로 내모는 것은 잘못된 행동이다. 이기적이며 자기주도적인 부분도 분명 필요하지만 그것이 과하면 결국 그 화가 내게 다시 돌아온다는 것을 기억해야한다. 냥이는 스님과의 유대가 있어 다행이지만 사람이 두려운 어미 고양이는 스님이 주시는 사료는 먹어도 곁을 주지 않는다. 자신이 머무는 곳이 살생이 금지된 절이라는 것을 알았다면 어떨지 몰라도 보통의 고양이가 인간을 가까이 하지 않는 것을 두고 뭐라할 순 없기에 스님도 그저 언젠가를 기약하며 물과 사료를 빠짐없이 챙겨준다. 잠시 머물다간 이쁜이냥이들의 이야기도 등장하는데 이들보다 스님의 꿈에서 나왔다는 온천냥이의 이야기가 흥미진진했다. 다른 스님께서 경험한 고양이와의 신비스러운 일화는 고양이는 물론 생명이 있는 존재들을 함부로 해서는 안되고 그 또한 귀한 인연으로 받아들여야함을 깨닫게 해준다. 읽으면서지나치게 허기를 느끼게 한 에피소드는 당연 국수이야기였다. 국수의 찬 성질을 보완하기 위해 달달하게 먹거나 온면으로 먹으면 되는데 스님이 사시던 동네에서는 사카린을 넣어 달달하게 먹었다고 한다. 책에서 자세하게 소개된 국수는 고추와 노란참깨를 수북하게 넣은 양념장으로 맛을 낸 간장국수로 기회가 되면 꼭 맛보고 싶어졌다. 이밖에도 스님께서 참 행복하셨다는 동국대 도서관도 이용이 가능하다면 들어가 책 한 권 여유롭게 읽고 올 수 있으면 싶다.
잠자기 전 조금씩 읽다보니 마치 해를 넘겨가며 읽은 듯 낡아졌지만 초여름 밤 보경스님과 냥이, 그리고 여러 고양이 덕분에 내 방이 산사 한가운데에 자리한듯 심신이 편안해졌다.