칼 마르크스

칼 마르크스 - 그의 생애와 시대
이사야 벌린 지음, 안규남 옮김 / 미다스북스 / 2012년 3월

널리 알려진 사회주의 혁명가의 생애를 읽는다는 것은 호기심이기도 하지만 어찌 보면 사상의 변화일 수도 있겠단 엉뚱한 생각에 잠시 혼란스러웠으나 모든 나라의 서로 대립하는 계급과 집단, 운동과 그 지도자들만이 아니라 역사학자, 사회학자, 심리학자, 정치학자, 비평가, 창조적 예술가 등도 자기들 사회생활의 질적 변화를 분석하려고 하는 한, 자기들 사상의 형태를 칼 마르크스의 사상에 의존하지 않을 수 없다라는 저자의 글에서도 보듯 지금 우리가 살아가고 있는 세상이 너무도 혼란스럽고 복잡한데 민주주의니 공산주의니 하는 것이 과연 구분될 수 있을까 아님 설명할 수 있는 것일까?

 읽고 나서 생각한 거지만 물론 마르크스가 주장한 공산당 선언이나 자본론에 심취할 수 있는 계기가 될 수도 있겠지만 마르크스가 살다간 환경이나 독일의 통일이나 소련의 붕괴 그리고 현재 북한의 실정을 보고 인식하는 우리들로서는 사회주의의 대한 맹신 보다는 오히려 삶의 오류를 확인하는 계기가 되지 않을까라는 생각을 하게 하는 책이 되리라 보면서,

책은 서론, 청년기, 정신철학, 청년 헤겔학파, 파리, 역사적 유물론, 1848년, 런던에서의 망명생활, 인터내셔널, 붉은 테러박사, 황혼으로 이어지며 마르크스의 가족관계서부터 사상의 변화 과정에서 모습과 시대적 변화 그리고 주위 사람들이 마르크스를 바라보는 모습까지 전체적인 삶을 느낄 수 있게 되어있는데,

 그는 보기 드물게도 어린 시절에 좌절을 겪지도 않고 억압을 받지도 않은 혁명가 중 하나로 민감하고 자존심도 강했으며 적극적이고 오만한 인물이었다고 그러면서도 질병과 빈곤과 끊임 없는 전쟁으로 점철된 40년의 세월 동안에도 불굴의 의지와 적극적 태도, 자신감을 잃지 않고 산 인물이기도 했다

역사적 유물론 편에서 역사는 뒤로 후퇴하거나 순환운동을 하는 법이 없다. 역사가 이룩한 모든 것은 최종적인 것이며 되돌릴 수 없는 것이다. 그렇기 때문에 과거에 제시된 대부분의 이상적 정치 체제들은 무가치하다. 왜냐하면 그것들은 사상가 자신의 주관적 사상의 산물로서 역사 발전의 실제 법칙들을 무시하고 있기 때문이다. 효과적인 정치적 행위를 위해서는 이러한 법칙들을 아는 것이 무엇보다도 중요하다

마르크스의 사회, 역사 철학은 전적으로 경험적인 철학이 아니며, 그가 추구한 것은 새로움이 아니라 진리였으며 다른 사람들의 저서에서 진리를 발견하면 그는 자신이 새로 종합한 이론 속에 그것을 결합하려고 애썼다는 것이다

기독교 대전환

기독교 대전환 - 낡은 기독교에서 새로운 기독교로
미선 지음 / 대장간 / 2012년 3월

기독교가 제대로 살아남기 위해서는 정말로 변해야 함에 있어서 새로운 패러다임에 기초된 새 내용의 기독교로 다시금 뒤바뀌어야 한다는 내용으로,

책에서 대전환이 필요한 부분을 관념적 이원론에서 현실적 관계론 으로, 무조건 믿어라 의 기독교에서 깨달음의 기독교, 문자적 성서해석에서 사전적 성서해석으로, 초월적 유신론에서 포월적 유신론으로, 교리적 예수에서 역사적 예수로, 이웃종교에 배타적인 기독교에서 함께하는 기독교로, 가부장적 기독교에서 상호평등의 생태기독교로 7가지로 구분하여 세부적으로 설명하고 있는데 믿는 사람들의 대한 오해가 있을 수 있는 부분에선 믿는 기독교가 다른 종교와 마찬가지라는 상대주의에 빠지지 않으면서 기독교의 중심 성을 잃지 안은 채 보다 나은 길로 나아지려는 대안적 길도 이야기 하고 있다

당신은 기독교를 왜 믿는가? 구원받기 위하여! 죽은 뒤의 나의 영혼이 천당에 가기 위해! 도대체 하나님은 있는가? 있다면 어디에 있는가? 아니면 세계에는 손떼고 단지 법칙적 질서에 맡겼을 뿐인가? 아니면 신은 죽어 마땅한 해로운 존재인가? 도대체 신은 우리에게 무엇인가? 도발적이고 과감한 표현 그리고 물음 가운데 진정한 기독교라면 지금 여기 이 땅에서부터 전체를 하나님 나라로 변혁시키려는 종교여야 마땅하지, 지탄하며 더 이상 뜯어 고칠 필요 없는 완전무결함을 전제로 지속적인 오류와 비극을 반복하고 있는 것이 하나님의 뜻이겠는가.

 그러면서 강조한다 오직예수만 믿어라. 대신에 제발 좀 깊게 믿으라고……

이제부터라도 우리의 하나님이해가 더 이상 추상적이거나 관념적이지 않고 오히려 정직하게 세계를 들여다 보면서 구체적으로 활용하고 계시는 하나님의 섭리가 우리의 삶 가운데서 어디서부터 작동되고 있는지를 명정하게 느끼고 인지할 수 있기를 바라며,

인정하기 싫겠지만, 대부분의 보수 기독교 신앙인들은 지금까지 자신이 어려서부터 다녔던 교회의 목사님이 말한 기독교가, 우리가 믿는 기독교 세계와 신학의 전부인 줄 알고서 몸에 배어왔던 것뿐이며, 그렇기에 그 실상은 속아왔었던 것이다. 평화가 평화의 이름으로 유린되고, 정의가 정의의 이름으로 짓밟히듯이, 성경은 성경의 이름으로 오용되고 오히려 그 뜻은 은폐되었다고……

자기 종교의 오류가능성을 인정한다는 것은 내가 믿는 하나님의 오류를 인정한다는 의미가 결코 아니다. 오히려 그 하나님을 믿는 나 자신에 대한 오류가능성마저도 열어놓고 인정한다는 의미라고 말하고 있다

수용

수용 - 사람의 마음과 행동을 변화시키는 힘
박성희 지음 / 이너북스 / 2012년 3월

인간관계의 필요충분 조건인 진정성, 공감, 수용 중에 사람의 마음과 행동을 변화시키는 힘을 가진 수용에 관한 책으로서 수용에 관해서와 그렇다면 어떻게 할 것인가 방법과 연습을 할 수 있도록 되어있고 예화에 예문까지 따라가다 보면 어느덧 다 읽었다.

물론 주변에서 들어보기도 읽기도 한 부분도 있다 그러나 구체적으로 이렇게 하면 되는 것을 고민하고 있었네! 이런 방법이 있었구나! 라는 말이 떠오르게 하는 책이다

책에서는 무엇을 수용할까, 어떻게 수용할까, 이야기로 풀어 보는 수용연습, 수용적인 삶 방촌 황희정승, 수용 역량을 향상시키는 아홉 가지 방법으로 나누어 설명하고 있는데,

 무엇을 수용할까 에서 상대방이 스스로 자기 자신을 수용할 수 있도록 돕기 위한 것 중에 사실여부를 떠나서 상대방이 기억하고 있는 바를 그대로 받아들여 줄 수 있어야 한다. 거짓말까지라도, 거짓말을 하는 지금 그 모습, 그리고 거짓을 말하기로 결심한 그의 판단과 상황 모두를 받아들일 때 수용은 전체적일 수 있으며, ‘다른 것’을  ‘틀린 것’으로 간주하면 좀처럼 받아들이기가 어렵기에 상대방의 생각이 자신의 생각과 다르다는 사실을 받아들이고 그가 그렇게 생각할 수 있는 자유와 권리를 존중해 주는 것이 목적이므로 상대방과 하나되는 경험을 하려고 애쓰지 말고. 생각을 전개할 수 있도록 그냥 바라봐 주면 된다고,

 또한 본인 스스로 수용해야 할 내용 중에 고통과 관련해서 고통이 없다면 좋겠지만 고통이 있다고 해서 주춤거리거나 삶을 포기할 수는 없습니다. 우리 삶의 목표는 잘 사는 것이지 고통을 피하는 것이 아니니까요. 우리의 인생에서 가장 큰 고통은 불안, 우울, 충동, 기억, 외상, 분노, 슬픔, 장애 같은 것들이 아닙니다. 오히려 인생을 철저히, 그리고 전심으로 살지 않는 것이 문제입니다. 우리가 매일매일 고통과 전쟁을 치로고 있다면 그 동안 우리의 인생은 보류된 거나 마찬가집니다. 정말 하고 싶은 일을 하며 살고 싶은 대로 살기 원한다면 세상을 살아가는 데서 오는 온갖 기쁨과 고통에 문을 활짝 열어 둘 필요가 있으며, 고통을 피하려는 태도에서 고통을 기꺼이 맞아들이려는 태도로 전환할 때 우리 삶에는 혁명이 일어날 거라 하고 있다

특히 상대방이 원하는 것이 정확하게 무엇인지 찾아낼 필요가 있고, 그 욕구를 표현할 수 있게 도와 주고, 수용해줌으로써 그런 욕구를 갖는 것이 잘못이 아니라는 점을 인식시킬 필요가 있는데, 상대방이 표현하는 욕구에 쓸데없이 자기를 관여시키지 말고 끝까지 들어주고 지켜보는 것이 중요한 것은 대개의 경우 사람들은 욕구를 다 쏟아내고 나면 스스로 자기 정리를 한다는 것이다

자유로운 삶으로 이끄는 일상생활 명상

자유로운 삶으로 이끄는 일상생활 명상 - 생각의 스위치를 끄고 잠자는 마음을 깨워라
Tart, Charles T. 지음, 안희영 옮김 / 학지사 / 2011년 6월

의식과학과 관련된 워크숍에서 의식연구가인 찰스 타트의 명상과 마음챙김의 관한 내용으로, 우리는 마음을 고요하게 하는 방법부터 훈련할 필요가 있으며, 명상을 배워야 하고 효과적인 방법으로 명상하는 것을 알아야 한다고,

명상의 종류가 많고 방식 또한 광범위한 관계로 어떻게 할 것인지 어디를 찾아가야 하는지 자세는 고통스럽지 않은지 등의 의구심을 품고 있던 나는 일상생활의 명상이란 제목에 과연 책으로도 배우고 익힐 수 있을까라는 새로운 부분에 도전이라면 너무 거창하겠지만 그래도 난 그런 마음으로 조심스럽게 책장을 넘기면서 의식과학 부분에 호기심과 함께 간단하게나마 명상(책에서 말하고 있는)을 맛보는 시간이었음에 만족한다.

책에서는 위빠사나 수행과 구르지예프의 가르침과 관련된 것이며, 동양에서 배운 것을 서양인들에게 어떻게 적용할 것인가와 명상이란 단어와 전통적인 영적 지도자들이 가지고 있는 종교(불교)적인 측면에 있으므로 인한 거부감은 없을지! 이런 부분은 동서양을 떠나서 나도 그런 생각이 들었던 것이 사실이었기에 우선 이 부분을 어떻게 생각하는지 궁금했는데, 다소 불교적인 성향이 있다고는 하지만 기초적인 명상법을 배우기 위해 굳이 불교도가 될 필요는 없으며, 자세 또한 특별히 어떻게 해야 하는 것은 아니라고 하며,

한 사람에게 거의 완벽한 성장이나 계발기법은 다른 사람에게는 시간 낭비일 수 있고, 또 다른 사람에게는 미친 것일 수 있습니다. 대체로 우리는 그러한 문제에 대해서는 그 사람에게 맞게 어떻게 조언해야 할지를 모릅니다. 유감스럽게도 여러 전통적인 영적 지도자들도 마찬가지입니다. 그러한 전통의 지도자들은 배운 대로 가르치는 경향이 있습니다. 그러나 그 방법은 누군 가에게는 매우 효과가 있지만, 아닐 수도 있다고

 그렇다면 과연 무엇 때문에 명상을 통해 자기관찰을 하는 것인가?

이것과 관련해선 여러분이 의도적으로 뭔가를 바꾸려고 애쓰지 않아도, 변화는 일어나지만 ‘내가 정말 어리석은 말을 하려고 하네. 후회하게 될 것 같아’ 그러면서 스스로 멈춥니다. 여러분이 현재에 존재하는 것을 배운다면 이렇게 할 기회가 생긴다는……

교회다니면서 십계명도 몰라?

교회 다니면서 십계명도 몰라? ㅣ 쉽게 읽는 신앙 기초 시리즈 2
차준희 지음 / 국제제자훈련원(DMI.디엠출판유통) / 2012년 2월

말씀을 따라 지키며 살아간다는 것은 구원을 받으려고 하는 것이 아니라 구원 받았기에 말씀을 따라가는 것이라고, 살다 보면 본질은 잊은 체 남의 다리 긁듯 엉뚱한 생각으로 행동하다 무엇이 옳고 그른지도 모른 체 휩쓸리기를 반복했던 삶에서 과연 내가 무엇이 부족하고 문제였는가를 나는 책을 통해서 나를 돌아볼 수 있었던 시간이었으며 곁에 두고 보아야 할 책이라고 생각하면서,

책은 십계명을 이해하고 지금의 시점에서 바라볼 수 있도록 히브리어를 들어 설명하는 부분과 글을 글자 그대로를 해석하기 보단 시대와 함께 십계명의 전체로부터 세부적으로 분리하고 중복 글에 관한 설명에서 특히 많은 답이 되었다.

십계명중에 1~4계명에선 하나님과 인간의 관계를 제시하는 신학적 계명이며, 나머지 계명은 인간상호간의 관계를 규명하는 윤리적 계명인데,

믿음에서 무엇인가를 얻기 위해 즉, 계산적인 신앙이 되어서는 안 된다고 강조하고 있으며, 부모공경과 관련해서는 하나님 섬김과 이웃 섬김은 동전의 양면과 같다. 이들을 이어주는 부모 섬김의 계명은 온전한 신앙으로 이끄는 중요한 통로가 됩니다. 사실 부모님을 제대로 공경하지 못하면 하나님을 공경하는 것도 불가능합니다

또한 마찬가지로 부모님을 제대로 섬기지 못하면 이웃을 섬기는 것도 위선적인 행위에 불과합니다. 따라서 진실한 신앙인은 먼저 효자와 효녀이어야 한다고,

8계명은 나눔을 실천하라고, 모든 재물은 하나님의 선물입니다. 하나님은 나 혼자 차지하라고 재물을 주신 것이 아닙니다. 함께 나누며 더불어 살라고 주신 것입니다. 하나님의 선물은 독식하면 독이 된다고

특히 9계명에선 우리의 말조심 부분인데, 우리가 진실을 말해야 하는 이유는 진실 자체에 절대적 가치가 있어서라기 보다는 다른 사람을 보호하기 위한 것임을 명심해야 합니다. 따라서 진실을 말할 때마다 진실 그 자체뿐만 아니라 이 말에 영향을 받을 수 잇는 이유를 배려해야 합니다. 아무리 이웃에게 참되고 진실한 것일지라도 그 말을 하기에 부적절할 때나 상황이라면 이웃과의 관계가 훼손될 수도 있습니다. 진실을 말해서 그것 때문에 다른 사람이 고통을 받거나 죽게 되면 이때는 진실을 말하면 안됩니다. 진실보다 생명이 우선이기 때문이라고……