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브루크너를 어떻게 얘기해야 할까요?  시골뜨기에 어눌한 사투리를 가진 촌스러운 오르가니스트, 조울증에 신경 강박증으로 쓸쓸할 때면 나뭇잎이나, 길가의 돌, 여자의 옷에 달린 진주를 세거나 심지어 도나우 강가에서 모래 알갱이를 세는 기벽을 가진 정신질환자, 평론가들이 질타한 것처럼 일체의 교양을 가지지 못한 무식한 늙은 촌노( 부르크너는 책을 거의 읽지 않았고 신문도 구독하지 않았다.) 그 모두가 브루크너를 얘기하는 거라면 맞을 지도 모릅니다. 하지만 전 브루크너를 대자연과 덧없는 인간의 생애를 노래한 위대한 작곡가로 기억하고 싶습니다.

 

브루크너를 얘기하다보면 항상 빠지지 않는 두사람이 있습니다. 한사람은 얼마전 카페에서 소개된 브람스고 또 다른 한사람은 바그너 입니다. 니체가 지적한 것 처럼 당시의 음악계는 두 사람의 진영으로 나뉘어져 더러운 진흙탕 싸움을 되풀이 하고 있었습니다. 모든 문제가 바그너에게 있지는 않겠지만 당시의 그런 문제들을 야기한 당사자는 분명 바그너에게 있었습니다. 바그너의 음악적 재능은 의심할 바 없으나 바그너의 인격에는 상당한 문제가 있었던 것으로 알려지고 있습니다. 지나칠 정도의 탐욕과 배신으로 얼룩진 그의 사생활은 수많은 정적들을 만들어 내었고 자신이 의도하지도 않은채 바그너의 열렬 신봉자가 되어버린 브루크너 또한 그 싸움에서 벗어날 수 없었습니다.

 

바그너의 성격에 대한 간단한 일화를 소개하자면 당시 뛰어난 지휘자의 한 사람이었고 바그너 자신의 제자이기도 하며 열렬한 신봉자의 한 사람이었던  한스 폰 뵐로의 아내 코지마(리스트의 딸이기도 합니다)를 유혹하여 자신의 아내로 삼았을 뿐만 아니라 드레스덴의 혁명사건으로 말미암아 체포령이 떨어져  무일푼이 된 바그너를 창작에 몰두할 수 있도록 경제적으로 많은 도움을 준 취리히의 재벌 베젠동크의 아내를 유혹하여 은혜를 그 자신만의 방법으로 갚은 얘기등등 제 아무리 바그너의 음악을 좋아하는 사람일지라도 알고나면 결코 유쾌할 수 없는 수많은 사건들이 그의 성격을 대변해주고 있다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.

 

부르크너의 경우 그 자신은 전혀 세속적이지 않은 사람이었지만 당시의 이런 세태속에 자연히 말려들어가게 되었고 바그너의 음악을 추종한다는 이유로 수많은 음악가와 평론가에게 온당하지 않은 비판을 받아야만 했습니다. 이런 이유로 인해 그의 음악은 생전에 결코 제대로된 평가를 받지 못했고 연주되지도 못했습니다. 브루크너는 바그너로 인해 겪어도 되지 않을 이런 시련을 받아야만 했지만 그 자신은 바그너의 음악에 대한 신실한 애정을 평생 보였습니다.(바그너에게 제 3 교향곡을 헌정한 일이라든지 바그너가 죽자 그를 추도하는 뜻에서 제 7번 교향곡의 아다지오에서 바그너 튜바를 사용한 장엄한 코다를 선사한 일이 있습니다.)

반대로 바그너의 경우( 참 고약한 사람임에는 틀림없습니다) 한스 폰 뵐로의 소개로 존경하는 바그너의 앞에서 선 브루크너가 흥분하여 헌정하기로한 교향곡이 2번이었는지 3번이었는지 기억할 수 없어서 다시 바그너의 집으로 찾아가 "트럼펫로 시작하는 D단조 쪽입니까?"라고 묻었을 정도로 자신에 대한 애정을 나타냈던 브루크너에 대해 어떻게 생각했을까요?

바그너 답게 그는 브루크너의 얘기만 나오면 "아 그 트럼펫"하고 야유스런 웃음을 지었다고 하니 브루크너의 바그너에 대한 사랑은 짝사랑이었음에는 분명한 사실입니다.(바그너는 항상 브루크너를 만날때마다 그의 교향곡을 전부 자신이 연주해 주겠다고 했지만 한번도 그 약속을 지킨적이 없습니다. 물론 그자신의 헛소리로 그냥 해본 소리는 아니었겠지만 최소한 약속을 지키기위한 어떤 노력도 애써 하려 하지 않았습니다.-바그너 자신의 아들의 증언으로도 잘 알려져 있죠)

 

다시 그의 음악으로 돌아가서  아다지오와 피날레에 있어서만큼은 그와 대적할 만한 작곡가는 없다는 것이 일반적인 사람들의 생각이고 저또한 그렇다고 느낍니다. 특히 7,8,9번에 이어지는 후기 3대 교향곡의 아다지오는 감탄을 금치 못합니다. 그의 음악을 들으면 항상 전 견고한 벽을 느낍니다. 1악장에서 부터 시작하여 한개 한개의 음표들로 차츰차츰 거대하고 장엄한 벽을 쌓아갑니다. 누구도 부술수 없는 거대한 벽을 치밀하게 계산된 대위법으로 하나하나의 아름다운 선율들로 견고하게 만들어 갑니다. 그리구선 마지막 피날레에 장엄한 코다와 함께 그 벽을 산산히 부수어 버리지요.. 전 그게 브루크너의 참된 매력이라고 생각합니다.

그래서 브루크너의 음악은 함께 듣는 것이 아니지요.. 어두운 구석진 골방에서 혼자 들어야지만 "아 이게 브루크너구나" 하는 참을수 없는 격정을 느끼실 수 있을 것입니다.  기도만 구석진 골방에서 하는게 아닙니다. 브루크너 또한 그렇게 들어야지만 합니다. 그게 저의 브루크너 감상법입니다.

 

제가 추천하는 음반

 

브루크너 4번 교향곡 Romantic- 칼뵘,한스 크나버츠부슈

브루크너 7번 교향곡- 카라얀, 첼리비다케, 쥬세페 시노폴리

브루크너 8번 교향곡- 첼리비다케, 카라얀, 푸르트벵글러

브루크너 9번 교향곡-카라얀, 시노폴리, 첼리비다케

 

맨처음에 나온 지휘자의 음반을 제가 가장 선호하는 음반이고 그 다음 순서로 매겨져 있습니다.

 

마지막으로 브루크너의 마지막 소원을 남기며 이 글을 마칩니다.

브루크너는 평생을 St. Florian 성당의 오르간연주자로 생을 보냈는데 자신이 연주하던 그 오르간 밑에 자신을 묻어달라는 유언을 남겼다고 합니다.


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시계태엽 오렌지 민음사 세계문학전집 112
앤소니 버제스 지음, 박시영 옮김 / 민음사 / 2022년 4월
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스탠릭 큐브릭 감독의 동명영화로 잘 알려져 있는 작품이지만 난 사실 영화는 보지 못했다.

아니 영화를 보지 못한것이 아니라 보지 않았다고 하는게 옳다. 몇번이고 볼 기회는 주어졌지만 그 때마다 웬지 지루할 것 같아서 다음에 라고 미루어 두었기 때문이었다. 하지만 그건 나만의 편견에 불과했다는 것을 이 책을 읽고 난 다음의 작은 후회로 확실히 알게 되었다.

시계 태엽 오렌지는 전혀 지루하지 않다. 오히려 아주 재미있는 소설이다. 비록 1962년에 출간된 꽤 철지난 작품이긴 하지만 결코 촌스럽지도 따분하지도 않은 싱싱한 이야기들이 책 안에 가득 담겨있다.

이 책에 담겨진 이야기가 촌스럽지 않고 싱싱할 수 있는 이유는 그 주제가 오늘날까지도 유효한 메세지들을 담고 있기 때문이고 또한 그 주제를 표현해 냄에 있어서 결코 강요하지 않는다는 점에 있다. 흔히들 고전이라고 하면 일단 따분하고 지루하다라는 느낌을 가지기가 쉽다. 내가 생각하는 고전의 지루함은 작가가 독자들을 마치 어린아이 취급을 하며 뭔가를 억지로 가르치려는 의도를 공공연하게 노출시킬때 이루어진다.

예를 들자면 톨스토이의 작품을 들 수 있겠다. 톨스토이는 분명 위대한 작가이지만, 오늘날 톨스토이의 작품을 읽다보면 웬지 모르게 진부하다는 느낌을 지울 수 없다. 19세기의 독자들은 톨스토이의 말하는 교훈이 감명있게 다가올 지 모르지만 21세기의 독자들은 너무 영악해져 버려서 이미 톨스토이가 나를 가르치려 드는구나라는 생각이 들기 시작하면 더이상 읽고 싶은 마음이 저멀리 달아나 버리기 때문이다. 설교는 교회나 학교에서 이미 충분히 들었기 때문에 더이상 책으로서까지 설교를 듣고 싶진 않기 때문이다.

하지만 이 책은 다르다. 누굴 가르치려 하지도 않고 설명하려 하지도 않는다. 그저 독자는 주인공인 알렉스의 시선을 따라 알렉스에게 일어나는 사건들을 지켜보기만 하면 그걸로 충분하다. 알렉스가 저지르는 폭력,절도,강간, 살인 등의 범죄를 보면서 분노를 느낄 수도 있을 것이고, 쾌락을 느끼는 독자도 있을 것이다. 어느 쪽이든 그건 그리 중요한 것이 아니다.  하지만 책의 마지막 겉장을 덮은 후에 우리에게 던져지는 수많은 질문들에 대해서는 반드시 고민해 봐야 한다는 것이 중요할 것이다.

 

"그래, 그래 바로 그거지. 청춘은 가버려야만 해, 암 그렇지. 그러나 청춘이란 어떤 의미로 짐승 같은 것이라고 볼 수 있지. 아니 그건 딱히 짐승이라기 보다는 길거리에서 파는 쬐그만 인형과도 같은 거야. 양철과 스프링 장치로 만들어지고 바깥에 태엽 감는 손잡이가 있어 태엽을 끼리릭 끼리릭 감았다 놓으면 걸어가는 그런 인형. 일직선으로 걸어가다가 주변의 것들에 꽝꽝 부딪히지만, 그건 어쩔 수 없는 일이지. 청춘이라는 것은 그런 쬐그만 기계 중의 하나와 같은거야...."

 

 시계태엽 오렌지 중에서

  


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2005-03-12 19:55   URL
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 전출처 : stella.K > 갤러리, 박물관 미술관련 사이트 모음


 
 

 
 
 

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열심히 노력하다가 갑자기 나태해지고

잘 참다가 조급해지고,

희망에 부풀었다가 절망에 빠지는 일을 또다시 반복하고 있다.

그래도 계속해서 노력하면 수채화를 더 잘 이해할 수 있겠지.

그게 쉬운 일이었다면,

그 속에서 아무런 즐거움도 얻울 수 없었을 것이다.

그러니 계속해서 그림을 그려야겠다.

 

                                                                     -고흐가 동생 테오에게 보낸 편지 중에서-

 

미술관련 사이트 : empas

꽃마리 : 김필연시인의 서재

고흐의 편지: 김보영님 포스트

 


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금각사
미시마 유키오 지음, 허호 옮김 / 웅진지식하우스 / 2002년 12월
평점 :
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미시마 유키오! 그를 설명함에 있어서는 여러가지 수식어가 붙는다.

극우주의자며 탐미주의자.. 우리에겐 극우주의자라는 수식어가 낯설진 않지만 (최근 독도 사건도 있고 해서) 하지만 탐미주의자라는 수식어는 그다지 익숙치 않다.

탐미주의자! 美를 추구하는 가치관을 가지고 있는 사람이란 뜻인데 그가 금각사에서 말하고자 하는 미는 무엇이었을까? 아마도 삶에 대한 삶을 살아가고자하는 의지에 대한 찬미가 아니었을까한다.

일본인하면 문득 떠오르는 단어가 있다. 바로 루스 베네딕트의 국화와 칼! 그만큼 일본인의 정서에는 죽음에 대한 미학이 짙게 깔려있다는 말인데 하지만 최근 일본인의 문화상품을 지켜보면 그렇지도 않은 듯하다. 미야자키 하야오와 안노 히데야키의 ANIMATION에는 삶에의 의지를 강력히 주창하고 있으니까 .. 그들의 가치관과 정서도 시대에 따라 변화해간 것일까?

금각사에서는 미시마 유키오의 이런 가치관이 잘 나타나있는데 주인공은 어릴때부터 아버지로로부터 금각사의 아름다움에 대해 듣고 금각사의 절대적인 미를 추구하게 된다. 하지만 주인공 그 자신은 말더듬이에다가 생김새또한 추하기 그지 없다. 그래서 그는 그를 둘러싼 외부세계와는 철저히 담을 쌓고 그 자신의 고독에만 침잠해 들어간다. 그러다 금각사의 아름다움에 닿을 수 없다면 그것을 철저히 파괴해버리고자 하는 욕망을 품게 되고 그것을 실천하려 한다. 하지만 그 시도는 실패로 끝이나고 문득 살아야지 살아가야지라는 의지를 내보이면서 소설은 끝이 난다.

이는 실제의 사건과는 다르다. 실제의 사건의 주인공은 감옥에서 숨을 거두기 때문이다. 따라서 소설의 결말은 어디까지나 미시마 유키오 자신의 창작이며 그가 소설내내 말하고자 했던 주제를 상기시키는 설정이다. (작가 그자신은 자위대의 궐기를 주장하며 할복으로 삶을 마감함으로써 작품내의 주제와는 상이한 결말을 맞고 말았지만... )

금각사에서 작가가 말하고자 하는 주제는 일순 평범해보이지만 그 전개는 결코 평범하지 않다. 주인공과 그를 둘러싼 인물들의 치밀한 심리묘사와 때론 비참하고 추악하기까지한 여러 배경적 장치들을 몇마디 문장으로 아름답게 승화시켜버리는 작가의 역량은 정말 놀랍기 까지 하다.(어머니를 증오하게 되는 부분은 정말 감탄을 금치 못하게 한다.)

다만 번역에는 좀 문제가 있다고 생각하는데 이는  번역자 자신이 밝힌바와 같이 미시마 유키오는 뛰어나고 유려한 문체로 유명한 작가라고 하는데 번역상에선 그러한 탁월성이 전혀 나타나지 않는다. 또한 소설의 설정상 불교용어가 무척 많이 나오는데 전혀 주가 달려있지 않다. 그런것은 출판에 앞서 좀더 세심하게 신경을 써야하는 부분이 아닐까 한다.


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얼마전 여자친구와 전화 통화도중 잠깐 말다툼을 한 적이 있다. 그녀는 내가 정작 음악, 그자체를 감상하기보단 그 뒷얘기에 더 관심이 많다는 얘기였다. 여기저기 가이드북이나 전기, 평론 등에서 읽은 얘기로 음악을 이해하려한다는 태도는 잘못되었단 것이었다.

물론 그녀말이 전적으로 옳다는건 나도 어느정도는 납득하고 있던 참이었다. 하지만 어떤식으로 음악을 이해하는 것이 음악 그 자체로 이해할 수 있다는 것인지 알 수 없었다.

 

대중가요나 pop같은 경우는 멜로디가 귀에 쏙쏙 들어오거나 가사가 맘에 들면 그것으로 음악을 즐길 수 있다. 하지만 클래식인 경우 가사가 쉽게 접할 수 없는 언어로 쓰여져 있고 멜로디 또한 가볍게 들을 수 있는 것이 아니다. 보통 교향곡인 경우 40-70분 가량 되니까 집중해서 듣지 않으면 그냥 지나쳐버리기 일쑤이다.

어쨌든 음악을 이해한다는 것이 그것을 즐긴다는 말과 동격이라면 난 그 나름대로 음악을 이해하고 있다고 생각한다. 비록 가이드북이나 전기,평론따위에서 주워들은것이언정 거기서 명반이라 이름붙여진 음반들을 애써 찾아보고 들어보는 과정이 나에겐 꽤나 흥미진진한 것이니 말이다.

 

난 브람스를 들을때면 떠오르는 사람이 둘 있다. 한 사람은 '브람스를 좋아하세요?'의 프랑소와즈 사강이고 또 한 사람은 '국부론'으로 유명한 아담 스미스이다. 아담 스미스가 떠오르는 이유는 브람스와 아담 스미스 둘다 사색적이고 성실하며 단정한 인격의 소유자였을 뿐만 아니라 여성에게는 지극히 소심하여 평생 독신으로 살았기 때문이었다. 

항상 브람스의 교향곡 1번을 들을때면 이 소심하고 사색적인 신사였던 브람스가 그가 평생 사모해오던 슈만의 미망인, 클라라 슈만과의 사랑이 실제로 이어졌다면 4악장은 반드시 지금과는 달라졌으리라는 막연한 상상을 해보게 되고 이건 나에게는 꽤나 재미있는 일이기도 하다.

 

많은 사람들이 브람스의 교향곡 제 1번과 베토벤의 교향곡 제 5번 운명과 종종 비교를 하곤 한다. 둘다  C단조의 조성이 같고 주제도 "고난에서 환희"로 이어지는 방식이 유사하다는 이유에서이다. 그래서 난 이 두 음악을 들을때면 괜히 한편의 영화를 설정하고 그 주인공으로 각각 베토벤과 브람스를 떠올린다. 베토벤의 운명교향곡의 주인공은 온갖 고난을 헤쳐나와 결국 적들을 패배시키고 승리의 찬가를 부르며 엔딩롤이 올라간다. 하지만 브람스의 교향곡의 주인공은 다르다. 고난을 겪는다는 점에서는 같지만 그는 심한 마음의 상처를 입고 스스로의 고독으로 침잠해 들어가게 되고 결국엔 쓸쓸한 미소와 함께 작은 평온을 얻는데서 끝이 난다.

 

항상 이런저런 잡다한 상상을 하며 음악을 듣는 습관 때문에서인지 최고의 음반을 선정함에 있어서도 이런 내 상상과 잘 맞아 떨어지는 분위기의 음반만을 고르게 된다. 이런 이유로 내가 생각하는 최고의 음반 둘을 골라보았다.

나만의 최고의 브람스 음반은

1. 첼리비다케,뮌헨필의 브람스 교향곡 1번(EMI)

2. 푸르트벵글러, 북독일교향방송악단의 브람스 교향곡 1번

이 둘을 선정했다.

 

첼리비다케의 브람스는 말그대로 내 상상과 딱 맞아 떨어진다. 평생 브람스와 브루크너에 전념해온터라 그 자신의 해석도 뛰어나지만 첼리비다케만의 비애가 잘 살아있다(다들 아시겠지만 베를린필 단원들이 무려 144회나 함께 공연해온 첼리비다케를 차버리고 단원들에게 큰돈을 안겨줄것 같던 카라얀을 지휘자로 선임한 사건으로 인해 한때 첼리비다케는 방랑아닌 방랑을 해본 경험이 있다)

그 고독과 비애는 브람스 연주에 탁월한 아우라로 나타난다. 특히나 2악장과 3악장의 선율은 첼리비다케의 울분이 느껴지는듯해 더더욱 감동적이다.

 

푸르트벵글러! 연주 그자체만으로 평가하자면 사실 첼리비다케도 이에 못 미친다. 1악장부터 푸르트벵글러만의 천재적인 템포조절과 광폭적인 힘이 그야말로 빛을 발한다고 말해야 할까? (저절로 어깨에 힘이 불끈불끈 들어가는 걸 느꼈다)

다른 지휘자들의 연주와는 확실히 다르다라는 걸 초보자인 나도 느낄 수 있었다. 조지 셀의 브람스는 너무 서두르는 듯한 느낌이 들었고 칼뵘은 유려하나 평범했고, 카라얀은 모든 점에서 빠지진 않으나 항상 2% 부족하다.(그의 베토벤,말러,시벨리우스 모두 뛰어난 명반이지만 항상 그에게는 뭔가가 빠져있다라는 느낌을 지울수 없었다.) 아르농쿠르는 웬지 너무 연약한 듯한 느낌이랄까?

 

굳이 둘 중에 한 음반만을 선택하라고 한다면 첼리비다케를 고르겠다. 푸르트벵글러의 브람스는 그야말로 특별하나 그건 푸르벵글러의 브람스 교향곡 1번이지 브람스의 브람스 교향곡 1번이라 할 순 없다라는 생각이 들어서이다. 푸르트벵글러의 베토벤은 그야말로 베토벤 그 자체이다. 힘이 넘치고 의지적이며 굳건하다. 또한 푸르트벵글러의 뛰어난 인품에 덧붙여져 더욱 위대하게 느껴진다. 樂聖 베토벤의 위대성을 표현해 내는데 있어서는 푸르트벵글러가 최고라고 생각한다.

하지만 브람스는 다르다. 베토벤이 강인한 의지와 힘으로써 상대를 압도해 나간다면 브람스는 절제와 고요한 미덕으로 상대를 어우른다. 그는 결코 상대에게 강요하지 않는다. 그것이 브람스의 매력이자 힘이다.(그의 생애를 살펴보면 그의 이런 미덕이 잘 나타나 있는데 그는 평생 타인과 논쟁하려 하지 않았다.-그의 라이벌이라 할 수 있었던 바그너와는 정말 그 성격이 정반대이다.)

 

한스 폰 뵐러가 그의 브람스 교향곡 1번을 듣고 베토벤의 10번 교향곡이 드디어 나타났다라고 외쳤을때 그는 어땠을까? 그의 성격상 아마 들어내놓고 좋아하진 않았을것이다.(바그너 였다면 희희낙락했겠지만) 그저 겸손한 태도로 조용하고 은근한 미소만을 띄었을 것이다.


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