한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경 이야기 1

드디어 다 읽었다.
사정상 중간에 다른 책을 읽기도 했고.. 안 읽기도 했지만.

신랑이 읽어주기 시작해서 2권을 먼저 읽었고(집에 2권밖에 없음),
2권에 적잖은 충격을 받고 1권은 교회에서 빌려와서(라고 표현하긴 그렇지만.. 빌려왔는지도 아무도 모를 듯하다.) 읽게 되었다.
1권은 1-50까지의 이야기가, 2권은 51-101까지의 이야기가 있다.

1권은 2권에서 워낙 충격을 받아 2권만큼의 충격을 주지는 못했지만 그래도 생각할 거리는 많았다.
특히 마지막 파트인 기도와 전도 부분은 내가 생각하고 있던 부분을 짚어주어서 얼마나 속이 시원했던지.
성경에서 전도가 차지하는 파트가 그렇게 많지 않음에도 전도를 '지상명령'이라는 말로 강조하고,
복음 전파인지 세력확장인지 모를 전도 내용과 방법들은 생각해 보아야 할 문제가 아닌가.. 한다.
물론 이 목사님 의견이 전적으로 옳다고 생각하지는 않지만,
성경 해석에 있어서는 대부분 교회들의 설교보다는 훨씬 낫겠다는 생각이 드는 것도 사실이다.

가끔씩 이렇게 제대로 성경 해석을 해주시는 분들을 만날 때면,
지금 목사님들은 하나님께 많이 혼날 거라는 생각을 하게 된다.
어쨌든,
누구 생각할 것 없이,
나는 내가 할 수 있는 일을 하면 된다.
더 열심히 공부해야겠다.

한국 교회가 잘못 알고 있는 101가지 성경 이야기 2

물론 이 책의 해석에 모두 동의하는 것은 아니고 궁금한 것도 많지만, 성경을 이 목사님처럼 읽어야 하는 것임에는 틀림없는 것 같다.

책에 흥미가 사라지고 있었던 요즘, 신랑이 책을 읽어주기 시작했다.
그 책이 이 책이다.
목차만 읽어주는데도 어찌나 흥미로운 게 많던지.
설교 시간에 궁금증이 생기던 것들을 '감히' 물어볼 수 없었던 답답함을 어느 정도 해소해주었다.
신랑이 갖고 있던 책은 2권.
1권은 교회에서 봐서 2권을 샀다고 했다.
2권을 먼저 읽어서 1권은 이제 곧 읽을 생각이다.
2권 끝 파트는 재미가 반감되어서(아마도 생각했던 내용이라 그런 건지..) 2권을 거의 다 읽어감에도 끝내는 데 시간이 오래 걸렸다.
1권이 흥미로운 게 더 많다던데 기대된다.

늘 드는 생각이지만, 책 읽는 법을 제대로 배웠다면 조금 더 자기 생각이 분명했을 것 같다.
책을 대하는 태도는 권위있는 사람의 말을 대하듯 했었다.
맥락으로 읽지 않았고(유일하게 맥락으로 읽은 책은 소설책 정도?) 시험을 위해 읽었다.
성경도.. 1년 1독을 위해 읽었었다.
그동안 설교로 들어왔던 내용이 오히려 내 눈을 가려왔다는 생각이 많이 들었다.

모차르트였던가..
피아노를 한 번도 배우지 않았던 사람보다 이미 배웠던 사람에게 레슨비를 더 많이 청구했다고 한다.
이미 배운 사람에게 자신이 다시 가르치려면 더 많이 노력해야 하기 때문이라나..
성경을 제대로 읽기 위해 더 많은 노력이 필요함을 느낀다.
다시 예전의 해석이 생각날 때가 많다.
여러 번 읽고 싶은 책인데 읽을 책이 너무 많다...

본회퍼의 시편 이해

'한 권으로 꿰뚫는 시편'책에서 각주로 달았던 책이었는데 무슨 이유에서인지 읽어야겠다는 생각이 들어서 샀다가 한참 지나서 읽게 되었다.
개인적으로 나는 시편을 힘들어하는데, 한창 시를 배우던 나이에도 시를 힘들어했다. 좋아하는 시도 있지만, 해석이 너무 힘들게 여겨졌다.

이 책은 크기가 스마트폰보다 조금 더 크고 110쪽밖에 되지 않는 얇은 책이다. 하루 만에 읽기에 부담 없을 양이지만 요즘 들어 책 읽기가 버거운 나는 3일에 걸쳐 읽었다. 뒤에 20여 쪽은 본회퍼가 살던 시대 배경이 기술되어 있다. 본회퍼는 제2차 세계대전 당시 독일에서 살았다. 그때 당시 신학자로 칼바르트도 있었는데(칼바르트는 신자유주의를 대표하는 인물로 알고 있음), 본회퍼와 칼바르트의 신앙 노선이 비슷한 부분이 많았던 것 같다. 이 책을 읽다가 칼바르트의 향기를 느낄 수 있었던 것은 우연이 아니었다는 것을 시대 배경을 읽으며 알 수 있었다.

본회퍼는 먼저 기도에 대한 관점을 다룬다. 이것은 본회퍼가 시편을 기도책이라고 보고 있기 때문인데, 시편을 기도책이라고 생각한 적이 없었던 나는 좀 신선했다. 본회퍼가 말하는 기도는 대화의 측면이 부각되고 있는데, 대화이기에 스스로 기도할 수 없으며, 기도하는 법도 배워야 한다고 말한다. 그러면서 시편이 기도책이기에 시편으로 기도할 수 있다고 하며, 주기도문의 내용이 시편에 다 담겨 있다고 한다. 시편으로 기도하고 싶다면, 그 시편이 '우리'와 무슨 관계가 있냐고 묻기 전에 '예수 그리스도'와 어떤 관련이 있는지를 물어야 한다고 했다. 이 부분이 마음에 많이 와닿았는데, 말씀을 읽으면서 '나와 이 말씀이 어떤 관계가 있는지'에만 너무 초점을 두고 있다는 생각이 들었기 때문이다. 이와 같은 맥락에서, 기도는 우리의 가난한 마음이 아니라, 하나님 말씀의 부요함으로 채워져야 한다고 말하는 데에 고개를 끄덕이게 되었다. 간구가 기도의 주요 내용을 차지하는 부분이 많은데 과연 하나님이 중심이 된 기도일까, 하는 점을 생각하게 된다.
또, 본회퍼는 우리가 '예수님과 연합'되었고 '예수님이 함께하심'을 책 전체에서 얘기하고 있는데, 예수님과 연합된 자라면 예수님이 늘 기도하셨기에 기도할 수밖에 없다고 말한다. 예수님과 연합된 자가 맞나.. 고민하게 되는 시점이다.
이후에는 시편을 개괄적으로 살펴보며 시편의 주제를 설명하는 것으로 책을 마무리하고 있다.

어쨌든, 이 책을 통해 시편을 새롭게 볼 수 있는 눈을 뜨게 된 것 같고, 조금이나마 시편을 개괄적으로 이해하게 된 것 같다.
그리고 '그리스도와의 연합'이 어떤 의미인지 깊이 생각해봐야겠다는 생각이 들었다.

높은 자존감을 기르는 방법

아름다운 가족
버지니아 세터 지음, 나경범 옮김 / 창조문화 / 2003년 3월

대학원 다닐 때 심리검사 강의에서 의사소통유형으로 접하게 된 사티어. 이 책의 앞 버전이 '사람 만들기'인 것 같은데, 목차가 크게 다르지 않았다. 그래서 개정판으로 읽기 시작.
실망스러웠던 것은 번역상의 문제. 맞춤법에 맞지 않는 부분도 있었고, 너무 직역한 탓에 부자연스러운 의역도 있었다. 그래서인지 내용이 체계적으로 와닿지 않았다.
생각보다 깊이 있는 책은 아니어서 또 실망. 나는 사티어의 의사소통유형에 대해서 깊이 배울 수 있지 않을까, 하는 생각을 하고 본 책이었는데, 의사소통유형은 극히 일부였다. 의사소통유형을 자세히 볼 생각이라면 이 책은 비추.
이 책은, 높은 자존감을 가질 수 있는 가정을 만들기 위해서 의사소통유형을 알아보고, 일치형으로 소통하기 위한 연습 방법을 제시하고 있으며, 생애주기별 가족 형태에 따라 높은 자존감을 가질 수 있는 생각, 행동들을 제시한다.
의사소통유형에 관한 책을 더 찾아봐야 할 것 같다.

자존감이 낮은 것과 저조한 기분을 느끼는 것과의 차이를 명확하게 알게 되었는데,
저조한 기분을 느끼는 사람은 자기 자신을 가치 없는 사람이라고 낙인찍거나, 저조한 기분이 존재하지 않는 것처럼 가장하지 않는다..22p.
높은 자존감을 가진 부모는 양육적인 가정을 만들 가능성이 더 많고, 낮은 자존감을 가진 부모들은 문제 가정을 만들어 낼 가능성이 많은 것..
낮은 가치감은 학습된 것이기 때문에 얼마든지 잊어버릴 수 있고, 그 자리에 새로운 것이 학습될 수 있다. 26p.

적극적 듣기와 나-메세지

교사 역할 훈련 ㅣ 토머스 고든의 '역할 훈련' 시리즈 2
토머스 고든 지음, 김홍옥 옮김 / 양철북 / 2003년 5월

10년쯤 전에 이 책을 접했고, 몇 년 전에 이 책을 샀다가 이제야 겨우 다 읽게 되었다.
이 책은 교사와 학생간의 의사소통(비단 교사와 학생 사이에만 해당하는 것은 아닌 것 같다.)에서의 갈등이, 문제라는 공이 누구에게 있느냐 하는 데에서 접근한다. 교사의 문제, 학생의 문제, 문제 없음의 영역. 저자는 문제 없음의 영역에서 교수 학습이 일어날 수 있기에 문제 없음의 영역을 늘려야 한다고 말한다. 하지만 의사소통은 힘의 원리에 입각해서 이루어지는 경우가 많다고 하며, 그 힘의 원리들(의사소통을 방해하는 12가지 방법)을 소개한다. 문제는, 나 역시 12가지 방법을 다 쓰고 있다는 것.ㅠㅠ 상담을 공부하면 뭐하나.. 나아지는 게 없다는 생각이 들기도 한다. 12가지 방법 중에는 해석하기도 있는데, 해석하기와 상담에서의 명료화는 어떤 차이가 있는지 궁금했다.
이 책은 의사소통에서의 갈등이, 각자의 욕구를 충족시키지... 못하는 데서 발생한다는 관점을 가지고 있다. 생각해보면 맞는 말 같다. 내가 아이들에게 원하는 대로 아이들이 행동하지 않고, 아이들은 자신의 욕구대로 하고 싶어한다. 이 경우 교사가 이기든지, 학생이 이기든지 두 가지 방법을 사용하게 될 때가 많은데, 누구든지 이기지(혹은 지지) 않고 의사소통을 할 수 있는 방법이 있다는 게 이 책의 핵심이다.
이 책에서 소개하고 있는 것은 나-메세지와 적극적 듣기인데, 적극적 듣기는 내가 정말 안 되는 부분이라 대학원에서 상담 공부하면서도 너무 애를 먹었었다. 왜냐하면 적극적 듣기에는 공감해주는 것이 필요한데, 내담자가 어떤 느낌을 느끼는지는 알 것 같지만, 그 감정이 내 감정이 아니고, 남의 감정을 내가 대신 말해준다는 게 너무 어색했기 때문이다. 왠지 넘겨짚는다는 생각도 들었다. 이 불편함이 무엇인지는 직면해봐야 할 것 같다.
그러나 나-메세지를 무조건 쓸 수 있는 것도 아니었다. 나메세지를 썼으면 바로 적극적 듣기로 전환해야 한다. 학생의 문제를 교사의 문제로 생각하는 한 적극적 듣기를 적용하기란 매우 어렵다. 학생의 문제인데도 교사가 대신 해결하려고 하는 경향이 많아서 학생이 수동적으로 변하게 되는 게 아닐까, 하는 생각이 들었다. 문제 없음의 영역이 좁다는 것은 그만큼 내가 비수용적이라는 말이 되고, 아이들에게는 그만큼 내가 엄격하다는 뜻일 것 같다. 가정의 탓으로 돌리기에는 내 나이가 너무 많지만, 훈육의 방법으로 다른 방법은 보아온 것이 없기에 어떻게 해야 하는지 고민이 많다.
같이 생각했던 것은 사티어의 의사소통유형인데, 의사소통유형검사를 할 때 회피형으로 나왔던 기억이 난다. 일치형과 나-메세지는 같은 맥락에서 보아야 할 것 같아서 다음 읽을 책은 사티어 책으로 정했다.
교사와 학생, 또는 학부모의 관계는 교장선생님 말씀처럼 불가근불가원의 관계일까?
사실상 내가 화를 내고 있는 것의 밑바닥에는 불안과 두려움이 깔려 있다. 매우 많이.
이런 감정들을 학생들이 알았을 때 반응이 어떠할지 너무 불안해서 쉽사리 드러내기가 쉽지 않다. 게다가 불안하지 않은 척, 두렵지 않은 척, 얼마나 오랜 세월 동안 척척박사로 지내왔던지 화의 감정의 기저에 있는 불안과 두려움을 바로 드러내는 것도 어렵다.
적극적 듣기를 잘할 수 있도록 연습하는 것이 필요한데 어떻게 연습해야 할지 모르겠어서 TET 연수를 뒤져보고(경남교육연수원에서 1월 초에 하는데 일정상 갈 수 없어서ㅠㅠ) 카페도 뒤져보았는데 아직까지 잘 모르겠다. 어쨌든 숙제는 적극적 듣기의 내면화.