개의 사생활

개의 사생활 - 우리 집 개는 무슨 생각을 할까?
알렉산드라 호로비츠 지음, 구세희 외 옮김 / 21세기북스 / 2011년 1월

 ’개는 가축화된 동물이다’라는 말이 이 도서를 읽으면서 느끼는 가장 큰 중점 내용이다. 수많은 동물들 중에서도 사람과 가장 친밀하고 일상을 함께 하는 분신같기도 하고 집을 지켜 주는 수호신같기도 한 존재이기도 하다.다만 개를 좋아하고 안하고는 별개의 차원이지만 개가 인간과 가깝게 생활한다는 점에서는 틀림없는 사실이다.저자 호로비츠는 자신이 기르는 펌프와 17년간 함께 생활하면서 무의식적으로 개의 모든 것을 발견하고 실험하여 사람이 모르는 개의 내면과 감정,의사 소통법,희노애락까지도 투시경으로 밝혀낸 산물이라고 할 수가 있다.

 어릴땐 늘 멍멍이 한 마리를 집에서 길렀던 적이 있다.친척 집에서 한 마리 얻어 온 누렁이가 어른이 되고 새끼가 새끼를 낳아 몇 대째 까지 함께 생활했던 기억이 난다.식구들이 외출 나갔다 들어 오면 반가워 꼬리를 살랑살랑 흔들며 반가워 하고 낯선 사람,적이 나타나면 동네가 떠내려 가도록 짖어 대던 개만의 본성을 잊을 수가 없다.개는 귀,꼬리,몸,털,코등 온몸으로 자신의 감정을 발산한다.인간이 배가 고프면 본능적으로 허기를 채우듯이 개 또한 음식 냄새만 맡아도 코를 벌름거리고 혹간 먹을 음식이라도 눈 앞에 갖다 놓으면 자신이 낳은 새끼마저도 천적으로 알고 으르렁거리며 독식하려는 생존 본능도 갖고 있음을 기억하고 있다.

 이 글을 보면 개의 종류의 참으로 많고 개가 하는 역할도 많다.특히 시각장애인을 위한 안내견,범인의 흔적과 자취를 밝혀 내는 개의 영민함과 충성심은 단순히 먹고 자며 집은 지킨다는 개에 대한 선입견은 떨쳐 버려도 될거 같다.TV등 매체를 통하여 본 안내견은 시각장애인의 눈과 발이 되어 뒤를 따라오는 사람이 불편해 하지 않도록 친절하고도 묵묵히 안내를 잘 해 준다.또한 인간의 행동 하나 하나를 밝혀 내는 탁월한 탐지 능력을 구비하고 있어 거짓말을 일삼는 거짓말쟁이는 탐지견 앞에서는 자수하는 것이 좋을듯 하다는 생각이 든다.

 개는 주지하다시피 후각이 발달된 동물중의 하나이다.네 다리를 땅에 대고 앉아 있으면 땅에서 피어 오르는 온갖 냄새가 개 코에 다가 오고 그러한 생활을 몇 년동안 하다 보니 자연스레 후각이 발달되지 않았나 싶다.눈동자 또한 귀쪽으로 몰려 있어 사방을 보는 시계가 인간보다 더 발달되지 않았을까 싶고 저자가 밝혔듯이 개가 헐떡거리는 증상은 자신의 기쁨을 발산하는 증거라고 하니 새삼 놀랍기만 하다.개는 개만의 언어와 감정이 있고 개만의 발달된 본능이 있기에 하나의 생명으로 생각하고 함께 지내는 동안 개를 편안하게 대하고 사람에게 즐거움을 안겨 주며 고마운 존재로 생각하려면 개의 움직임,피부의 출렁거림,행동 하나 하나를 자세하게 관찰하고 인지하는 시간을 지금보다 더 많이 갖어야 할 것이다.

 아파트 문화,사생활을 중시하는 요즘 애완견,애완묘니 하여 집 안에서 애지중지하는 모습을 볼 수가 있다.애완견을 통하여 정서를 편안하게 하고 친구가 되어 주며 삶이 보다 풍요로워졌으면 하는 바램을  갖어 본다.말못하는 짐승이라고 하지만 개는 가축화된 동물로서 사람에게 많은 헌신과 순종을 해 왔음을 알고 있지만 개에 대한 이러한 연구물을 통하여서라도 보다 더 개의 특징과 행동을 이해하는 시간을 갖어 보길 바랜본다.

THE 33

THE 33 - 세상을 울린 칠레 광부 33인의 위대한 희망
조나단 프랭클린 지음, 이원경 옮김, 유영만 해설 / 월드김영사 / 2011년 2월

 광부 33명,지하 700미터,매몰 69일,이 숫자 앞에서 평범한 사람은 당연히 어안이 벙벙할테고 광부는 살아남을 수가 없다고 체념할 수 밖에 없다.그러나 그들은 모두 살아 돌아왔고 생환의 현장을 10억인의 지구인의 기대와 초조함,축복과 환희 속에서 삶의 경건함과 신비로움을 새삼 깨닫게 하는 시간이었던거 같다.이 매몰,생환의 현장을 취재하는데 한국의 기자도 포함되어 있어 기록적인 매몰 시간과 기적적인 생환은 사상 유례가 없었고 저자가 르포타쥬 형식으로 생생하게 인터뷰,조사한 결과를 전해주므로 산호세 광산의 지질,광부들의 처참한 매몰 생활,칠레 당국의 발빠른 인도주의 정신,세계 각지의 첨단 장비 동원,가족들의 애끓는 생환 기원등이 어우러져 슬픔과 기대,환희를 자아내게 했다.

 지반이 약해 늘 붕괴의 위험이 도사리고 있던 산호세 광산의 몰골 처참한 광경과 붕괴가 시작되던 순간 땅과 바위의 굉음 소리와 함께 광부33인은 붕괴의 조짐과 진동을 알아차리고 긴급 대피소로 피난을 하게 되고 이제 어두컴컴한 암흑 속에서 그들은 생존의 법칙을 지혜를 모아 긴 시간,삶을 저버리지 않는 끈질긴 애착과 동료,선후배 광부들의 일치단결하는 의연한 모습과 돈독한 관계 잇기가 삶과 죽음의 중간 지점 연옥의 17일간을 고온 다습,불결한 환경,숨쉬기조차 힘들고 먹을 것이 없어 비치했던 물, 참치 3~4캔으로 33명이 포크 한 점씩으로 연명을 했다고 한다.

 열악한 광산을 경영하던 산호세 광산 경영자들의 소극적인 저자세와는 대조적으로 피녜라 칠레 대통령의 인도주의적인 적극적 대처 자세로 매몰된 광부들의 구출 작전은 시시각각으로 들어오는 소식으로 포기와 기대를 번갈아 가면서 구출 작전이 시작되고 드릴로 땅을 뚫고 첨단 장비인 탈출 캡슐을 사용하여 매몰된 광부 한 명 한 명을 땅 위로 들어올렸던 것이다.이 극적인 구출 장면을 카메라에 담아 전세계에 타전하려는 언론 기자들의 열띤 취재 현장도 볼만했지만 일부에선 그들이 17일간 처참한 상황 속에서 어떻게 생활했는지를 시시콜콜 캐물어 가면서 혹시라도 있었을지도 모르는 동성애 및 비정상적인 사연들을 황색신문들은 상업적으로 이용하려하고 기본적으로 알 권리인 교육,정보제공을 뒷전으로 치는거 같다.또한정치적으로 이용하려는 칠레 당국의 의도도 있음을 알게 된다.

 자식의 학비를 벌기 위해 이웃 볼리비아에서 온 마마니를 비롯하여 나머지 광부들도 1일 3교대로 8시간씩 광산에서 일을 하면서 받은 수당으로 도박과 섹스,유흥으로 탕진하는 부류들도 많지만 대개는 사랑하는 가족의 생계와  행복을 추구하기 위해 힘들고 고되며 육체적인 힘을 가장 많이 소모하는 갱 안에서 그들은 삶을 이어가려다 재난을 당했던 것이다.극단적인 감금 생활에서 극적인 구조가 이루어졌지만 그들은 가족과 재회하는 것은 사고후 65일만에 이루어졌던 것으로 전해진다.반죽음 속에서 겨우 연명으로 이어졌던 악몽과 몽환 속에서 그들이 겪었을 외상후 트라우마와 정신 질환을 치유하고 평정심으로 되돌아 오기까지에는 치료가 필요했던 것이다.

 살아있다는 것은 행복이고 기쁨인거 같다.만일 최첨단 장비를 사용했음에도 불구하고 그들의 운명이 지하 700미터 안에서 다했더라면 한낱 잊혀지고 마는 미제 사건이었겠지만 그들은 살아서 돌아왔고 살아 있는 자에겐 삶의 희망과 환희를 던져준 감격적이고 감동적인 서사극을 보는거 같다.

위기의 에너지,어떻게 대처할 것인가?

위기의 지구를 살리는 진짜 에너지를 찾아라 - 재생 에너지 vs 원자력 에너지 ㅣ 생각이 자라는 환경 학습만화 1
강재호 글.그림, 강양구 원저 / 풀빛 / 2011년 1월

 일상 생활 가운데 이미 우리 곁에 친숙하고 꼭 있어야 제품들, 예를 들어 자동차를 보더라도 등유,경유등을 사용하지 않으면 제기능을 하지 못하고 생활과 일에 불편을 느끼고 영향 또한 크리라 생각한다.기름 한 방울 나지 않은 한국은 자동차 보유면에서 세계 굴지에 속하고 기름 소비량 역시 굴지 아니면 서러워할 정도이고 리터당 기름값 또한 천정부지로 오르기만 오를 뿐이다.

 어린이의 눈으로 본 에너지 파동,위기에 대처하기 위해 차세대 무슨 에너지를 어떻게 준비하고 대처해야 하는지를 만화 형식으로 유쾌하고 기발한 발상으로 어린이뿐만이 아니고 어른에 이르기까지 꼭 읽고 에너지 고갈에 대비하기 위해 '나 하나쯤이야'라는 안일한 생각은 반드시 버려야 할 문제라고 생각을 한다.석유,석탄등 화석 에너지는 근대 산업화의 박차로 인하여 그 수요 또한 증폭되어 향후 몇 십년 안에는 고갈된다고 하니 한국과 같은 자원빈국은 각별히 대체 에너지를 개발하고 상품화해야 하지 않을까 싶다.

 석유는 향후 40년,천연가스는 60년이라고 하니 나의 마지막 생애 내지 이 세상을 떠나고 남은 자식들의 말년 정도가 아닌가 싶다는 씁쓸한 생각을 해봤다.미래의 환경 파수꾼,에너지 소년 태동이와 함께 하는 재생 에너지의 필요성과 언급은 국가적인 차원에서 시급히 연구하고 개발해야 할 것이다.수소 에너지,태양 에너지,풍력 발전,메탄 가스,바이오매스등 무공해 자연물에서 획득할 수 있는 대체 에너지의 개발 및 대량 생산,유통,소비는 석유,석탄으로부터의 환경,기후,생태 오염을 경감시켜 줄 수 있기에 획기적이고 기대가 증폭된다.

 눈에 띄는 대목은 '바이오매스'인데 음식 쓰레기,가축의 똥과 오줌,폐식용유 등을 열분해하거나 발효하여 얻는 에너지를 일컫는데 사탕수수나 옥수수에서 에탄올 같은 연료를 얻고 있으며,유채꽃에서 바이오디젤을 얻어내고 있으며 이를 저장하여 사용이 가능하기에 재생 에너지로 주목을 받고 있다는 점이다.

 최대,최초,최고의 미덕을 간직하고 있는 한국인의 습성과 갖은 자들의 물쓰듯 하는 생활 습성으로 인하여 화석 에너지의 절약을 어떻게 바라볼지 자못 궁금하며 몇 십년 안에 그것들이 고갈된다고 하니 조금이나마 더욱 절약하고 최대,최고보다는 조금 더 작은 것,타는 것보다는 걷기 쪽으로 발상의 전환과 실천을 수반한다면 국민 의식에도 커다란 반향,본보기가 되지 않을까 싶다.당장 눈앞에 보이지 않더라도 에너지 절약과 대체 에너지 개발의 시급성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.

로지코믹스

로지코믹스 - 버트런드 러셀의 삶을 통해 보는 수학의 원리
아포스톨로스 독시아디스 & 크리스토스 H. 파파디미트리우 지음, 전대호 옮김, 알레코스 파 / 랜덤하우스코리아 / 2011년 2월

 한 위대한 논리학,수리학,철학자로서 거장인 버트런드 러셀의 일생을 소설적인 내용을 가미하여 만화라는 형식으로 독자들에게 다가오고 읽을 수 있었던 점에 대해 무척 유익하고 독특했다.버트런드 러셀은 누가 말하지 않아도 특이하고도 무신론적 사상에 입각하여 그만의 철학을 굳혀온 분이라 그의 자서전,서양 철학사와 함께 읽는다면 그가 수학원리,논리학,그만의 철학을 더욱 심오하게 이해하는 계기가 되지 않을까 싶다.

 이야기의 주인공 크리스토스가 엮어내는 러셀에 대한 인생론은 딱딱하지 않고 만화적인 유쾌함이 가미되어 지루하지 않았으며 그가 수학을 논리로 환원하여 수학의 확실성을 확보하고자 했던 논리주의자라는 점은 내러티브와 그래픽으로 흥미롭게 풀어 내어 스토리의 흡인력을 한층 고조시켰는데,대학의 초청으로 <인간사에서 논리의 역할>을 주제로 청중들에게 강연을 하면서 그만의 독특한 논리적인 관점과 무신론적인 개인의 자유를 느끼게 하는 강연이었다고 생각이 든다.

 그의 어린 시절은 불행한 한 때가 아니었나 싶다.어머니,누나를 먼저 여의고 아버지마저 행방이 불분명했던 시절,어린 러셀은 펨브로크로지에서 맞은 첫날 밤의 유령의 신음소리를 들으며 낯선 세계에 대해 지적호기심을 갖게 되었으며 앎에 대한 갈망이 누구보다도 컸던거 같다.특히 자신이 살던 오래된 저택에서의 금지 구역과 음칠한 비밀 속에서 그만의 자유를 경험했음이 훗날 그의 인생관,수학논리,철학이 내면이 조금씩 싹이 텄던거 같다.

 여성관을 보면 네 명의 여인과 교제하고 결혼까지 했지만 서로 코드가 맞지 않은 점과 한 여인을 대하는 진지한 태도보다는 약간의 바람기마저 읽을 수 있었던 점도 눈에 띄고 그의 학문적 여명은 유클리드의 기하학에서 움이 트고 그의 세계관에 영향을 끼친게 분명하다.또한 대학에서 펠로우에 임명되면서 새로운 길을 추구하고 '계시받은 필사적인 연금술사'가 품었던 열정으로 책을 읽었으며 그가 갈망했던 것은 참된 앎이었다고 보여진다.

 "무언가 배우고 싶으면 여행을 하라" = 독일 속담 =

 케임브리지에서 본 <개념표기법>을 읽고 저자를 만나기 위해 독일로 향했고 난해한 양파같은 껍질을 벗기면서 중요한 이야기들을 풍부하게 발견할 수가 있었으며 그것에서 논리적인 언어를 창조하려고 마음을 먹었으며 수학을 논리로 논리를 철학적인 관점으로 재탄생시켰던 것으로 보여진다.그외 집합론의 창시자도 만나고 칸토어를 통하여 광기라는 것을 느꼈고 여행길에서 '정신적인'위험이 도사리고 있을 가능성마저 알아차리게 되었고 파리 만국 박람회에서 수학자들과의 만남은 그에게 확고한 논리 언어의 토대를 제공하였다. 

 그가 집필한 <수학원리>는 10년에 걸친 노작이었지만 출판된 당시엔 우여곡절이 많았고 내용이 난해하고 기호로 가득차 호평은 받지 못한 것으로 전해진다.수학원리는 그렇다치고 전세계인으로부터 철학의 고전으로 칭송받고 있는 서양 철학사는 지적이고 잘 읽히는 작품으로 남아 있으며 인생 후반에서는 핵감축운동에 헌신하여 '평화주의'를 상징하는 인물로도 각인되고 있다.

 90을 넘게 살면서 우리에게 논리 수학,철학자,자유주의자라는 인상을 깊게 남기고 있는 러셀의 생의 부분을 유쾌하고도 호기심 가득찬 만화로 접할 수가 있어서 무척 다행스럽고 차후 <서양 철학사>,<러셀 자서전>도 일독해 보려 한다.또한 그의 새로운 세계,이미 알고 있는 세계를 논리로 전환하면서 지적 호기심을 풀어내려 했던 점이 가장 인상에 남는다. 

과학 혁명

과학혁명 - 유럽의 지식과 야망, 1500~1700
피터 디어 지음, 정원 옮김 / 뿌리와이파리 / 2011년 1월

 왜 하필이면 16세기부터 17세기까지를 과학혁명이라고 명명했을까,과학의 원천은 무엇일까등을 염두에 두고 결코 쉽게 읽혀지지 않을 도서를 찬찬히 읽어 가노라니 어렴풋하게나마 그 의미와 함의를 이해하고 이론적인 딱딱하고 연구라는 굴레를 벗어난 담론 형식이어서 뒤로 갈수록 과학혁명에 대한 수학,물리학자들의 이론과 당대의 이론이 독자적으로 형성되기보다는 계승하기도 하고 보완적인 면을 띠는 점도 눈에 띄게 되어 서술이 생생하고 흥미롭게 다가옴을 느꼈다.

 16세기 이전에는 아리스토텔레스등이 자연을 탐구하고 자연에 의하여 그들의 독특한 사상과 사유를 확장시켰으며 16세기는 과학적 르네상스와 더불어 17세기 혁명의 시대의 전성기였음을 알게 된다.물론 이러한 문제 제기의식은 18세기 유럽인에 의해서였고 코페르니쿠스의 천동설부터 뉴턴의 우주와 보편중력을 이끄는 세계  시스템이 확립된 18세기초에 경탄할 만한 과학적 이론이 탄생되고 이를 '혁명'의 기간으로 간주하게 되었던 것이다.즉 16세기이전엔 아리스토텔레스에 의한 철학과 이론이 학문을 연구하는 과학도에겐 그의 사상의 노예였는지도 모른다.또한 중세의 스콜라주의 자연철학자가 새로운 발견을 행하는 것을 자신의 임무로 강요받을 만한 의식도 전혀 발견되지 않는다.

 자연철학의 목표 변화는 17세기 대규모 사상적 변화의 가장 중요한 특징이고 발견 자체는 지리학 용어를 사용해 묘사하는 경우가 많았고 로버트 후크의 현미경에 대해,극히 작은 세계에서 발견의 새로운 영역을 개척했다고 하며 베이컨등도 발견의 이미지를 자주 부각하고 있으며 아리스토텔레스의 생각에 도전하고 그것을 교체하려는 노력과 극미의 입자,원자과 관련된 자연적 과정에 대한 기계론적 설명,플라톤의 이름과 밀접한 관련이 있던 수학적 형식주의를 제안하기도 하는등 정교한 실험들에 입각하여 사상과 이론을 내놓기도 하며 이는 도구주의 및 조작주의라는 용어가 가장 적절하게 들린다.

 저자는 자연에 관한 사상들,자연에 대한 지식 추구의 올바른 목표들,지식을 획득하는 방법들에 대해 전반적 내지 심오한 구성을 삼으려 하고 있으며 14세기말엽에서 17세기초를 광범위한 문화를 포괄하는 인문주의 르네상스 시대로서 권력자나 식자층 사이에서 폭넓게 공유되었고 과학적 르네상스는 수학을 포함한 고대의 철학적인 전통과 저술들을 중시했음을 알게 된다.

 17세기에는 고대의 건축물,시,자연학,수학,천문학을 중시하면서도 이를 토대로 새롭게 발견되고 발전한 지식이 고대의 업적을 모방하는 단계를 벗어나 초월하는 단계로 진전되었다는 사실이다.고대의 권위있는 저술들을 따르지 않고 혁신적으로 새로운 이론과  사상으로 독보적으로 나아갔던 인물들이 눈에 띄는데 케플러,갈릴레요,데카르트,하위헌스,아이작 뉴턴등이 과학 혁명에 어울리고 이들은 자연이 어떻게 작동하고 자연을 어떻게 이용할 수 있는가에 대한 지식을 의미하는 것으로 점차 변모하고 있음을 보여주고 있으며 신학문적 프로그램을 진전시키려는 야망과 '방법'의 논의를 통해 자연에 대한 새로운 접근법을 정당화하던 주장과 경쟁해야 함도 알게 되었는데 데카릍와 베이컨의 사례에서 충분히 말해주고 있다.

 16세기와 17세기 유럽에서 일어났던 자연에 관한 지식과 그것을 추구하는 방법론의 변화를 그 이전과 구분하여 '과학 혁명'이라고 지칭하고 있다.16세기 이전의 고대 자연철학과 사상을 기본으로 삼고 있지만 응용물을 생산적으로 만들어내는 행위가 자연철학이라고 하고 단지 작업결과물로만 바로 보는 것이 아니라 진리에 해당하는지를 파난하는 기준으로까지 삼았다는 점에서 의의가 크다고 하겠다.