중국의 품격

중국의 품격
러우위리에 지음, 황종원 옮김 / 에버리치홀딩스 / 2011년 3월

 21세기 현재는 고리타분한 사상과 이념은 진부하고 비실용적이라 사람들의 귀와 눈에 들어오지 않는거 같다.특히나 공자,노자,장자의 말이 어떻고 중생 구제등의 사상과 철학등은 특히나 그렇다고 생각한다.다만 고래로 인간의 정신을 한층 높혀 왔고 가치를 지탱해온 인문학적 사조에 비춰 본다면 인류 문명의 발전만큼 이는 인간의 정신 계승과 혁신적 사고에도 커다란 영향을 미쳤다고 생각한다.중국의 품격은 중국의 문학예술적 측면과 중의학에 중점을 두고 유.불.도 3대전통사상의 대가인 러우위리에(樓宇烈) 철학자가 밝히고 강의하고 있는 이 도서는 현대의 물질 문명과 자본주의 도입으로 사람이 사람답게 대하지를 않고 오로지 수단과 이용 가치적인 측면에서 평가하는 혼돈과 상실의 시대를 지적하고 중국이 역사 이래로 자랑하고 간직한 유.불.도의 종교적인 사상과 중의에 기초한 인간 본위적인 측면을 다시 드러냄으로써 미래의 인류가 나아가야할 방향 제시 및 지침서와도 같다는 생각이 든다.

 한대의 오경,위진의 삼현,송대의 사서는 중국이 자랑하고 인문학적 소양의 틀을 발휘한 시대이며 공자,노자,장자와 같은 현인들의 사상이 있었기에 그들은 찬란한 인문 정신이 싹을 틔웠고 그에 황제내경이라는 중의를 통해 질병을 다스리는 방법은 인간의 마음 다스리기가 근본이라는 것을 제시함으로써 모든 병은 마음에서 비롯됨을 알려 주고 있다.또한 중국의 우수한 전통사상이 16세기말부터 17세기초 서구로 유입되어 가게 되면서 산업문명과 창조적인 서구 사상 위에 중국의 전통사상이 가미되면서 서구 유럽은 동양의 정신을 이식시키게 되는데,중국도 이에 아편전쟁 이후 양무운동,무술정변,변법자강등을 외치고 서구적인 기술을 도입하려 하지만 그들의 전통사상을 제도화시키지 못함으로써 혼란을 거듭하게 되고 쑨원에 의한 민주 운동화 역시 뿌리를 내리지 못한채 마오쩌뚱에 의한 공산 혁명이 기치를 내리고 몇 십년간을 혼돈과 상실의 시대가 이어지면서 그들의 우수한 전통 사상이 사장되고 빛을 잃어 가고 말았던 것이다.

 중국은 현재 경제 성장률 상위,외환 보유고 1위인 국가로서 경제 및 정치력이 가속화 되다 보니 부러움의 대상이 되고 있지만 그들이 안고 있는 보이지 않은 문제는 산적해 있다고 본다.우선 물질 문명의 우선시 되고 배금(拜金)주의가 만연하다 보니 인간 생존의 터전인 환경과 만물을 등한시 하게 되고 이는 결국 그들이 오랜 세월 품고 고양시켜 왔던 사람의 도를 숭상하고 예악을 통한 교화를 중시할 것을 러우 교수는 힘주어 설파하고 있다.특히 천인합일설에 의하 하늘과 사람이 자연과 우주의 법칙을 거스르지 않고 존중해 나가야 한다는 것이다.탈산업과 신자본주의가 팽배한 중국을 보고 사상과 철학 이념을 현실 사회,세계에 접목시켜 무리하게 산업 개발을 서두르지 않고 자연 생태계를 보존하며 인간의 순수한 정신을 되살려야 함을 느끼게 한다.
 

나와 너의 사회 과학

나와 너의 사회과학 - 우리 삶과 세상을 읽기 위한 사회과학 방법론 강의
우석훈 지음 / 김영사 / 2011년 3월

누구든지 살아 가면서 앞만 보고 달렸을 자신을 바라보았을 것이다.이게 과연 최선이고 삶다운 삶을 영위한다고 생각할 수 있을지 지나온 길,내 주위와의 조화와 균형,왜 혼자가 아니고 둘 이상이 모여야 보다 나은 삶이 되는지,선과 악의 개념,삶과 죽음등의 문제를 의연하게 고찰해 보는 시간이 많으면 많을수록 인문 환경이 성숙되고 삶 또한 아둥바둥 쫓겨가지는 않을 것이다.또한 어느 시대,어느 환경에서 자랐느냐에 따라 삶과 가치관이 달라질 수도 있겠다.

 386세대로서 당시 캠퍼스 안엔 사회과학 서클(동호회)이 있었고 마르크스 주의가 어떻고 공산주의가 어떠하다는등 그들 나름대로의 사회 기초 지식과 개념,가치관으로 똘똘 뭉친 개똥 철학을 몸에 지닌 친구들도 있었는데 시대가 바뀌고 인식이 변화하면 인간은 또 다른 현실적인 것을 추구하지 않는가 싶다.88만원의 세대 저자가 풀어 내는 이야기는 인간이 왜 이 세상에 태어나 아둥바둥 살아가지만 정작 사회라는 테두리 안에서의 나와 너는 어떠한 존재이고 어떻게 소통하며 상생한다는 사회 공동체의 실현을 위해 무엇을 해야 할지를 잔잔하게 메시지를 던져주는거 같다.

 탈산업화,신자본주의의 물결은 없는 자만 죽어나는 세상이다.돈으로 모든 것을 해결해 나가야만 하기에 없는 자는 죽었다 깨어나도 항상 그자리이고 생활 만족과 행복은 요원할 뿐 다람쥐 쳇바퀴를 돌 뿐이다.거창한 인류의 문명이 어떻고를 떠나 사람이 사람답게 살아가는 것이 무엇이고 함께 살아가야만 이 세상은 그래도 가치있고 삶과 죽음도 고통스럽지 않으리라 여겨진다.한 쪽으로 쏠린 생활 철학,사회 과학의 의미를 떠나 인간이 우주의 중심으로 살아가면서 최소한 인간우며 인간성을 상실하지 않고 살아가려면 무엇을 어떻게 해야 하는지를 사색하게 한다.

 역사는 늘 갖은 자,힘 있는 자에 의해 만들어지고 이동하며 명운을 그려 왔다.못 갖은 자는 무명초라는 이름하에 늘 복종하고 감내하며 들러리로서의 역할로 생사명멸해 가지 않았나 싶다.신자본주의라는 명제가 현대를 지배하고 있는 이즈음 정치적인 도덕과 윤리가 강조되고 숨겨지고 잃었던 인문 정신을 되살리려면 나와 너는 함께 살아가는 존재,상생의 존재라는 의식과 실천만이 자연과 인간이 함께 숨쉬며 살아갈 수 있을 것이다.이기적인 발상에서 이타주의적인 발상의 전환만이 한국이 앓고 있는 우울증,자살,인명 경시등의 암울한 분위기를 감소해 나갈 수가 있다고 생각한다.좀 느리게 사람답게 자연과 친화하고 우리라는 명제를 좀 더 진지하게 사유하게 하는 도서이다.

아름다운 동행 캠프힐 사람들

캠프힐 사람들 - 아름다운 동행, 발도르프 특수교육의 장애인복지 철학과 실천
로빈 잭슨 엮음, 김은영.나수현 옮김 / 지와사랑 / 2011년 3월

 정상인일지라도 코드가 맞지 않으면 배척하고 도외시하는등 개인주의 및 이기적인 사고방식이 팽배한 요즈음 사지가 온전치 못한 장애인에 대한 생각과 감정은 과연 어떠할까를 생각하게 한다.개인적으로도 신체가 부자유스러운 사람을 만나기 전에는 무관심과 혐오감마저 선입견으로 자리 잡았는데 우연한 기회로 만나고 얘기를 나누고 다독이며 비위를 맞추는등 그들과의 길지 않은 시간 속에서 그들을 만나기 전과는 판이하게 다를 정도로 이해와 배려,동정심등이 달라졌다고 생각한다.이 도서 또한 신체 장애인들에 대한 관심과 이해를 위해 안성맞춤의 도서이고 경기도 양평에 자리잡은 한국형 캠프힐 슈타이너학교가 설립되고 작가 김은영씨의 지고지순에 가까운 헌신적인 노력과 열정에 찬탄을 보내고 싶다.

 한 부모 밑에서 태어났지만 예상치 않은 선천성 장애를 갖고 신체적,정신적 고통이 이루 말할 수가 없고 일반인들이 그들을 바라보는 차갑고 도외시하는 시선은 당사자 및 보호자가 아니면 그 아픔을 느끼지 못할 것이다.신체적,언어적 장애로 인해 정상아들과 함께 어울리지도 못하고 끼여 주지도 못하는 사회적 분위기 속에 그나마 한국형 캠프힐이 경기도 양평에 있다고 하니 그들이 제대로 된 교육 체제와 커리큘럼을 잘 받아 학교 교육을 마친 후에는 부모의 한 시름을 덜어 주고 사회는 그들도 할 수 있는 자기계발과 업무,사회 참여를 통해 차별받고 고통 받으며 살아가는 장애인들에게 커다란 희망을 주었으면 한다.

 오스트리아 출생의 쾨니히는 유대인으로서 2차 세계대전의 와중에 히틀러에 의한 유대인 학살을 피해 스코틀랜드로 망명을 하고 그가 꿈꾸던 루돌프 캠프힐을 1940년에 설립한다.특수교육의 철학 정립,캠프힐의 정신 확산,전 세계적인 캠프힐 운동,새로운 위기와 도전이라는 단계와 시대를 거치면서 캠프힐의 창립자 쾨니히 부부의 장애인에 대한 철학정신과 박애 정신은 전세계로 확산되어 가고 있고 장애아들은 선진교육 시스템과 코워커를 위시한 케어들의 따뜻한 훈육과 배려 속에서 나날이 성장해 나가고 있음을 알게 되었다.

 교육에 대한 커리큘럼도 다양한데 단순히 언어 및 기초 수리 개념을 떠나 그들이 신체적,정신적,영혼의 안정화를 위해 야외 활동,손을 이용한 만들기,그림 그리기,음악 활동등을 통해 처음 캠프힐에 발을 내디뎠을 당초와는 판이하게 달라져 가는 것을 느끼게 된다.그들을 수용한 캠프힐측에서는 장애아들을 기숙사마냥 한 곳에 모아 놓고 숙식을 제공하는 문제 및 집에서 통학하는 문제가 제기 되었는데 심한 경우가 아니라면 집에서 통학하는 것이 좋다고 생각한다.장애아들은 아무래도 정신적인 질환이 많다 보니 집중력 결핍,난폭한 기질,자폐적인 성향이 있기에 같은 장소에 늘 함께 있다 보면 보육 교사의 눈을 피해 싸움과 난장판이 될 수도 있기 때문이다.캠프힐에는 그들을 가르치고 관리하는 보육교사,교사,치룟,의사,예술가,정원사,농부,목공예 교사들로 다양한 인종과 문화적 배경을 갖고 있기에 든든한 성장 배경이 되고 있다.

 유아기부터 고등과정까지 12학년까지 단계별로 되어 있는데 11,12학년이 되면 성인기 교육 및 직업 세계로의 전환을 위해 준비하는 과정이다.미지의 세계,사회로의 나아가기 위한 예비사회생으로서 그들은 정상인과는 다르게 두려움반 흥미반이 될 수도 있다.그들을 위해 코워커(보육교사 및 교사)는 탄력성과 독립성,자신감,삶에 대한 목적의식을 고취시키는데 주안점을 두고 있다.12년제를 마치고 모두가 직업을 갖는 것은 아닐테고 직업 체험,대학 진학,기본 기술 및 생활 기술 수업을 이수하게 되는데 과연 한국 사회의 경우에는 특수학교를 나온 장애인들을 위한 사회 시스템은 어떻고 인식은 어떠한지 자못 궁금하기만 하다.

 루돌프 캠프힐의 역사,철학 정신부터 다양한 커리큘럼과 케어,경제적 여건,캠프힐에 대한 국가의 보조 및 관리 감독등이 현장에서 체험하고 경험한 자들에 의해 서술되었기에 생동감 있고 현장감 있는 캠프힐의 이모 저모를 알게 되었으며 곱지 않은 시선을 갖은 일반인들이 장애아들도 같은 인류이고 동류라는 인식 전환이 시급하다는 생각을 했다.사랑과 헌신,나눔과 공동체라는 캠프힐의 학습과 보육 시스템에 대해 새롭게 이해하고 그들에 대한 시각을 다져 보는 계기가 되었다.

어떻게 살인자를 변호할 수 있을까

어떻게 살인자를 변호할 수 있을까? 2 - a True Story ㅣ 어떻게 살인자를 변호할 수 있을까? 2
페르디난 트 폰쉬라크 지음, 김희상 옮김 / 갤리온 / 2011년 3월

 

 사람을 죽인다는 것은 그만한 참을 수 없을 정도의 축적된 분노와 응어리가 일시에 폭발하여 치사에 이르고 법에 의해 심판을 받아야겠지만 '인명 경시'풍조가 만연한 현대 사회의 갖가지 살인 행위를 보면 말그대로 '살인,묻지마'일 것이다.그에 따른 피해자들의 분노와 응어리 또한 살아있는 동안엔 결코 잊혀 지지 않을 것이며 사회 분위기 또한 밝지 만은 않아 사람을 대하는 태도나 자세도 늘 경계하며 불신 풍조가 만연되어 갈 것이다.신자본주의에 따른 물신주의로 인하여 사회의 테두리 안에 들어 오지 못하는 일종의 사회 낙오자,열악한 가정환경과 교육으로 인한 삐뚤어진 인성등도 살인을 저지르는 살인범들 뇌의 구조에는 사회를 증오하고 누군가를 죽여야만 속이 시원하리라는 잘못된 인식도 한몫하지 않을까 한다.그렇지만 사회가 나를 받아주지 않고 소외되었다 할지라도 인명을 가볍게 여기며 사회 분위기를 어수선하게 하고 치안 부재를 만든다면 각박하고 인간성 상실이 만연한 사회는 더욱 암울할 뿐이다.

 작가는 독일 형법 전문 변호사로 16년간 피의자를 상대로 죄와 책임을 따지는 변호 업무를 하는 과정에서 살인자에 대한 분노와 동정은 소용이 없으며 정해진 법의 룰에 의해 심판을 받아야 마땅하다고 여기지만 따지고 보면 살인 사건이라는 것이 분노와 응어리,복수심을 유발할 만한 사연이 충분하여 결국 상대를 살인에 이르게 하는 경우도 있지만 단순히 우발적인 치사 행위는 결코 용서를 할 수가 없고 살인의 행각도 '인면수심' 및'야수'에 다름이 아닐 것이다.그는 15건의 사건의 개요를 서술하면서 독자들로 하여금 살인자를 어떻게 변호할 수 있는지를 생각할 시간을 준다.

 살인 사건이 터지고 나면 으례 경찰차가 달려 오고 폴리스 라인이 설치되며 형사 수사관,법의학자등이 증거 및 방증을 통하여 살인 사건 일지를 취합할 것이고 이후 검사에 의해 소송이 발생하면서 재판에 들어가게 될 것이다.과학 수사가 발달된 현대 사회에서는 살인 범죄의 발생부터 주변 인물 탐문,DNA채취,혈흔,머리카락,알리바이 여부등으로 치밀한 조사에 의해 법이 정한 잣대에 의해 벌을 받아야 할 것이다.다만 부부로서 살아가지만 껍데기만 부부인 경우가 많으리라 생각하는데 부부간에 정도 없지만 아내를 흠신 두들겨 패고 그것도 모자라 딸 아이마저 강간을 하려든 남편을 아내는 잠들었을때 죽여야만 고통도 덜하고 끔직한 나날을 종식시킬 수가 있었으리라.아내는 결국 남편을 죽이고 순수하게 자백을 했건만 살인이라는 죄 앞에서는 그녀도 무사하지는 못했으리라 생각한다.이럴때 그녀가 가정을 꾸리고 살아온 악몽같은 나날을 십분 참작하여 형을 최대한 줄여야만 할 것이다.

 살인 사건은 종류도 다양하지만 여성을 노린 살인 사건의 경우에는 성적 충동이나 탐욕 및 저급한 동기에 의해 살인을 저지른다고 생각한다.한국의 경우에도 살인 사건이 터지면 단순한 살인이 아닌 '악랄'하고 '잔혹'한 살인이 많아서 사회의 치안 부재라는 말이 회자될 정도이고 사람을 사람답게 대하지 못하는 불신 풍조와 경계의 눈초리가 심화되어 갈 뿐이다.법에 대해선 문외한이지만 우발적 살인 사건,사이코 패스와 같이 상습적인 살인범의 경우에는 사회와 격리시켜 남아 있는 자들이 편안하고도 안전하게 살아가는 사회를 만들어야 할 것이다.독일에서 일어난 15건의 살인 사건에 대해 단편적으로나마 사건의 시말을 접했지만 그보다도 더 악랄하고도 입에 담지 못할 사건도 부지기수라고 생각한다.인명은 고귀한 만큼 고귀한 인명을 앗아간 장본인은 그에 상응하는 고통을 안겨 주어야 마땅하고 사회 지도층들은 소외되고 불만 세력들에 대해서도 각별한 관심과 애정으로 대하고 교도해야만 한다고 생각한다

철학이 필요한 시간

철학이 필요한 시간 - 강신주의 인문학 카운슬링
강신주 지음 / 사계절 / 2011년 2월

 동물이 먹고 마시며 수면을 취하고 생존 본능을 주로 하며 살아가는 것에 비하면 만물의 영장답게 문명의 이기를 추구하고 지속적인 사유를 통하여 자유와 행복을 끊임없이 찾으며 살아가는 존재이지 않을까 한다.사람은 태어나 성장하면서 독립적인 존재로 살아가고 가정과 사회를 위해 열정과 헌신으로 일관하고 때론 사회에 아부와 아첨으로 요령있는 존재로 살아가기도 하는데 솔직하고 정직하게 살아가는 인간에 대해 생각해 보는 시간이 된듯하다.

 저자는 철학적 소통과 자유라는 명제하에 그가 독서의 즐거움에서 얻는 48가지의 수많은 인문 철학자들과의 간접적 만남을 통하여 독자들에게 쉽고 세심하게 삶의 이유와 존재,가치등을 전해준다.현대인들이라면 모두가 각박하고도 여유없는 삶을 살아가기에 먹고 잘 살면 그만이지 무슨 개똥철학이냐고 빈정거릴지 모르겠지만 후회하지 않는 삶부터 진정한 진보란 무엇이냐에 이르기까지 솔직하고도 정직하며 타인을 배려하고 후대에까지 이어질 현재의 삶을 잘 가꾸고 실천해 나가야 하지 않을까 한다.진정한 인문 정신이란 한 마디로 단언하기는 어렵겠지만 김수영 시인처럼 솔직한 자신의 삶을 자신과 가족,사회에 투영했던 것으로 보인다.

  이는 벌거숭이 임금님의 우화에서 알 수 있듯이 직조공 및 어리석은 임금님이 아닌 임금님의 행차에서 임금님의 몸에 실오라기 하나도 걸치지 않은 모양을 보고 한 소년의 본대로 외친 말,"임금님은 벌거숭이야"라는 맨얼굴로 사물을 직시하고 솔직하게 표현했던 것이다.우화지만 참으로 가상스럽고 용기있는 지적이 아닐 수가 없다.현대인은 체면과 지위,비위 맞추기,몸 낮추기등으로 자신의 속에 있는 말과 생각을 모조리 꺼내 놓고 살 수 있는 세상이 아니다.겉으로는 언론과 표현의 자유가 있다고 하지만 타인으로부터의 평판,지위,육체,소유물을 눈치 보기 때문이리라.맨얼굴과 페르소나의 경계에 있을지도 모르는 대부분의 세인들은 그래도 지금보다 나은 자유와 행복을 추구하고 제고하려면 맨얼굴로 세상을 바라보는 자세가 중요하지 않을까 싶다.

 잃어 버린 나를 찾아서,나와 너의 사이,나,너,우리를 위한 철학으로 이루어진 이 도서는 철학적 소양과 가치관이 뚜렷한 성인들의 삶과 가치관을 통하여 현대를 살아가는 나와 너,우리란 무엇이고 어떻게 살아가야 하는 것이 진정한 인문 정신인지를 깨닫게 해주는 저자의 철학 카운슬링이라고 생각한다.현대인에겐 어쩌면 생활 가운데 생각하고 깊게 사유하며 타인을 위한 진정한 행복과 덕(德)을 보다 베풀어 나가야 한다고 생각한다.타인에게 건네는 선물은 주는 즉시 잊어 버려야 한다고 했듯 일반인이라면 주면서 후일 상대로부터 그에 상응한 댓가를 은근히 바랄지도 모른다.이쯤하면 이것은 진정한 선물이 아닌 댓가성으로 취급되어 서로의 마음 속에 불편한 씨앗이 잉태할지도 모르기 때문이다.개인적으로는 진정한 사랑과 행복을 가꾸기 위해서라면 서로를 진정으로 배려하고 어려울때 달려갈 수 있는 사이로서 정신적 수수작용을 쌓아 나가야 한다고 생각한다.특히 ’빈천지교 불가망’이라는 말이 있듯 내가 어렵고 힘들때의 진정한 사귐은 잊을 수가 없다는 말이 있듯이 말이다.

 요즘은 사회 및 경제가 불안하여 모두들 축 쳐져 있고 현정권에 대한 불만도 가득차 있음을 느낀다.그래서인지 타성에 젖어 있는 기득권층의 수구 및 정권의 독선에 의한 반동작용인지는 모르겠지만 다들 진보정당이니 진보 세력이니 진보 인사니 말들을 많이 하는거 같다.나도 이왕이면 없는 자들을 위하고 교육비나 노후 생계등 복지문제에 관심이 많은데 개인의 사리 보다는 손과 발을 쓰지 못하는 지체 장애자 및 우리의 뒤를 이을 후세들을 위한 진정한 진보와 실천 대안을 참신하게 갖추고 대비를 할 수 있는 진보라면 자다가도 벌떡 일어날거 같다.

 인간이기에 배고프고 생존 본능을 떠나 타자를 생각하고 배려하며 아픔과 기쁨을 함께 나눌 수가 있다고 본다.오욕칠정을 알고 좁은 시야로 세상을 보는 것을 떠나 나와 너가 함께 공존하고 우리가 이 세상을 떠나고 뒤를 이을 후세들이 좋은 되물림을 받을 수 있는 토양을 잘 다져 놓는다면 이 또한 멋진 인문 정신의 발현이 아닐까 한다.