알튀세르의 철학적 유산

"이론적 실천에서 핵심적인 문제는 절단을 통해 이데올로기적 문제설정을 폐기하고 과학적 문제설정을 확립하는 것이다."

여기서 문제 설정(problematic)은 단순히 어떤 질문을 하느냐,가 아니라 그 보다 훨씬 더 깊은 개념이라고 할 수 있습니다.

- 어떤 질문이 가능한지/불가능한지를 결정하는 틀

- 어떤 답이 의미있는지/무의미한지를 규정하는 구조

- 무엇이 보이고/보이지 않는지를 정하는 인식의 지평

이데올로기적 문제설정이 갖는 문제점은 이렇습니다.

- 겉으로는 문제를 다루지만, 실제로는 문제를 은폐함

- 명백한 것을 질문하는 척하며 실제로는 답을 이미 전제함

- 증상을 원인으로 착각하게 만듦

과학적 문제설정의 특징은 이렇습니다.

- 겉으로 드러난 현상이 아니라 구조를 질문함

- "왜?"보다는 "어떻게?"를 물음

- 자명해 보이는 개념들을 문제화함

그럼 '절단'은 무엇일까요?

'coupure'라는 프랑스어로 알튀세르가 의도한 의미는 '비연속성'에 있습니다. 이전과 이후가 완전히 다르다는 것이죠. 과거의 개념 자체를 폐기하고 새로운 개념을 만들자는 것입니다.

알튀세르의 철학적 유산

"알튀세르에 따르면, 관념론적 인식론은 사고의 구체와 현실의 구체를 구별하지 못한 채, 인식주체와 인식대상의 일치를 부당하게 전제한다. 반면 스피노자와 마르크스는 인식의 과정이 사고 속에서 추상을 변형하여 구체를 생산하는 과정임을 밝힌다.(p.14)"

1. 관념론적 인식론의 문제

머릿속에 있는 인식과 현실의 실제와 일치한다는 생각은 '사고의 구체'와 '현실의 구체'가 동일하다는 것임. 그러나 사실은 그렇지 않음.

2. 스피노자와 마르크스의 해법

"인식은 사고 속에서 추상을 변형하여 구체를 생산하는 과정"

인식은, 혼란스러운 현실과 만나, 이를 추상*화하는 작업을 거쳐, 그 추상들을 변형하고 종합하여 구체화된 사고를 생산하는 것임. 

이것은 인식의 과정을 중시하고 사고와 현실의 구별을 명확히 하는 것임. 

* 추상이란 복잡한 현실에서 특정한 측면만을 떼어내어 생각하는 것

[100자평] 미셸 푸코

미셸 푸코
프레데리크 그로 지음, 배세진 옮김 / 이학사 / 2022년 10월

푸코의 철학은 한마디로 “지식과 권력, 그리고 인간이라는 존재가 어떻게 역사 속에서 만들어져 왔는가”를 추적하는 작업이다. 그의 저서들은 서로 떨어진 섬이 아니라, 같은 문제를 다른 각도와 방법(고고학,계보학,통치성 등)으로 파고드는 연속된 실험이라고 볼 수 있다. 하지만 이 책은...

[마이리뷰] 장 보드리야르

장 보드리야르 ㅣ 컴북스 이론총서
최효찬 지음 / 커뮤니케이션북스 / 2016년 4월

우리가 만든 것에 의해 우리가 지배 받는 상황은, 이미 이때부터 예견된 것이 아닌가. 영상매체에서 AI로 모습을 바꾼 채.

영상이 팽창하는 현재의 문화에서 영상의 힘이 더욱 위력적으로 작동함으로써 넓은 의미에서 대중의 의미도 변하고 있다. 이때 대중이란 문화를 만드는 주체의 성격보다는 그러한 렌즈에 의해 만들어진 객체의 특성을 지닌다.
"요컨대 대중문화는 대중을 위해서(더욱이 대중에 의해) 만들어지는 것이 아니라, 대중은 대중매체의 산물이며 대중문화를 소비하도록 정형화된다"(Flusser, 1997).

[마이리뷰] 장 보드리야르

장 보드리야르 ㅣ 컴북스 이론총서
최효찬 지음 / 커뮤니케이션북스 / 2016년 4월

‘보이는 것’이 권력이고 전부다. 드러내는 것이 존재의 의미이고 그 것을 가능하게 하는 것은 영상 매체다. 영상은 순식간에 우리를 송두리째 집어삼킨다.

인간이 매체에 매개된 현실에 의존할수록 주체로서 자율성을 상실하게 되고 ‘매체로부터 억압‘되기 마련이다. TV 등 영상매체를 통한 시각적 감응만이 현실 의미작용의 전부가 되고 있다. 이것은 한편으로 시각적 감응에 의한 의미작용의 실천이고, 다른 한편으로는 시각적 감응에 의한 의미작용의 억압이자 배제다.