‘평양에서 온 국보들’ 보러 서울 가다-평양에서 온 국보들

           -‘평양에서 온 국보들’ 보러 서울 가다-평양에서 온 국보들 -

10시 10분, 서울역에서 내려 지하철 4호선을 타고 이촌역에 내려 국립 중앙박물관을 갔다. 11시에 경애 샘을 만나기로 했는데 20분정도 빨리 도착했다. 거울 연못이랑 중앙박물관 외관을 둘러보다 사진을 찍고 ‘평양에서 온 국보들’ 을 전시하고 있는 기획전시실 앞에서 얼쩡거리는데 경애샘이 왔다.

( 국립 박물관 정면에 붙어 있는 ‘평양에서 온 국보들’ 전시 안내물)

   -평양에서 온 국보들-

  우리 나라 박물관에 전시된 대부분의 신석기 시대 토기가 빗살무늬였던 것으로 기억하는데 북한에서 온 이 시대 토기들은 무늬가 다양하다. 빗살 무늬 뿐만 아니라 타래무늬,  점선 띠 무늬 ,번개무늬 토기가 있다. 신석기 시대부터 사물의 모습을 획일적이고 인습화된 기호로 나타내기 시작했다는데 이 시대 북쪽에 살았던 신석기 시대 사람들은 남쪽에서 살았던 신석기인들에 비해 상징을 창조하는 능력이 더 뛰어났던 모양이다. 고조선에 와서는 토기들은 오히려 모양도 밍숭밍숭하고 볼품이 없어졌다. 그리고 국보로 지정되어 있는 빗살무늬 토기 2개는 높이가 8,90미터에 이른다는데 토기가 아니라 ‘독’같다.

   청동기 시대  요령식 동검과 한국식 동검으로 나눈다는데 요령식 동검은 남한에 비해 북한 지역에서 더 많이 발굴되었단다. 요령식 동검은 중국의 악기 비파를 닮았다. 그래서 무기라기 보다 예술품 같았다.

  북한은 민족 정통성 계승의식을 부여하기 위해 고구려와 발해에 대한 발굴 조사와 연구를 활발하게 진행했다고 한다. 그런데 이번에 서울에 온 고구려 유물들은 금동맞뚫음장식 외에는 그다지 눈길을 끄는 것은 없다. 금동맞뚫음장식은 죽은 이의 베개 끝 장식으로 추정된다는 데 조각 솜씨가 아주 뛰어나다. 가운데는 둥근 테두리 속에 세족오 한 마리가, 양 옆으로는 용이, 세족오 뒤쪽에는 봉황이 조각되어 있는데 국립중앙박물관에 있는 고구려 왕관 불꽃무늬맞새김 무늬에서 느껴지듯 굉장히 역동적이다.

   우리 나라 박물관에서는 보기 힘든 발해 유물 몇 점(금동판, 치미,광배)을 볼 수 있었던 것은 이번 전시회를 보러와서 얻은 의외의 수확이다. 발해 유물 중에는 ‘청동보살상’모습이 익살스럽다. 옷차림이나 수더분한 얼굴표정,어깨 양쪽에서 흘러내린 천자락을 엇갈리게(×)잡고 서 있는 모습등에서 보살이라기 보다는 발해인을 보는 것 같다.

  고려 시대 유물 중 관음사 관음 보살은 옷차림도 머리에 쓴 관도 화려하다. 치장을 많이 한 불상의 차림새가 좀 낯설다. 이 불상 양식은 고려시대 말에 크게 유행했던 양식중의 하나라는데 중국 원나라 라마 불상의 영향을 받아 제작된 것이란다. 고려 불교 속에는 밀교적인 요소가 상당수 내재되어 있다는 데 그것은 티벳불교의 영향 때문이란다. 얼굴 11면, 팔이 8개 달린 십일면팔비관음보살상을 설명하는 글을 읽어보니 그렇다. 평양에서 온 고려시대 유물들 중에는 우리 나라 박물관에서는 접할 수 없는 진귀한 유물들이 제법 있다. 국보로 지정된 청자(국화무늬 병)는 우리 나라 박물관에서 있는 유물들( 모란문 항아리나 칠보향로 같은 것들)보다 못한 것 같다.

사대부를 중심으로 세워진 조선은 고려의 화려했던 문화와는 달리 검소를 중시하는 간결하면서도 절제된 미를 추구했다고 한다.  푸르스름한 빛이 느껴지는 백색에 활짝 핀 매화 몇송이를 달고 있는 가지 하나가 그려진 매화무늬병은 조선시대 문화의 특징과 함께 단아한 아름다움이 느껴진다. 그런데 금강산을 형상화한 ‘백자 금강산 연적’은 화려하다. 산꼭대기에 누각이  있고 금강산 골짜기 곳곳에 사람과 동물, 사찰이 배치되어 있다. 화려한 느낌을 걷어내고 보면 도교적인 분위기도 느껴지는 볼수록 운치있는 작품이다. 이 연적은 백자에 코발트와 구리 안료로 채색해서 금강산의 모습을 표현했단다. 바위 산의 질감이 살아 있다.

그리고 가장 기억에 남는 공예품 한 가지, ‘나전.대모.어피.용무늬 옷상자.자개, 바다거북 등딱지,물고기 가족 등으로 장식했다는 옷상자. 윗면에 조각된 커다란 용 한 마리는 마치 승천할 듯한 힘찬 기운이 느껴진다. 섬세하게 조각된 무늬가 정말 아름답다.

  그 외 김홍도, 김득신과 같은 사실주의적 미술작품들이 많이 전시되어 있었다. 우리 나라 박물관에서 본 같은 시대 유물들과 비교하면서 보니 재미있다 앞으로 남북 관계가 어떻게 진행될 지 알 수 없는 지금, 북한에 있는 문화유산들을 지금 안보면 또 언제 볼까 싶은 마음에 부랴부랴 왔더니 볼만하다. 아울러 보고 싶었던 경천사지 10층 석탑도 봤다.

‘평양에서 온 국보들’ 보러 서울 가다-서울 가는 길에

                           ‘평양에서 온 국보들’ 보러 서울 가다-서울 가는 길에

  5시 30분, 일어나 대충 씻고 7시20분에 출발하는  ＫＴＸ타러 갔다.엊저녁부터 중부지방 물난리 소식을 들은 어머니께서 “이 마토(물난리)에 여행을 가려고 그러니. 다음에 가지.‘하시는 것을 열차표를 예매해서 안된다며(오늘 아니면 시간이 없었다.)꾸역꾸역 집을 나섰다.가긴 가는데 오늘까지 비가 150ｍ정도 더 온다고 하니 걱정스럽다.

  열차 칸에 들어서니 내 자리에 우아하게 모시로 만든 전통 한복을 차려 입은 아주머니께서 먼저와서 앉아계신다. 내가 옆에 서서 밍기적거리고 있는데 아주머니가 나를 물끄러미 쳐다볼 뿐 자리를 비켜줄 생각을 않는다. 군데군데 자리가 비어 있는데도 자기 옆에 서 있으면 ‘내가 앉은 자리가 이 사람 자린가’ 싶어 한 번 물어보는 게 인지상정인데...딴짓만 하고 있다. 그래서 그다지 부드럽지 못한 목소리로 “여기 제자린데요” 했더니 뭔 말을 하려는 듯 하다가 마지못해 일어나 창가쪽 자리로 옮겨 앉는다. 내 자리 앞 주머니에는 벌써 아주머니가 생수랑 먹거리를 넣어뒀다. 그래도 암튼 앉았다. 그런데 창가 쪽으로 자리를 옮긴 이 아주머니는 뭐가 기분이 나쁜지 앞 좌석 뒤에 달린 책상을 빼서 턱 소리나게 내려 놓는다. 그리고 내 자리 앞 주머니에 있던 간식거리를 챙겨 가신다. 신경을 거두고 잠을 자려다가  책을 꺼내 읽고 있는데 옆이 잠잠하다. 슬쩍 옆을 보니 기도를 하고 있다. 좀 특이한 분이다.

  7시 20분이 되자 정확하게 차가 출발한다. 졸립다. 의자에 머리를 기대고 잤다. 2,30분 지났나 눈을 떠서 창밖을 보니 하늘이 시커멓다.  조금 더 가니 비가 쏟아진다. 슬슬 걱정이 된다. 옆에 앉은 아주머니도 주무시다가 일어나서 창밖을 보더니 걱정스런 얼굴로 혼잣말을 한다 ‘정말 윗지방은 비가 많이 오나 보네.’

  그러더니 책을 보고 있는 나에게  바나나 한 개를 건네신다. “고맙습니다”하고는 냉큼 받아 책을 보며 먹는다. 바나나를 먹고 껍질을 버릴 곳을 두리번거리며 찾다가 마땅히 둘 곳이 없어 나갈 때 가지고 가려고 내 책상에 얹어 뒀는데 아주머니께서 가져다가 자기 쓰레기 봉지 안에 넣는다. 참 모를 것이 사람 마음이다.

부모가 된다는 것은...

남동생이 친구를 만나러 갔다가 밤늦도록 들어오지 않았다.

휴가를 맞아 오랜만에 고향에 온 친구들과 이런저런 이야기를 하며 술을 마시다보니 시간 가는 줄 모르는 모양이다.

자정이 지나고 새벽 2시쯤, 나는 책을 보고 있었고, 어머니는 주무시고 계셨다.

그 때 대문 여는 소리가 들렸다. 동생이 이제 들어오는 모양이다.

대문이 닫히고 띄엄띄엄 2층으로 (우리 집은 2층으로 오르는 계단이 담 옆으로 나 있다)오르는 발소리가 들렸다.

 그 소리를 들으며 불을 끄고 잠자리에 누웠다.

  얼마 후, 어머니께서 일으나시더니 물었다.

  “문(2층 현관문) 여는 소리 들리더나?”

  “......아니, 못 들은 것 같은데...”

  그러고 보니 2층 출입문 여는 소리는 안 난 것 같다.

 어머니는 급히 옷을 걸치시더니 현관문을 열고 나가셨다.

 나도 그 뒤를 따라 2층을 오르는 계단을 따라 오르는데

 세상에~아찔한 순간이었다. 하마터면 큰일 날뻔 했다.

 날씨가 더운 데다 술까지 먹었으니 갑갑했던 모양이다 .

 집 안으로 들어가지 않고 2층 계단 난관에 다리를 척 걸치고....

동생이 들어올 때 어머니는 주무시고 계셨는데

계단을 오르다가 현관 문에 이르지 않고 중간에서 발소리가 끊긴 것을 어떻게 아셨을까?

선잠을 자고 계셨던 것이다.

‘집 밖을 나간 자식이 늦게까지 들어오지 않으면 부모는 깊은 잠을 못 자고 선잠을 잔다’

타인의 안위를 더 많이 생각하며 살아야 하는 ‘부모가 되는 일’

이런저런 생각으로 쉬이 잠이 올 것 같지 않다.

모정

 

화첩을 뒤적이다가 김수익의 ‘보라꽃 모정’이라는 그림을 봤다. 자궁 속 같은 곳에 엄마가 아이를 꼬옥 안고 그림.

이 그림을 보니 며칠 전에 어머니께서 들려주신 이야기가 생각난다. 요즘 어머니께서 이종사촌 동생집에 아이를 봐 주러 가신다. 이종 사촌 동생 부부는 맞벌이를 하는데 이제 3살이 된 아이를 봐 주시던 아주머니께서 갑자기 교통사고를 당하셔서 보모를 구할 동안 만 어머니께 봐 달라고 부탁을 하셨기 때문이다.

  첫날에 아이가 낯설어 할까봐 미리 앞 날 저녁부터 이종사촌 집에 가서 아이와 얼굴을 익혔다. 그런데 엄마, 아빠가 출근 할 동안 자고 있던 아이가 일어나더니 자기 엄마를 찾으며 서럽게 울더란다. 이종 사촌 동생댁이 며칠 휴가를 내고 아이를 데리고 있다가 연휴가 끝나 회사에 출근을 했는데 며칠 엄마랑 함께 지내던 아이가 휴가를 끝내고 회사에 출근한 것을 알 리가 없었기 때문이다.

  어머니가 달래도 막무가네로 한참을 울던 아이가 제풀에 꺾여 울음을 그치고 ‘할머니 우유주세요.’하면서 어머니께 다가 오는데 너무 마음이 아이를 꼬옥 안아 주셨단다.

[퍼온글] 몸이 행복해지는 8가지 자세

전출처 : 프레이야 > [퍼온글] 몸이 행복해지는 8가지 자세

몸이 행복해지는 8가지 자세
행복한 사람으로 사는 법 크리스티 털링턴 지음, 명진출판 세계적인 슈퍼모델 크리스티 털링턴은 웰빙 트렌드의 대표 주자. ‘1mm의 오차도 없는 완벽한 얼굴’이라는 찬사를 들으며 80~90년대 <보그>와 <엘르>의 지면을 장식했던 그녀가 웰빙 사업가로 변신하게 된 것은 요가에 빠져들면서부터. 스물여섯 살 무렵부터 본격적인 수련을 시작한 그녀는 이제 요가 전문가가 되었다.
행복에 이르는 8가지 동작 고무카 아사나 (소 머리 자세) ‘고무카’는 ‘소 머리’를 의미한다. 이 자세에서 숨을 깊이 쉬고 가슴을 활짝 열면 기분이 상쾌해진다. 우울함이 사라지고 에너지가 편하게 방출되는 것도 특징. 우타나 파다 아사나 (비스듬한 U형 자세) 목을 부드럽게 하고 등을 강하게 만들어주는 자세. 가슴이 활짝 열리고 척추의 유연성이 강화된다. 또 목과 가슴 쪽으로 혈액이 공급되어 갑상선 기능이 좋아지고 몸 전체의 균형을 찾아준다. 사르방 아사나 (고개 굽힌 물구나무) 아사나의 여왕’이라 불리는 자세. 마음의 평화를 얻을 수 있고 신체적으로도 건강해진다. 거꾸로 서서 하기 때문에 중력을 활용해 혈액 흐름을 반대로 만들어주고, 우리 몸 전체에 영향을 준다. 에카 파다 라자카토트 아사나 (왕 비둘기 자세) 복잡한 자세이기 때문에 취하기가 쉽지 않지만, 내분비계에 신선한 혈액을 공급해주며 어깨와 목이 굳는 것을 방지한다. 우스트라 아사나 (ㅁ 자형 자세) 뒤로 늘어난 척추를 자극하여 혈액 순환을 원활하게 하는 자세. 가슴과 골반을 열어주고 어깨를 유연하게 해주며 아랫배와 대퇴부 근육을 자극해 부드럽게 풀어준다. 우르드바 다누라 아사나 (역 U형 자세) 팔과 손목, 복부, 다리, 엉덩이와 척추가 강화된다. 우울함을 느끼거나 등의 통증을 덜어줄 때 좋으며 천식과 골다공증 치유에도 효과적. 고무크 아사나 (꼰 다리 자세) 앉은 자세에서 양발이 반대편 몸 뒤로 가도록 엇갈리게 꼰 다음 허리를 펴고 양손을 뒤로 해서 합장한다. 척추를 통해 몸 전체에 생명력이 충만하게 된다. 아르다 밧다 파드모탄 아사나 (외발 자세) 산처럼 단단히 버티고 선 자세를 응용한 것. 한쪽 발을 들어 무릎을 굽힌 채 손으로 잡는 자세로 척추가 올곧게 펴지고 온몸의 균형을 잡아준다.