성의 역사 - 자기에의 배려

성의 역사 3 : 자기 배려 ㅣ 나남신서 138
미셸 푸코 지음, 이영목 외 옮김 / 나남출판 / 2004년 5월

2권 ‘쾌락의 활용’에 이어지는 논의를 보여주고 있는 3권 ‘자기에의 배려’는 읽어내기 어려운 것은 마찬가지였기 때문인지 긴 시간을 읽게 되었고, 그래서인지 그리 많은 내용이 기억나진 않게 되는 것 같다.

그냥 읽었다고 말할 수 있는 정도? 그럼에도 남겨진 것이 아무 것도 없어서 낯부끄러움을 느끼게 되는.

가장 알맞게 느껴지기도 하지만 반대로 역설적으로도 느껴지게 되는 ‘자기...’는 자기 자신에게 성적인 배려를, 쾌락의 활용을 말하면서도 그것이 어떤 식으로 외부-교육의 시선 속에서 다뤄지게 되는 것인지를, 어떤 식으로 통제받고 일정한 틀과 규율-교화 속에서 다뤄지고 있는지를, 그것이 우리가 알고 있는 (익숙하게 알고 있는 성에 관한) 기독교적 교화 이전 얼마나 기독교적 교화와 닮은 방식들이 있었는지를(혹은 어떤 식으로 기독교적 교화가 그것들을 교묘하게 받아들이게 되는지를), 하지만 그 방식과 관점 그리고 여러 시도들이 어떤 식으로 다르기도 했는지를 (혹은 유사점들을 찾을 수 있는지를) 상세하게 다뤄내고 있다... 고 생각하지만 그런 식으로 논의가 전개되는 것이 맞는지 그게 아닌지는 솔직히 자신 있게 말하질 못하겠다.

제대로 읽었는지 자신이 없다.

성과 쾌락에 대한 이해와 관심이 어떤 식으로 개인적인 욕망과 성적 긴장의 해소가 아닌 통제와 권력 그리고 지배와 복종의 관계로 이해되고 있는지를, 그런 식으로 발전적 혹은 확대된 관심이 어떻게 자기, 타자, 그리고 부부관계와 동성애에 하나의 기준과 (일종의) 법칙이 만들어지게 되는지를 그 과정의 기원, 원형을 찾으면서 (반대로) 지금 시대의 성에 대한 관심과 관점들의 틀을 생각해보게 된다.

동성애를 기피하고 이성애와 부부관계를 좀 더 옹호하게 되어가는 과정을, 그것이 도덕적 정치적 우위와 밀접하게 연결시키면서 엄격함과 절제, 그리고 지배-복종이 하나로 겹쳐지도록 만들고 있으며, 그 정교한 틀을 자세하게 살펴보고 있다.

하지만 아쉽게도 이런 복잡한 논의를 이해하고 따라가기에는 아는 것이 많이 부족하고 이해력도 떨어지기 때문에 그저 그런 논의들을 하는 것 같다는 생각만으로 가득하게 되는 것 같다.

언젠가는 좀 더 잘 이해할 수 있길 바라지만... 아무래도 이런 논의들을 소화해내기에는 부족함이 너무 많은 것 같다.

더불어숲 - 신영복의 세계기행

더불어숲 - 신영복의 세계기행, 개정판
신영복 글.그림 / 돌베개 / 2015년 12월

‘더불어숲’은 애초에는 1, 2권으로 나눠져서 출판되었지만 출판사가 바뀌면서 하나의 책으로 엮어져 출판되었는데, 책의 내용은 신영복 교수가 다양한 국가를 여행하며 역사적으로 의미가 있거나 혹은 문화적인 중요성이 있거나, 그게 아니면 신영복 교수 개인에게 있어서 관심이 가는 도시나 장소 등을 통해서 신영복 교수가 떠올려지는 여러 생각들을 무척 인상적인 방식으로 전달하고 있다.

1부의 경우 마지막 장인 미국에 관한 내용이 다른 글들에 비해서 조금은 특색을 보여주고 있는데(개인적으로 신영복 교수가 실험적으로 혹은 독특한 방식으로 쓴 글이라 인상적이었다. 평소의 글쓰기 방식과는 많이 달랐다), 그 글 외에는 신영복 교수 특유의 안정감 있고 (제목처럼) 숲에서 휴식과 생각에 잠긴 기분이 들게 되는, 평온함을 느끼게 만드는 글로 자신의 생각을 설득력 있게 전달하고 있다.

스페인의 우엘바 항구에서부터 신영복 교수의 (편지이자 엽서인 그리고 누군가를 향해서 말을 전하고 고백을 하듯이 들려주는) 이야기는 시작되고 있는데, 그 첫 시작부터 신영복 교수의 박학함과 다식함을 부족함 없이 느낄 수 있었으며, 어떻게 저런 생각들을 그리고 그런 다양한 지식들을 하나로 꿰어낼 수 있는 것인지 감탄하게만 만들게 된다.

하나의 시선이 생각으로 그리고 그 생각이 다른 생각으로 넘어서는 과정은 그 생각의 크기와 깊이에 항상 그렇듯 놀라움을 느끼게 된다.

세계 곳곳을 두루 살펴보며 자신의 생각을 전하고 있기에 ‘감옥으로부터의 사색’에서 느껴지는 긴장감과 고민 그리고 어딘지 모르게 느껴지는 조심스러움 보다는 여유 있는 사색과 자신의 생각을 좀 더 깊이 있게 풀어내려고 하는 진중함을 많이 느낄 수 있었다.

항상 그렇듯 익히 알고 있거나 보고 있던 것들을 좀 더 다른 각도에서 생각해보도록 만들고 알게 모르게 젖어 있는 생각들에서 벗어날 수 있도록 만들고 있으며, 인간에 대한 진한 애정과 수많은 것들에 대한 흥미로운 감수성을 보여주고 있기 때문에 언제나 그렇듯 읽으면 읽을수록 뭔가 곱씹게 만드는 힘을 잃지 않게 되는 것 같다.

2부도 마찬가지로 이곳저곳을 여행하며 느끼는 생각들을 누군가에게 전하듯 들려주고 있는데, 인간에 대한 애정과 관심, 자본주의의 부조리함과 문제점에 대한 경고, 자본주의에 대한 대안을 찾으려는 시도들에 대한 관심과 함께 그 과정 속에서 발견되는 한계들에 대해서, 문화와 예술에 대한 짧은 생각들 등 일관성을 찾을 때도 그렇지 못할 때도 있지만 여유 있게 자신의 생각을 전달하며 이런 저런 생각들을 정리하는 모습에서 어떤 품위를 느끼게 되기도 했다.

모든 것들을 존중하면서 스스로에 대해서 겸손함을 잃지 않으려는 모습을 찾게 된다.

가볍게 생각을 전하려고 하는 것 같다는 생각이 들기도 하지만 그 생각이 언제나처럼 풍부하고 다채롭기 때문에 읽어가며 여러 생각들을 해보게 된다.

깊은 생각과

놓치기 쉬운 것들을 지나치지 않는 예민함

폭넓은 사고에 대해서 그저 감탄하고 존경심을 갖게 만든다.

감옥으로부터의 사색 - 신영복 옥중서간

감옥으로부터의 사색 - 신영복 옥중서간
신영복 지음 / 돌베개 / 1998년 8월

우리가 훌륭한 사상을 갖기가 어렵다고 하는 까닭은 그 사상 자체가 무슨 난해한 내용이나 복잡한 체계를 하고 있기 때문이 아니라, 사상이란 그것의 내용이 우리의 생활 속에서 실천됨으로써 비로소 완성되는 것이라는 사실 때문입니다.

이미 예전에 읽어봤기 때문에 다시 읽게 되리라는 생각은 하지는 않고 있었다.

누구나 삶을 마감하기는 마련이지만 대학생 시절 ‘감옥으로부터의 사색’을 읽으면서 신영복 교수님 또한 그걸 피할 수 없다는 것을 생각하며 읽지는 않았었고, 그저 교수님께서 어떤 감옥 생활을 하게 되었으며, 그 생활-삶을 통해서 생각의 폭과 깊이가 어떻게 커져나갔는지에 대해서(만) 관심을 갖고 있었을 뿐이었다.

20년 동안의 감옥 생활이라는 것을 생각해보면 나라는 사람은 그것을 과연 흔들림 없이 견딜 수 있었을까? 라는 의문만이 가득했었다.

아마도 쉽게 견뎌낼 수 없는 세월이었을 것 같다.

신영복 교수가 길고 긴 세월동안 감옥 생활을 하면서 가족들과 나눴던 편지를 정리한 ‘감옥...’은 단순하게는 가족들과의 안부와 건강 그리고 일상에 대한 여러 대화들이 묶여져 있는 내용에 불과하다고 생각할 수 있을지도 모르지만 실제로 읽어본다면 그런 내용들이 대부분이면서도 어쩐지 그런 글들 속에서 어떤 식으로 우리들이 지나치고 생각하지 않았던 것들을 소중하게 보듬고 있는지를 잘 느낄 수 있게 되기도 한다.

어떻게 본다면 훈장 선생님의 말씀과도 같은 느낌이 들게 되고, 너무 원론적이라는 생각도 들고 쫓겨 살아가는 사람들에게 각박함으로 가득한 사람들에게 너무 느긋함을 요구하는 것은 아닐까? 지나친 여유가 느껴지는 것은 아닐까? 라는 생각이 들게 될 때가 있기는 하지만 반대로 도대체 그분에게서 나는 무엇을 바라는 것인가? 라는 힐난을 스스로에게 하게 되기도 한다.

언제 끝이 날지가 예정 없는 감옥 생활을 하면서 가족들에게 자신의 생각을 조심스럽게 하나씩 꺼내놓고 있는 ‘감옥...’은 어떤 상황인지 그리고 무슨 일이 있었던 것인지 상세하게 확인할 수 있지는 않지만 대략적으로 이해하고 약간의 추측을 더해보면서 저자가 그곳에서 겪는 일상 속에서 어떤 식으로 자신이 그동안 갖고 있었던 생각에서 벗어나 새로운 깨우침을 얻는지를 무척 감동적으로 그러면서도 때때로 익살과 재미를 안겨주고 있다.

감옥에서 수많은 사람들을(결국에는 범죄자들만이 수두룩했겠지만) 만나면서 사람들의 삶과 자신이 그동안 갖고 있던 생각을 하나로 겹쳐놓으면서(일종의 변증법 적인 새로운 깨달음을 찾으면서) 이전의 관념적이기만 했던 자신만의 생각의 틀을 많이 바꿔나가게 되는 것에 대해서 무척 자주 언급하고 있으며, 별 것 아니라고 생각하는 것들에 대해서도 반성하게 되고 스스로를 돌아보기도 하는 모습을 통해서 어떻게 저런 깊은 생각을 하게 될 수 있을까? 라는 물음과 함께 그 생각을 조금이라도 엿보면서 나 또한 조금이라도 본받을 수 있기를 생각해보게 된다.

오랜만에 읽게 되니 대학생 시절을 생각해보게 되기도 하고, 대학생 시절 교수님의 수업을 떠올려보게 되기도 했다.

그리고 이전에는 무관심하게 읽었던 내용들이 새롭게 읽혀지기도 하고 전혀 다른 감동을 느끼게 되기도 했다.

글에서 찾는 것이 아니라 사람들에게서 찾으려는 생각을

삶과 사람들 그리고 관계에서 무언가를 찾으려는 생각을 조금이라도 본받고 싶다.

별 것 아니라고 생각하며 무관심하게 지나치는 것들에 대해서도 좀 더 주의를 기울이게 되고 싶고, 거칠고 날이 서 있기 보다는 공손하고 부드러움을 늘려나가고 싶다.

마음만 앞설 뿐이지만 그랬으면 좋겠다.

배우고 싶은 것들이 글에서 많이 찾아지게 된다.

하지만 글에서 찾는 것도 중요하지만 생활에서 그리고 사람들과 삶에서 찾으려는 생각을 잊지 말아야 할 것 같다.

나 또한 내 삶에서 무언가를 누군가를 그리고 어떤 것들을 알가고 느끼게 될 것이다. 그것들을 놓치지 말아야 할 것 같다.

과연 그렇게 될 수 있을지는 모르겠지만 최소한 노력이라도 해보고 싶다.

성의 역사 – 앎의 의지 / 지식의 의지

성의 역사 1 : 지식의 의지 - 제3판 ㅣ 나남신서 410
미셸 푸코 지음, 이규현 옮김 / 나남출판 / 2010년 11월

좀 더 쉬운 책을 찾으려고 했다가 엉겁결에 눈에 들어와 읽게 된 미셸 푸코의 ‘성의 역사’는 이미 (고작) 한번 읽어 보기는 했지만 한번 읽었다고 이해되는 것은 아니기 때문에, 그리고 최근 들어서 푸코의 책을 읽어보고 싶다는 생각이 많이 들었기 때문에 손에 쥐게 되었지만 역시나 쉽게 읽을 수 있는 내용은 아니었다.

그나마 ‘성의 역사’는 분량도 부담스럽지 않은 수준이고 내용도 이전의 저작들에 비해서는 좀 더 명료하고 간결하게 논의를 진행하기 때문에 읽는 것이 괴로운 느낌까지 들게 될 정도는 아니었다.

워낙 널리 알려진 저작이고 그렇기 때문에 어떤 논의를 다뤘는지 그리고 얼마나 그 논의가 당황스럽게 만들고 생각지도 못한 방식으로 그동안의 일반적인 접근-선입견을 뒤집고 전혀 다른 방식으로 생각해보게 만드는지에 관해서 알고 있으리라 생각하기에 (‘성의 역사’에서 어떤 논의가 있었는지는 쉽게 여러 방식으로 알아볼 수 있다) 푸코의 논의를 자세하게 정리하기 보다는 우리가 알고 있던 생각들을 어떻게 달리 생각하도록 만드는지를, 성을 통해서 어떤 식으로 근대 권력은 새로운 방식으로 (이전과는 다른 근대) 주체들을 생산하게 되는지를 흥미롭게 알려주고 있기 때문에 여러 방식으로 푸코의 논의들을 생각해볼 수 있을 것 같고, 그의 논의들을 어떤 식으로 생각해볼 수 있을지도 고민하게 되기도 한다.

뒤로 갈수록 조금은 어려워지고 무슨 논의를 하는 것인지 간간히 길을 잃게 만들기도 하지만 워낙 논의 자체나 접근 방식 그리고 설명하는 방식이 인상적이라 길을 잃더라도 그 길을 잃음에 상관없이 논의를 따라가게 만들고 그가 말하려는 것들을 알려주려는 것들을 되도록 이해하도록 노력하게 만든다.

성을 통해서 근대 권력을 어떤 식으로 이해할 수 있는지를 무척 명료하고 구체적으로 설명하고 있기 때문에 푸코가 생각하고 있는 권력이라는 것이 무엇을 말하려는 것인지 좀 더 알기 쉽게 접근할 수 있다는 점 때문에 여러모로 푸코에 대해서 알려고 할 때에는 가장 먼저 읽어보라고 추천하게 되는 책이기도 했는데, 여전히 읽다가도 무슨 말을 하는 것인지 헷갈리면서도 그가 들려주는 내용에 빠져들게 되는 것 같다.

읽는 재미만이 아니라 푸코의 논의에 대해서도 좀 더 깊이 생각해보며 읽어야 하겠지만 그런 능력까지 되지는 않기 때문인지 그저 그의 논의들을 되도록 잘 이해해보고 싶다는 생각에 다시금 읽어보게 된 것 같다.

한동안은 푸코의 책들을 간간히 읽어보려고 한다.

일반언어학 강의

일반언어학 강의 ㅣ 현대사상의 모험 18
페르디낭 드 소쉬르 지음, 최승언 옮김 / 민음사 / 2006년 12월

페르디낭 드 소쉬르

소쉬르

인문학에 조금이라도 관심이 있는 사람이라면 소쉬르에 대해서 지나칠 수 없었을 것이고(과연 무슨 수로 소쉬르를 제외시킬 수 있을까?), 그가 쌓아올린 / 개척한 새로운 지평은 우리들의 인식에 있어서, 앎과 관련된 다양한 학문들에서 그가 생각한 수많은 논의들을 다양한 방식으로 활용하고 새로운 접근이 가능하도록 제시하고 있기 때문에(소쉬르가 의도했던 것은 아니었겠지만), 그리고 소쉬르의 논의를 확장시키고 가다듬어 더욱 정교하게 만들어내면서 언어학에 관해서 그리고 언어학을 통해서 우리들의 이해는 좀 더 폭이 넓어지고 깊어질 수 있게 되었다.

소쉬르의 강의내용을 정리한 ‘일반언어학 강의’는 단순히 강의 이상의 의미를 지니고 있고, 이후의 다양한 영향력을 생각한다면 어째서 제대로 글로 정리하지 않았을까? 라는 아쉬움이 가득하게 만드는 내용이라고 들었는데, 그런 말들만 많이 들었을 뿐 실제로는 읽지를 못하고 있었고(워낙 명성이 드높은 책이기 때문에 쉽게 펼쳐지지 않았고), 막상 읽어보니 역시나 읽어내기가 쉽지 않은 내용이었다.

도대체 뭘 읽은 것인지... 기억도 잘 나질 않는다.

역시나 아는 것이 부족하면 읽어내는 것도 어렵고 읽은 다음에도 남겨지는 것이 많지 않은 것 같다.

언어에 대한 강의이기 때문에

언어학에 관한 이론적 접근이기 때문에

딱히 읽으면서 뭔가 아는 것이 생기거나 늘어나는 느낌보다는 무슨 소리를 하는 것인지 아리송하게만 느껴지기만 했을 뿐이었다.

기표

기의

기호

이런 너무 자주 접해서 조금은 익숙해진 내용과 관련해서는 상세하게 다뤄내고 있는 논의 때문에 흥미를 느끼게 되는 경우가 간혹 있기는 했지만 대부분의 내용들은 아는 것이 적어 그저 읽어내기만 했을 뿐이고 쉽게 접근하기에는 어려움이 컸었다.

그래도 뭔가 읽었다는 것에 만족감을 느끼게 되기도 하고, 그동안 많이 언급하는 내용들을 직접 접했다는 점 때문에 부족함을 느끼면서도 읽은 것만으로도 충분했다는 생각을 하게 되기도 한다.

아는 것도 별로 없으면서 욕심이 지나치기만 한 것인지도 모르겠지만... 그래도 무언가를 알아가고 싶다는 생각은 여전한 것 같다. 그 생각에 미치지 못하는 이해력이 아쉽기만 하지만.