호모 코레아니쿠스

호모 코레아니쿠스 - 미학자 진중권의 한국인 낯설게 읽기
진중권 지음 / 웅진지식하우스 / 2007년 1월

진중권의 글은 항상 활력과 조롱을 엿볼 수 있고, 그의 글에서 어떤 이들은 통쾌함을 느끼기도 하지만 어떤 이들은 경박함을 느끼게 되는 경우가 있을 것이다. 개인적으로는 전자의 기분은 느끼게 되기는 하지만 사람에 따라서 다르게 느끼는 것은 당연한 것이니 나와 다른 느낌을 갖는 사람들에게 뭐라고 말할 생각은 없다.

다만... 원색적인 비난은 하지 말았으면 한다.

가장 최근에 출판된 ‘호모 코레아니쿠스’는 기존의 진중권의 글에 비해서는 보다 고민스러움을 엿볼 수 있다. 이전의 냉소와 조롱보다는 근심과 고민의 감정을 더 느낄 수 있게 되었다는 뜻이다. 그의 날카로움이 무뎌졌다기 보다는 고민거리는 더 많아졌고, 해결의 어려움을 더욱 절실히 느끼고 있다는 뜻으로 느껴지게 된다. 세상과 대립하면서 그도 조금은 지치게 되지는 않았을까? 그도 사람인데 언제나 패기 넘치는 청년도 아닐 것이다.

그리고 그의 글에서 자신이 부정을 하던 것들 속에서 일부분의 긍정의 의미와 그러한 상황과 선택을 할 수 밖게 없었던 부분들을 조금은 이해하는 듯한 느낌도 갖게 된다. 이것도 그가 화해를 모색한다기 보다는 말 그대로 이해하지만 그래도 그것과는 거리를 갖고 자신의 생각을 발언한다는 뜻이다.

한국인의 신체와 정신구조라는 테마를 갖고(하지만 여기서의 신체와 정신구조는 니체와 푸코 그리고 부르디외와 엘리아스 등이 말하는 습속으로서의 신체와 정신구조다. 이것은 물질적이면서도 또한 명확한 실체가 없는 물질성이다) 사회의 급변함과 다양한 최근의 사건들을 통해서 한국 사회가 어떤 사회인지와 그 사회에서 살아가는 한국인들의 모습과 사회에서 살아가는 사람들이 어떤 생각과 행동으로 일련의 상황을 만들어냈는지 풀어내고 있다.

그는 아날학파 혹은 월러스틴에게 영향을 받았는지 한국이 타국에 비해 부족하고 낙후되었던 것이 오히려 발전에 큰 영향을 미쳤다고 분석하고 있지만, 그 발전에는 일정부분 문제점이 있다는 것을 지적하고 있다(혹은 그 한계를 지적하고 있다).

그는 다양한 이론적 틀을 토대로 한 자신만의 시선으로 한국 사회를 풀어내고 있고, 그의 시선을 따라가며 독자는 한국 사회와 문화의 이면에 숨겨져 있는 부분들을 찾아낼 수 있다. 여전히 박정희의 망령이 한국사회를 둘러싸고 있고, 황우석과 그에 대한 열망이 얼마나 전근대적인 성격을 갖고 있고 그러한 전근대적인 성격이 일제시대부터 이어진 역사적 맥락에서 어떤 이유로 인한 것인지 풀어내고 있다. 그리고 첨단화 되어가고 있는 문화와 사회의 이면에 숨겨진 부정적인 면들을 다루며 보드리야르와 기타 포스트모던 이론들을 가져와 분석하고 있다.

진중권은 ‘호모 코레아니쿠스’를 통해서 한국 사회의 문화를 통한 분석에 치중하고 있는데, 직접적이고 구체적인(그리고 정치적인) 한국사회에 대한 분석을 기대하는 독자라면 조금은 아쉬울 것 같다.

하지만 진중권의 ‘호모 코레아니쿠스’를 읽으며 느낀 것인데, 그는 미학을 전공한 사람으로서 자신의 전공영역과 한국사회에 대한 분석의 틀을 상호보완적으로 하려는 의도를 보이는 것 같다는 생각을 하게 된다.

이전에는 미학은 미학으로서 다루고 사회 비평과 문제제기도 독자적으로 다루고 있었다면, ‘호모 코레아니쿠스’를 통해서 조금은 문화분석을 통해 한국 사회의 이면을 파헤치는 방식으로 논의를 진행하고 있다는 것을 생각한다면 그의 앞으로의 행보는 지금보다는 조금 더 복합적으로 나아가지는 않을까? 라는 생각을 하게 된다.

그런 면에서 앞으로의 그의 행보는 여전히 주목할 필요가 있다.

시칠리아의 암소

시칠리아의 암소 - ...한줌의 부도덕
진중권 지음 / 다우출판사 / 2000년 11월

진중권에 대해서 대다수의 사람들이 생각하는 모습은 최신 현안에 대해 자신의 의견을 피력하고 논쟁하며 직접 행동으로 옮기는 모습을 가장 먼저 떠올릴 것이다. 본인은 그러한 행동과 함께 미학을 전공한 학자로서의 모습도 잃지 않으려고 노력하기는 하지만 방송과 기타 다양한 매체를 통해서 접할 수 있는 진중권의 모습은 싸움닭 바로 그 자체의 모습이다.

개인적으로는 미학에 대하여 글을 쓰는 진중권의 모습이 그의 본연의 모습은 아닐까? 라는 생각을 하게 되기도 하지만 그의 열정적인 생각과 실천들이 진중권 개인으로서는 어떻게 생각할지 모르겠지만 사회적으로는 보다 도움이 된다는 생각을 하고 있기 때문에 그의 행보에 관심을 갖게 되기도 하고 그동안 모르고 있었지만 그의 문제제기를 통해서 알게 되는 것들도 많기 때문에 여전히 한국사회에서 그의 존재는 중요하다고 생각하게 된다.

그가 그동안 다양한 방식을 통해서 발표를 했던 글들을 모은 ‘시칠리아의 암소’는 그가 발표한 미학에 관한 책들과는 또다른 매력을 느낄 수 있도록 만든다. 미학에 관한 책에서의 그의 글은 되도록 차분하며 학문적인 입장에 머물러 있으려 노력하는 모습을 많이 느끼게 되지만(현실과 어떤 연결점에 대해서는 최대한 자제를 해서 설명하려는 느낌을 받게 만든다), 미학과는 거리가 있는 사회 / 정치적인 글들에서는(그의 표현으로는 ‘잡글’의 경우에는) 그의 글을 통해서 진중권이라는 사람의 다양한 모습을 접하게 만든다.

냉소적이고,

유쾌하며,

신날하고,

공격적이며,

위선에 대한 조롱을 느끼게 만들며,

때로는 감상적이게 만들기도 한다.

사회를 비평하고 자신의 의견을 발언하는 여러 사람들 중에서(김규항, 박노자, 홍세화 등등) 아마도 글을 통해서 가장 다양한 모습을 보이고 있는 사람이지 않을까? 라는 생각을 하게 된다. 다른 사람들은 글쓰기에서 하나의 모습만을 보이고 있다면 진중권은 다양한 자신의 모습을 보이고 있다는 느낌을 받게 만든다.

그것도 그 나름대로의 ‘자기에의 배려’인 것일까?

조금은 기억에서 멀어진 사건과 이슈들에 대한 글들도 있지만 한국 사회에서 여전히 해결되지 않고 근본적인 질문과 문제를 제기하는 부분도 있기 때문에 이미 잊혀지고 있던 일들과 문제들을 새롭게 환기시키며 글을 읽는 것도 나쁘지 않을 것 같다.

조롱기가 가득하지만 유쾌함도 함께 하는 그의 글을 읽으며 읽는 것으로 끝나는 것이 아니라 나만의 글도 써보고 싶어진다.

개인적으로는 그의 글들이 어디에 실렸던 글들인지 출처가 불명확해서 아쉬움을 느끼게 되었다.

권력과 지성인

권력과 지성인
에드워드W.사이드 지음 / 창 / 1996년 10월

에드워드 사이드의 ‘오리엔탈리즘’을 읽은 뒤로 지속적으로 관심을 갖고 있었기 때문에 그가 bbc 방송을 통해서 강의를 했던 내용을 소책자로 발표한 ‘권력과 지성인’은 짧은 내용이라 한번쯤은 읽어보고 싶었다.

하지만 몇몇 블로그나 리뷰를 통해서 번역이 너무 좋지 않다는 얘기를 접했기 때문에 손이 가지 않다가 어차피 꼼꼼히 읽는 사람이 아니기 때문에 그냥 대충 읽자는 생각으로 읽게 되었고 읽은 다음의 느낌을 말하라면 세세하게 글을 읽는 사람이 아니면 읽는데 크게 힘들지는 않을 것 같다.

방송을 통해 강의를 한 내용이기 때문에 부분적으로는 모르겠지만 전체적으로는 크게 어려운 내용은 없다. 그리고 내용 자체가 어렵고 이론적인 부분이 아니라 현대 사회에서의 지성인의 역할과 존재의 의의 그리고 권력과의 관계에 대해서 말하는 것이기 때문에 에드워드 사이드의 주요 저서들의 내용을 확장하거나 요약하는 내용이기를 바라는 사람들은 당황스러운 내용일 것이다.

에드워드 사이드는 기존의 권력과 권위에 의지하고 그리고 점점 더 폐쇄적이고 전문화와 체계화 되어가는 지식과 지성인들의 모습에 대해 비판을 하며 보다 독립적이고 근본적인 질문을 던지기를 주문하고 있다.

에드워드 사이드는 위와 같은 주장을 하며 전문적인 지식인과 지성인들만이 등장하는 지금의 상황에서 아마추어적인 지식인의 필요성을 말하고 있는데, 이러한 부분에서 에드워드 사이드는 전문적 지식인들을 적극적으로 옹호한 미셸 푸코와는 반대의 위치에 놓여있는 것 같고 그의 글과 비교하며 읽는다면 보다 많은 것을 생각할 수 있을 것 같다.

에드워드 사이드는 결론적으로는 지금보다 기성 권력으로부터 거리감을 갖고 모든 것을 의심하고 질문하라고 요구하고 있고, 보다 정치적인 입장이 되어야 한다고 그의 입장을 정리할 수 있는데, 이러한 부분에서 그는 아도르노와 공명하는 부분이 있고 에드워드 사이드 본인도 지금은 대부분이 관심을 갖지 않는 아도르노에 대해서 적극적으로 관심을 갖고 있는 모습을 확인할 수 있다.

전반적으로 방송용 강의 내용이기 때문에 어렵게 읽어나가기 보다는 그의 글을 읽으면서 자신이 생각하는 지식인의 모습과 권력과의 관계에 대해서 생각해 볼 수 있는 시간을 갖게 되었다.

그리고 자신의 입장을 정리하는 중에도 그가 평생에 걸쳐서 지속적으로 관심을 갖고 있던 팔레스타인 문제를 빼놓지 않는 모습을 보며 자신의 글을 그는 실천을 하며 살아가고 있었다는 것을 확인할 수 있었다.

그는 정말 멋진 사람이다.

자신의 말과 생각을 행동으로 옮길 수 있었으니까.

그런 그에 비하면... 난 참으로 부끄러운 사람일 것이다.

그럼에도 그의 글을 읽으며 조금은 안심을 하게 된다.

그가 말하는 아마추어 지성인이 어떤 사람인지 알면서도 어쩐지 그의 생각을 내 지금의 모습에 대한 알리바이로 생각하게 된다.

나무

나무
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김, 뫼비우스 그림 / 열린책들 / 2008년 3월

한국에서는 ‘개미’라는 작품을 통해서 많이 알려진 베르베르는 개인적으로는 그다지 관심을 갖고 있는 작가가 아니었기 때문에 그의 작품들에 시큰둥한 반응을 갖고 있었을 뿐이었는데, 그의 소품과 같은 작품인 ‘나무’를 굉장히 재미나게 보았다는 주변 사람의 권유로 한번 읽게 되었다.

그의 장편들을 읽어보지 않았기 때문에 이야기 구성에서 다른 장편들과의 차이를 잡아내기는 힘들겠지만 그의 단편들을 읽은 뒤의 느낌은 생각보다는 꽤 괜찮은 느낌을 갖게 되었다. 다만 그의 글을 읽으면서 (다른 사람들은 모르겠지만) 이상하게도 자주 필립 K 딕의 단편들이 생각나게 되었다.

신경쇠약과 피해망상증과 같은 느낌이 드는 필립 K 딕의 단편과 장편들을 몇 개 읽어보았기 때문에 이런 생각은 생뚱맞게 들게 되는 생각이기 보다는 그들의 작품 저변에 깔린 세계관이 유사한 느낌으로 다가오기 때문에 들게 되는 생각인 것 같다.

기본적으로 부조리 하면서, 불길함을 갖고 있다가 마지막에서 예상하지 못하는 결말은(베르베르의 설명에 의하면 하나의 방향으로 밀어붙이는 느낌이 드는 결론은) 필립 K 딕이 자주 보여주었던 불안감과 통하고 있다.

단, 필립 K 딕의 세계관에서는 허무주의와 그가 생존하던 당시의 필름 느와르 작품들의 영향이 느껴졌었다면, 베르베르의 작품에서는 그런 느낌보다는 악몽이나 기분 나쁜 동화와 같은 느낌과 일종의 교훈과 같은 결말을 보이고 있다는 것을 느끼게 된다.

베르베르 본인도 소품처럼 작업에 임한 단편집이기 때문에 읽는 사람들도 큰 부담을 느끼지 않고 읽어내려갈 수 있을 것 같다. 나와 같은 사람은 베르베르의 다른 작품들에 손이 가기 보다는 필립 K 딕의 작품들을 다시 뒤적거리게 된다는 점이 특이하기는 하지만.

정신분석 강의

정신분석 강의 ㅣ 프로이트 전집 1
프로이트 지음, 임홍빈.홍혜경 옮김 / 열린책들 / 2004년 2월

프로이트에 대해서 다시 관심을 갖게 되어서 ‘열린책들’에서 발간된 그의 전집들 중 읽지 못했던 책들을 서서히 읽어나가고 있다. 오랜만에 읽느라 그의 논의를 제대로 따라잡는데 시간은 걸리고 있지만 여전히 그의 논의는 흥미롭다.

‘정신분석 강의’는 그의 대표적인 저서이면서 정신분석에 관심을 갖기 시작하는 초심자들에게도 읽어나가는데 보다 쉽게 받아들일 수 있을 것 같다. 프로이트가 빈 대학에서 일반인들을 대상으로 강의한 내용을 책으로 펴낸 것이기 때문에 논의도 최대한 이해하기 쉽도록 해주고 있으며 일반인들도 받아들일 수 있도록 농담과 실수 행위를 통해 무의식의 존재에 대해서 이해할 수 있도록 해주며 꿈으로 이야기를 진행시켜 무의식의 존재를 어떻게 꿈을 통해서 확인할 수 있을지에 대해서 말해주며 당시로서는 엄청난 파격이었고 지금도 논쟁적인 부분으로 다뤄지는 유아성욕에 대해서(그리고 부분적으로 오이디푸스 콤플렉스도) 조심스럽게 다루고 있다.

이렇게 무의식의 존재를 보다 받아들이기 쉽도록 유도한 다음에서야 그는 본격적으로 신경증의 영역으로 강의를 진행시킨다.

신경증을 다루고 있는 후반부는 실제 임상 사례들을 중심으로 이뤄지는 내용이 아니라 지극히 이론적인 부분에 집중되어 있기 때문에 그의 논의를 따라가는데 많은 어려움이 따르기는 하지만 프로이트 본인이 어째서 실제 사례들 위주로 하지 않고 이론적인 부분을 중심으로 설명을 하는지에 대해서 자주 언급하고 있기 때문에 그러한 그의 의도를 받아들인다면 어렵기는 하지만 계속 읽어나가려는 의욕을 갖게 될 것이다.

그의 초기 이론들을 정리하는 느낌을 받을 수 있기도 한 ‘정신분석 강의’는 정신분석에 대해서 어느 정도 알고 있는 사람들도 자신의 알고 있는 것을 재확인하거나 하나의 흐름으로서 이해할 수 있는데도 좋을 것 같고, 정신분석에 관심을 갖기 시작한 사람들에게는 프로이트의 강의를 통해서 정신분석과 무의식의 존재에 대해서 보다 쉽게 이해할 수 있을 것 같다.

프로이트 본인으로서도 자신의 그동안의 논의를 정리하는 의미로서 강의를 이끌어갔을 것 같다.