충신 (영조 말 삼정승 자살사건)

충신
마르크 함싱크 지음, 이수영 옮김 / 문이당 / 2009년 11월

사도 세자는 뒤주에서 죽지 않았다?


아버지 영조의 분노를 사 뒤주 속에 갇혀 죽었다고 전해지는 비운의 사도 세자, 그를 죽음에 이르게 한 숨은 음모가 소설을 통해 재조명되었다. 그것도 두 가지 독특한 관점에서 재조명되었다. 첫째는, 외국인의 시각에서이다. 특이하게도 저자가 마르크 함싱크라는 벨기에인이다. 그는 "한국인이 될 뻔한" 한국 태생의 입양아이다. "벨기에인으로 자란 내게 한국은 그저 나와 관계없는 아시아의 한 나라에 지나지 않았다"고 고백하는, 한국인이지만 한국인이 아닌 사람에 의해 쓰여진 한국의 역사 소설이라는 것이 흥미롭다. 

둘째는, 어찌 보면 사도 세자 사건의 주변부에 있었던 제3자의 시각을 통해서 재조명되었다는 것이다. 음모를 꾸민 가해 세력이나 피해 당사자가 아닌 제3의 인물이 주인공이라고 할 수 있다. 그들은 바로 우리가 그리 눈여겨 보지 않았던 사건 주변의 신하들이다. 영의정 이천보, 우의정 민백상, 좌의정 이후, 그리고 이천보의 양아들 이문원과 그의 절친 서영우와 조일천이 이야기를 이끌어가는 주인공이다. 사도 세자 곁에 감도는 불길한 기운을 감지한 세 정승이 사도 세자를 걱정하며, 이문원과 그 친구들을 통해 미스테리한 사건을 추적하면서 이야기가 전개된다.

<충신(忠臣)>이라는 책의 제목이 당시의 역사를 바라보는 저자의 시각을 충분히 대변해주고 있다. 저자는 영의정 이천보가 집필한 <진암집(晉菴集)>을 우연히 접할 기회가 있었고, 그것을 계기로 이 소설을 쓰게 되었다고 한다. 그는 영의정 이천보가 조선왕조에서 보기 드문 ’불천위’(不遷位)에 봉해진 인물이라는 것에 의문이 생기면서 당시의 역사에 관심을 갖기 시작했다. (사전을 찾아보니, 불천위는 나라에 큰 공훈이 있거나 도덕성과 학문이 높으신 분에 대해 신주를 땅에 묻지 않고 사당에 영구히 두면서 제사를 지내는 것이 허락된 신위(神位)를 말한다고 한다.) 전쟁도 없는 태평성대에 자살로 생을 마감한 신하에게 내려진 영광, 그리고 그를 따라 자살 행렬에 합류한 좌의정 이후와 우의정 민백상. 삼정승의 잇단 자살과 그들이 지키려고 했던 비밀이 무엇이었는지를 추적하며 사도 세자의 죽음을 재구성한 것이다.

사도 세자의 죽음을 생각할 때마다 의문이었다. 아무리 극악한 죄를 저질러도 감싸 안는 것이 부모이고 가족인 것을 생각할 때, 어찌하여 그는 그리도 철저히 부모와 가족에게 무참히 버림받았을까 납득이 되지 않았다. 특히 <충신>을 읽으면서, 위기에 몰린 사도 세자를 바라보는 친모 영빈 이씨의 독백은 전혀 공감할 수 없을 정도로 계산적이다(293). 물론, 작가적 상상력이겠지만, 작가가 이런 상상을 하게 된 데에는 개인적으로 '입양아'라는 아픔을 간직하고 있기 때문이 아닐까 조심스럽게 짐작해본다. 부모가 자식을 버릴 수도 있다는 것을 그 스스로의 경험으로 알았을 테니 말이다. 여하튼, 자신의 사욕을 위해 사도 세자를 눈엣가시로 여긴 가족들의 탐욕은 무서울 정도였다. 그를 세자의 자리에서 끌어내리는 정도가 아니라, 의붓어머니와 친 누이동생은 그를 죽이려고 덤벼들었고(처음부터 그럴 의도까지는 아니였다 하더라도 결론적으로는 그렇게 되고 말았다), 충성해야 할 신하들은 동조하거나 모른 척 했고, 분노한 아버지는 그를 죽음으로 내몰았고, 친 어머니와 아내는 지켜볼 뿐이었다. 권력 다툼이 불러오는 역사의 비극이 흔한 일이라고 해도 사도 세자만큼 불행한 인물은 또 없을 듯 싶다. 


이 책의 띠지에 보면 "사도 세자는 뒤주에서 죽지 않았다!"고 선언한다. 사도 세자를 죽음으로 내몬 직접적인 원인이 따로 있음을 강조하려는 뜻인 듯하다. 사도 세자가 궁궐 내에서 칼을 휘둘러 궁녀를 죽이고, 몰래 왕궁을 빠져나가는 등 괴이한 행동을 보인 것은 치졸하고 흉악한 음모에 희생되었기 때문임을 분명히 밝힌다. 

영조의 자격지심, 마음 둘 곳 없는 젊은 중전과 화완옹주, 친정과 남편 사이에 낀 혜경궁 홍씨, 사색으로 나뉘어 권력을 다투었던 당파, 불안했던 정권 교체 등 불운하게도 모든 것이 세자의 편이 되지 못했다. <충신>을 읽으며, 다시 생각해보는 것은 어쩌면 모두가 사도 세자를 외면했던 것은 그가 '자신을 속이지 못하는 사람'이었기 때문이 아니었을까 싶다. 무서운 아버지 영조도 눈치를 보는 노론의 잘못을 거침없이 비판하는 그의 총명함과 눈치 없을 정도로 정직한 곧은 성정이 그에게 불운을 가져오지 않았나 싶다. 총명했던 세자가 비참하고 어이없는 죽음에 이르기까지 ’궁’이라는 좁은 세계에 갇혀 그가 얼마나 외로웠을까. 그를 향한 애처로움이 커서 그런지 역사적인 인물 가운데 가장 마음이 가는 한 사람이다. 이런 내게 <충신>은 작은 위안을 심어준다. 사사로운 이를 떠나 목숨을 버리면서까지 그를 지키고자 했던 세 명의 충성스러운 신하가 있고, "나는 사도 세자의 아들이다!"라고 당당하게 선포한 아들 ’산’이 있음에 말이다.

십자가에 매달린 원숭이

십자가에 매달린 원숭이
헤르만 요세프 초헤 지음, 박병화 옮김 / 열음사 / 2009년 11월

우리 시대의 7가지 죄악, 쾌락, 탐식, 무관심, 시기심, 분노, 자만심, 탐욕의 재조명!


현대인들에게 ’죄’는 어떤 의미일까? 죄인의 인권도 법으로 보호되어야 한다는 요즘 세상에는 인간의 선한 양심이 아니라 ’법’의 규정에 의해 죄를 구분하는 경계가 나뉘고 있지 않나 하는 생각이 든다. 포스트모더니즘적 사고가 팽배할수록 전통적인 ’죄’의 경계가 갈수록 희미해지고 있는 듯하다. ’그것이 왜 죄인가?’ 다시 묻고 의심하는 것이다. 이러한 현대인들에게 이 책은 중세 기독교가 대죄라고 명명한 일곱 가지 죄악을 현시대의 의미에 따라 새롭게 조명해주고 있다. 기독교 신앙을 가진 나에게는 여기 기록된 ’죄’의 정체가 그리 낯설게 느껴지지 않지만, 현대인들에게 이 책의 주장이 어떻게 받아들여질지 궁금하다. 

중세 기독교가 대죄라고 명명한 7가지 악덕(seven deadly sins)은 다소 추상적인 개념으로 비춰진다. "쾌락, 탐식, 무관심, 시기심, 분노, 자만심, 탐욕!" 저자인 초헤 신부는 "기독교적인 의미에서 이런 행동만으로 인간이 죄인이 되는 것은 아니다. 이런 충동에 아무런 저항도 없이 반복적으로 굴복하며 사악한 습관이 자라는 것에 맞서지 않고, 이것들이 영혼에 자리를 잡아 성격으로 굳어져 결국 사람을 이기고 지배할 때 비로소 죄가 성립되는 것이다"(p.9)라고 설명한다. 설명 역시 다소 추상적이면서 종교적이지만, 꼽씹을수록 ’죄’의 실체와 작동 원리에 대한 중요한 통찰이 담겨 있음을 알 수 있다.

신학, 철학, 경제학, 사회학에 걸친 방대한 지식을 섭렵한 저자는 현대 사회의 단면을 날카롭게 쪼개어, 죄가 개인적 차원뿐만 아니라 사회적 차원까지 발전하여 개인과 사회에 상호적인 영향을 끼치며 작동하는 원리를 정밀하게 포착해주고 있다. 현대인들이 숭배하고 추구하며 사는 ’성공’, ’자본’, ’이윤’이 어떻게 죄로 연결되며 사회에 어떤 병폐를 일으키고 있는지 보여주는 설명이 흥미롭다. 성공과 쾌락과 음란으로 연결되는 고리는 요즘 구설수에 오르고 있는 골프 천재 타이거 우즈가 자꾸 연상되어 씁쓸했다. 또한 여기 명명된 7가지 죄악이 어떻게 ’관계’를 파괴시키고, 결국 자신을 파괴시켜가는지를 보며, 우리의 삶이 마치 커다란 죄의 덫 안에 갇혀 있는 듯한 숨막힘이 느껴진다. 

초헤 신부는 7가지 죄악에 대항하는 7가지 미덕(겸양, 금욕, 부동심, 기쁨의 나눔, 열정, 순종, 양보)를 제시한다. 그러나 아무리 죄에 대한 각성이 깊고, 선을 실천하려는 의지를 다진다 해도 우리의 본성을 거스려 죄의 지배에서 완전히 자유롭기는 어려울 것이다. 선하게 살려고 노력하면 노력할수록 죄의 세력이 얼마나 강한지 깨닫게 될 뿐이고, 아무리 의지를 다져도 무기력하게 죄의 세력에 굴복하게 되고 마는 그 쓰라리고 처절한 심정을 내가 누구보다 잘 알기 때문이다.  

이 책이 제기하는 가장 심각한 ’죄’의 문제는 악습과 악덕을 아무런 저항 없이 반복적으로 행하고 방치하는 것이라고 생각한다. 실제로 ’이혼’이 흔해지고 있는 세태 때문에 교회에서도 ’이혼’에 대한 설교를 하는 것이 어렵다는 이야기를 들었다. ’흔한 일’이라는 이유 때문에 ’이혼’이라는 사회적 행위가 가지고 있는 문제의 심각성이 뭍히고 마는 것이다. 그렇다. 어쩌면 우리에게 가장 심각한 문제는 죄의 실체가 아니라, 그것에 저항하지 않고, 맞서지 않고 ’반복’하는 것이다. 비록 끊임없이 실패할지라도, 다시 넘어질지라도, 적극적으로 선을 행함으로 죄의 세력에 대항해야 하는 것이 우리 삶을 지키기 위해 우리가 마땅히 싸워야 할 싸움이며, 신이 우리에게 원하는 최선이리라. 저자 초헤 신부는 "내 삶의 의미란 무엇인가?"에 매달리는 것이 바로 그 싸움이라고 말한다.

맛있는 성경이야기

맛있는 성경이야기 - 삶을 축복으로 이끄는 성경 레시피
유재덕 지음 / 강같은평화 / 2009년 11월

성경 속 음식문화 여행!


예수님이 얼마나 먹고 마시는 일을 즐겼던지 이 땅에 계시는 동안 사람들에게 "먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람"(마 11:19)이라는 별명까지 얻으셨다. 많은 종교인이 자신의 경건을 나타내보이거나, 신앙 훈련을 목적으로 '금식'을 할 때, 예수님은 사람들과 식탁 교제를 즐기셨기 때문이다. '예수님도 먹고 마시는 일을 즐기셨구나' 하는 생각을 하니 새삼 예수님이 더욱 친근하게 느껴진다. <맛있는 성경이야기>를 읽으며, '음식'과 성경을 연결하여 묵상해보니 삼위 하나님이 베풀어주시는 많은 기적이 음식과 관련 있음이 흥미롭다. 많은 기적 중에서 광야의 만나와 메추라기, 오병이어 기적은 하나님은 '우리를 먹이시는 분'임을 직접적으로 보여주는데, 묵상할수록 그 은혜의 의미가 새롭게 다가온다.

<맛있는 성경이야기>는 음식과 우리 삶이 얼마나 밀접한 관계를 가지고 있는지를 실감하게 해주었다. '음식'이 우리 삶에 차지하는 비중이 얼마나 큰지는 스스로 '금식'을 해보면 알 수 있다. 나의 경험으로 볼 때, 금식을 하면 일단 시간이 더디게 흘러가면서 하루 종일 시간이 남아돈다는 느낌을 받는다. 밥을 먹지 않으니 기운도 없고, 할 일도 없는 듯 느껴지고, 여유 시간도 많다. 게다가, 먹는 즐거움이 인생에 차지하는 비중이 얼마나 큰지, 금식을 하면 사는 재미가 없어지고 교제하는 즐거움도 사라진다. 예수님이 광야에서 받으신 세 가지 시험 중에 '먹는 것'과 관계된 시험도 있었던 것까지 생각하면, '음식'이 가진 위력이 얼마나 대단한지 새삼 놀라울 뿐이다.

<맛있는 성경이야기>는 "성경에 등장하는 음식과 음식을 먹는 방식, 거기에 얽힌 인물과 사건을 통해서 성경시대 사람들의 삶을 새롭게 조명"주고 있다. 이 책은 "성경시대 사람들은 어떤 음식을 먹었을까? 성경의 인물들과 직접 관련된 음식들은 무엇이 있었을까? 그리고 음식과 관련된 성경시대 사람들의 풍습은 어떤 것들이 있었을까?"를 묻고 답했다. "먹을 것에 대한 유혹이 초래한 인간의 타락, 하나님에게 바치는 거룩한 음식에 대한 질투와 그로 인한 살인, 먹을 것에 대한 탐욕이 부른 가족의 불화, 그리고 광야에서 일용할 양식을 하나님의 은총에 의지하던 이스라엘의 고단한 삶과 기쁨" 등 '음식'을 주제로 성경이야기를 다시 보니 그 맛이 정말 색다르다! 성경을 관통하는 이색적인 주제를 생각해낸 저자 덕분에 성경이야기가 더욱 재밌어지고 이해의 깊이가 깊어졌다. 성경 속 음식을 직접 만들어볼 수 있는 레시피까지 '요리책'으로도 손색이 없을 만큼 독특하게 구성되어 있어 여러 모로 활용도가 높은 책이다.

<맛있는 성경이야기>는 총3부로 구성되어 있는데, 제1부 성경의 대표적인 인물들의 음식 일화를 담은 '재미있는 식탁 이야기'는 성경의 대표적인 인물들의 음식에 얽힌 일화를 소개한다. 탕자가 돌아온 것을 제일 싫어한 것은 '살진 송아지'라는 유머도 있는데, 탕자를 위한 식사가 상세하게 소개된다. 제2부 '달콤 살벌한 먹을거리 이야기'는 성경시대부터 최근에 이르기까지 유대인들의 먹을거리 문화와 음식 중심의 금기 풍습을 역사적 관점에서 접근한다. 여기서는 신앙생활을 하다 보면, 기독교인들은 '순대'를 먹으면 안 되느냐는 질문을 종종 받을 때가 있는데, 왜 그런 질문이 나오게 되었는지 그 배경도 알 수 있다. 제3부 '즐거운 축제 음식 이야기'는 이스라엘의 전통적인 축제의 배경과 관련 음식들을 소개한다. 특별히 유월절 최후의 만찬 자리 자리배치도를 통해서 예수님이 가룟 유다를 끝까지 배려하신 사랑을 알고 마음이 뭉클했다.

희망을 마케팅하라

희망을 마케팅 하라 - 어느 스페셜리스트의 내밀한 고백
맹명관 지음 / 강같은평화 / 2009년 11월

"어느 스페셜리스트의 내밀한 고백"


'광고 카피라이터 출신으로 통합마케팅 스페셜리스트'라고 소개되는 저자 맹명관의 이력 때문인지 나는 이 책이 진짜 미케팅 노하우를 소개하는 책이라고 짐작했다. 그러나 이 책은 저자의 '내밀한 고백'이다. 저자는 이 책을 통해 자신의 인생을 카피로 담아 냈다. 한 줄 한 줄이, 한 문장 한 문장이 한 줄의 시처럼 읽힌다. 오래 머물며 생각하게 하고, 그 안에 담긴 깊은 의미를 되새겨 보게 하는 힘이 있다. 그렇게 한 자리에 오래 머물며 그의 이야기에 귀 기울이다 보면, 어느새 그가 걸어온 인생 길에 내가 걸어온 인생 길이 겹쳐진다. 그리고 그가 발견한 희망을 내 인생에도 대입해 본다.

그는 스스로 '청년의 성정을 가진 사람'이라고 고백한다. 청년을 보면 첫사랑을 만나듯 심장이 쿵쾅댄단다. 그는 그런 뛰는 가슴으로 자신의 인생을 밑천으로 우리에게 '인생의 희망'을 마케팅한다. 그 희망의 원천에는 그가 만난 하나님 아버지에 대한 정금 같은 신앙이 맑은 샘물처럼 흐르고 있다.

어느 누구의 인생에 역경이 없고, 문제가 없고, 부족함이 없겠는가? 운 좋게도 아무 걱정 근심 없이 배부르게 먹으며 풍성하게 누리고 살도록 태어난 복된 인생도 그 아무 걱정 근심 없음 자체가 인생의 근심이 되기도 하다. 가득 채워진 삶은 오히려 부족함이 채워지는 만족을 모르고, 문제가 해결되는 기쁨을 모르고, 역경을 이겨낸 가치를 모르기 때문에 인생이 지루하고 지겨워지는 것이다. 희망을 마케팅 하는 맹명관, 그는 역경을 이겨낸 가치의 맛을 알고, 문제를 극복하는 그 희열의 맛을 알고, 부족해서 오히려 감사한 인생의 맛을 안다. 어두움이 깊어야 빛이 더욱 찬란히 빛나는 자연의 이치와 마찬가지로, 인생의 이치 역시 절망이 깊을 때 희망의 빛이 더욱 찬란하다는 것을 그를 통해 다시 깨닫는다.

그에게 끝임없는 활력을 공급하며, 행복의 원동력이 되는 희망 에너지는 그에게서 나오는 것이 아니다. 그는 희망의 불덩어리를 품고 있다. 하나님의 향한 뜨거운 불덩어이가 그의 품에서 희망의 샘을 만들어내고 있는 것이다. 그는 매일, 매순간 자신 안에 있는 뜨거운 신앙의 샘에서 희망을 길러내고 있다. 자신의 온 삶을 통해 하나님의 살아계심을 증거하는 참으로 지혜로운 전도자이다!

어떤 사람은 성공하기 위해서는 '자기 자신을 스스로 믿어야 한다'고 외친다. 성공을 위해 '돈'을 믿는 사람도 있고, '실력'을 믿는 사람도 있고, '이력'을 믿는 사람도 있고, '타인'을 믿는 사람도 있다. 스스로 눈치 채지 못하는 경우도 있지만, 우리는 이처럼 무엇인가를 믿으며, 신앙하며 살고 있다. 이 책을 통해 다시 확실히 알게 되는 사실은 우리의 희망 에너지는 오직 나와 함께하시는 하나님 아버지라는 사실이다. 나는 그것이 진리임을 확실히 안다.

조세현의 얼굴

조세현의 얼굴 - 그의 카메라가 담는 사람, 표정 그리고 마음들
조세현 지음 / 앨리스 / 2009년 11월

"사람의 표정을 담는 건 마음과 마음을 나누는 일이다."


친구 집에 놀러가면 꼭 친구의 사진첩을 구경하는 취미 아닌 취미를 가지고 있다. 생각해보니, 친구의 사진첩을 보는 일이 즐거운 것은 그 안에 행복한 친구의 모습이 있기 때문인 것 같다. 작가의 작품이 아닌, 보통 사람의 일상이 담긴 사진첩에는 대부분 행복한 순간의 기억이 담겨 있으니 말이다. 친구의 사진첩, 한 장의 사진이 품고 있는 사연이 어찌 그리도 긴지 사진 한 장을 앞에 놓고 긴 밤을 새워가며 친구의 이야기를 들었던 기억도 있다. 

친구의 사진첩을 여는 마음으로 <조세현의 얼굴>과 만났다. 유명 연예인을 찍은 작품을 전시한 그의 사진전에 대한 기억 때문인지, 이 사진첩이 그의 작품이라는 것이 처음엔 낯설었다. 2009년 여름의 한때를 중국 시안에서 보내며 한 컷 한 컷 담아낸 그의 사진엔 중국 시안의 사람 이야기뿐만 아니라, 그들을 바라본 작가 조세현, 그의 마음도 담겨 있다. 

그는 이 책을 내놓으며 "누구나 공감할 수 있는, 아주 쉽고 가벼운 그림책을 만들고 싶었다"고 고백한다. 사람을 찍기 좋아하는 그는 사람의 얼굴과 표정에는 마음과 삶이 담겨 있다고 증언한다. 그래서일까. ’표정들’이라고 이름 붙인 사진 모음 안에, 연극을 관람하며 몰입하고 있는 시골 마을 사람들의 다양한 표정이 담겼는데, 사진에 문외한인 나에게도 표정마다 각기 다른 말을 하고 있는 것이 읽혀 신기했다. 한 연극을 보면서도 각기 다른 말을 전하는 표정, 어린이의 눈빛은 ’호기심’을 말하고, 주름진 얼굴에 묻힌 눈빛은 ’그리움’을 말하고 있었다. 

사람을 찍을 때, 프레임 안에 배경을 많이 넣는 것을 그리 좋아하지 않는다는 그는 "다른 수식이나 설명이 들어가지 않은 상태에서 오로지 사람이 가진 표정으로 이야기를 끌어내려 노력한다"(99)고 한다. 작가가 담아낸 한 장 한 장의 사진은 그들의 이야기이기도 하면서, 작가의 이야기이기도 하다. 그가 보여주는 한 사람, 한 사람의 얼굴에 작가의 철학이 담기고, 작가의 꿈이 담기고, 작가의 행복이 담겨 있다. 

결정적인 한 컷을 위해 끊임없이 셔터를 누르는 작가는 "사진은 가족끼리 찍어줄 때 가장 잘 나온다"(97)고 말한다. 그래서 사진을 찍는 사람의 가족이 되기 위해 노력하고, 사이의 경계를 허물기 위해 자신을 낮추는 것이 최선이라고. 셔터를 누르는 작가의 마음이 이처럼 겸손하고 경건해서 일까, 사진으로 처음 만나는 중국 시안의 사람들이 그리 낯설지 않았다. 그 순박한 웃음과 천진한 표정, 착한 모습에 금방 마음이 열리며 선뜻 친구가 되고 싶어졌다. 지구촌 친구의 사진첩, 그것을 보는 나의 마음도 사진 앞에선 그들의 마음처럼 설레이고 행복했다고 전하고 싶다.