[오늘의 한문장] 삼체

왕먀오는 자신을 찾아온 이 네 사람의 조합이 참 이상하다고 생각했다. 경찰 두 명에 군인 두 명, 그런데 군인들이 인민 무장 경찰대가 아니라 육군 군관이었기 때문이다. - P9

로마인들은 그리스인들처럼 다신교를 믿었지만 교조적이지...

로마인들은 그리스인들처럼 다신교를 믿었지만 교조적이지 않았고, 도시 국가 안에서의 공동체 생활을 중시하고 ‘팍스 로마나‘의 기치 아래 폭넓은 관용을 베풀면서 그리스 종교의 모든 것을 유연하게 수용했다. - P442

신화에 대한 해석은 16세기까지도 알레고리의 관점을 벗어나지 못했다. 그래서1 6세기의 신화 개론서들이 제시하는 신화 해석은 다의적이지 못하고 일의적(一義的)이었다. 그리스 신화는 기독교 정신과 『성서』를 차용하고 변형한 것이라는 생각이 ‘알레고리‘ 관점에 입각한 신화 해석의 주류였고, 이러한 경향은 17세기 말까지 지속되었다. - P491

신화를 역사적 시각으로 환원하려는 바니에(Abbé Banier)의 노력은 특히 독일에 상당한 영향을 미쳤다. 그는 신화 속의 인물들은 실재했던 왕과 영웅들이 신격화된 것이라고 믿었다. - P496

[오늘의 한문장] 프레임의 힘

인간이 지금 그리고 여기에서 좀 더 일반적인 인과적 템플릿으로 추상화할 수 있는 능력을 가진 것은 엄청난 이점이다. 이런 템플릿은 훨씬 더 다양하게 사용될 수 있다. 또한 새로운 환경에 적용할 수 있기 때문에 유연하고 대체 가능하다. 그 덕분에 인간은 이전에 관찰한 적이 없는 인과관계를 추론할 수 있다. - P85

화가 난 포세이돈은 이 황소를 성나게만들었고 미노스의...

화가 난 포세이돈은 이 황소를 성나게만들었고 미노스의 아내 파시파에(Pasiphae)로 하여금 이 황소에게 욕정을 품게 했다. 이 관계로부터 사람의 몸에 황소 머리를 가진 괴물 미노타우로스가 태어나게 되었다. - P357

아르고스의 왕 아크리시오스(Akrisios)는 딸이 낳은 손자가 자신을 해할 것이라는 예언이 두려워 딸 다나에(Danae)를 청동 문이 달린 탑에 가두었는데, 다나에의 미모에 반한 제우스가 황금 빗물로 변신해 지붕 틈으로 흘러 들어가 다나에와 관계를 맺었고 그로부터 페르세우스가 태어났다. 다나에는 얼마 동안 아이를 몰래 키웠지만 사실을 알게 된 왕은 딸과 아이를 상자에 넣어서 바다에 던졌다. - P364

그리스 신화는 그 ‘이야기‘가 형성된 이후 고대 그리스에서 대체로 세번의 큰 변모를 거친다. 먼저 구전되던 설화를 서사시로 표현한 시대가있었고, 그 다음에 비극으로 표현한 시대가 뒤따랐으며, 세 번째로는 설화를 철학적 또는 궤변적으로 표현한 시대가 있었다. 그러나 그 어떤 시대에도 신화의 ‘최초의 형태‘를 찾아내기는 어려웠다. - P382

인간의 생각은 프레임으로 가득하고, 그것이 바로 인간...

인간의 생각은 프레임으로 가득하고, 그것이 바로 인간이 생각하는 방식이다. 프레임은 간단할 수도 있고 복잡할 수도 있다. 정확할 수도 있고 모호할 수도 있다. 훌륭할 수도 있고 해로울 수도 있다. 어쨌거나 프레임은 현실의 일정 부분을 담아내고 있으며, 따라서 상황을 설명하고 그에 집중해서 결정할 수 있게 해준다. - P43

프레임의 역할은 더 나은 결정을 하게 만드는 것을 넘어선다. 선택하는 과정에서 가치를 부여하도록 도움으로써 세계관에 영향을 주고 더 나아가 현실세계를 형성하게 해준다. 따라서 특정 상황에서 우리가 선택하는 프레임에 따라 많은 것이 달라질 수 있다는 것은 분명해 보인다. - P65