풀하우스

풀하우스. 그 제목만으론 내용을 짐작하기 어려운 이 책은 세계적인 고생물학자이자 과학저술가인 스티븐 제이 굴드가 쓴 '진화론에 대한 입장'이다. 이론(異論)의 여지가 없어보이는 진화론에 대해 스티븐 제이 굴드는 어떤 말을 하고픈 것일까?

인류가 이룩한 주요한 지적 혁명 중 하나인 진화론을 모르는 이는 거의 없을 것이다. 하지만 저자는 진화론에 대한 그릇된 이해가 대중들 사이에서 뿐만 아니라 학계에도 팽배해 있다고 말한다.

이는 바로 진화를 단순한 것에서부터 복잡한 것으로, 작은 것에서부터 큰 것으로, 하등한 것에서부터 고등한 것으로 나아가는 어떤 경향으로 해석하는 현상이다. 생물교과서는 이를 설명하기 위해 단세포동물에서 시작하여 다세포동물, 파충류, 포유류, 궁극적으로 인간에 이르는 하나의 도식화된 그림을 보여준다. 이를 한마디로 말한다면 생명이 '진보'한다고 보는 관점일 것이다.

그러나 저자가 말하는 진화란 생명이 고등한 쪽으로 발전하는 현상이 아니라, 단지 전체 시스템 즉 풀하우스(Full house) 안에서 다양성이 증가하는 것일 뿐이다. 그 결과는 예측할 수 없고, 일방향적이지도 않다. 그때 그때의 자연 환경이 진화 메커니즘의 주된 요인이기 때문이다.

고로 인간 또한 진화의 예정된 목적지가 아니다. 저자는 생명 진화라는 게임을 아무리 반복한다 해도 의식을 가진 생물이 또 다시 나타난다는 보장은 없다고 잘라 말한다. 생명의 역사에서 파충류의 시대, 포유류의 시대, 인간의 시대란 따로 있을 수 없으며, 굳이 따지자면 수십 억 년 전이나 지금이나 엄청난 생식력을 자랑하고 있는 박테리아가 지구의 주인이라는 것이다.

스티븐 제이 굴드의 이러한 관점은 뜻밖에 자연과학을 벗어난 영역에서 우리에게 깊은 시사점을 남긴다. 우열을 매기기보다 변이와 다양성 그 자체를 존중하라는 메시지가 책의 곳곳에 숨어 있다.

우수성은 특정한 점에 집중되어 있는 것이 아니라, 넓게 퍼져 있다. 인간이 스스로의 아름다움을 깨닫기 훨씬 전부터 생명들은 자신만의 독특한 메커니즘을 만들고 이를 환경에 적응시켜 왔다. 다윈은 바로 이 점을 먼저 깨달았기 때문에 <종의 기원>의 대단원을 다음과 같이 마무리할 수 있었다.

"정해진 중력의 법칙을 따라 이 행성이 끝없이 회전하는 동안, 아주 단순한 시작으로부터 너무나 아름답고 너무나 경이로운 무한한 생물종들이 진화해 왔고, 진화하고 있고, 진화해 갈 것이다." - 정선희(2002-02-22)

'진화는 진보가 아니라 다양성의 증가이다.'

세계적인 진화생물학자이자, 대중 과학저술가인 스티븐 제이 굴드가 이 책에서 주장하는 바이다. 그는 다윈 이후 150여년이 지난 오늘날까지 끈질기게 계속되고 있는 '진화=진보'의 신화를 깨고, 진화란 수직으로 상승하는 것이 아니라 다만 갈라지는 과정일 뿐임을 보인다.

저자는 오만한 인간 중심주의가 진화에 대한 왜곡된 관점을 키우고 확산해 왔다고 한탄한다. 생물의 진화를 마치 호모 사피엔스라는 정점에 이르기 위한 사다리 오르기 쯤으로 생각하는 관념들이 팽배해 있기 때문이다.

이와 같이 왜곡된 관점은 일반인들 뿐만 아니라 수많은 대중 매체와 생물 교과서, 스콧 펙 박사의 초유의 베스트셀러인 <아직도 가야할 길>에서도 발견할 수 있다. 심지어 동료학자이며 사회생물학의 대가인 에드워드 윌슨의 저서조차 왜곡된 진화론의 예시로 등장할 정도이다.

'미국 프로야구에서 4할 타자는 왜 사라졌을까'라는 문제를 진화의 연관지어 설명하는 저자의 솜씨가 놀랍다. 대중 과학저술가로도 인정받은 스티븐 제이 굴드의 장점이 두드러지는 부분이다.

이 책은 진화생물학의 폭넓은 지식을 접하게 함은 물론, 생물학에 팽배한 인간 중심의 편견을 깨뜨리게끔 도와줄 것이다.

인류는 스스로를 몹시 사랑하지만, 호모 사피엔스는 생명 전체를 대표하는 생물도, 가장 상징하는 생물도 아니다. 인간은 동물 종의 약 80퍼센트를 차지하고 있는 곤충류의 대표도 아니고, 어떤 특수하거나 전형적인 생명체의 본보기도 아니다. 물론 인간은 의식이라는 진화의 기발한 발명품을 소유하고 있으며, 이로 인해 오로지 인간만이 이 문제들을 반추할 수 있게 되었다.

그러나 다세포 동물군의 80퍼센트를 차지하는 절지동물들이 신경의 복잡성을 향한 진화를 전혀 택하지 않고도 엄청난 진화적 성공을 거둔 것을 생각해 보라. 더군다나 그 정교한 신경망이 인류를 더 '고등하다'고 지칭하는 어떤 생명체로 불꽃처럼 튀어 오르게 하려다가 인류 자신을 멸망하게 만들지도 모르는 상황에서, 이 발명품을 생명 진화의 가장 중요한 추진력이나 핵심이라고 볼 수 있을까?

그렇다면 인류는 왜 아직도 척추동물의 역사에서 지극히 미미한 한 갈래에 지나지 않는 자신들을 모든 다세포 생물들의 표본이라도 되는 것처럼 그리고 있는 것일까?

스티븐 제이 굴드 (Stephen Jay Gould) - "찰스 다윈 이후 가장 잘 알려진 생물학자". 1941년 미국 뉴욕에서 태어나 안티오키 대학을 졸업하고 컬럼비아 대학교에서 1967년에 박사학위를 받았다. 그는 2002년 세상을 떠날 때까지 하버드 대학교에서 지질학과 동물학 교수로 재직했다.

그는 고생물학자이자 진화생물학자였고, 그밖에도 지질학과 과학사를 가르치기도 했다. 또한 '과학의 대중화 운동'을 적극적으로 벌이며 과학에 대한 많은 저서를 발간한 대중적인 저술가였다.

굴드는 전형적인 68세대로, 그의 사상에는 사회주의적 색채가 짙게 깔려있다. 70년대 중반 케임브리지 보스턴을 중심으로 급진적인 성향의 과학자들이 모여 결성한 전국조직 '민중을 위한 과학(Science for the people)'에 참여했으며, 작고할 때까지 진보적인 생물학자들의 비영리단체인 '책임 있는 유전학을 위한 회의(Council for Responsible Genetics)'의 자문위원직을 유지했다.

그는 과학 자체를 사회로부터 분리된 객관적이고 균일한 것으로 보지 않았고, 사회적.역사적 맥락 속에서 과학을 가장 풍부하게 이해할 수 있는 방법을 꾸준히 모색했다.

발생반복(recapitulation) 이론에 대한 학문적인 연구인 '개체발생과 계통발생(Ontogeny and Phylogency)', 대중적인 에세이 모음집으로 대단한 반향을 불러일으켰던 <다윈 이후(Since Darwin:Reflections in Natural History, Penguin, 1980)>, 전미도서상을 수상한 <판다의 엄지(The Panda's Thumb: More Reflections in Natural History, Penguin, 1983)>, <플라밍고의 미소(The Flamingo's Smile, Penguin, 1987)>, <시간의 화살, 시간의 순환(Time's Aroow, Time's Cycle, Penguin, 1988)>, 과학도서상을 받은 <원더풀 라이프(Wonderful Life, Penguin, 1991)>, 그리고 <불리 브론토사우루스(Bully for Brontosaurus, Penguin, 1991)> 등이 있다. <인간에 대한 오해>는 1982년 전미도서비평가협회상을 받았다.

여기에서 독자 여러분께 제안 하나를 하고 싶다. 돈을 딴 적은 없지만 수많은 시간을 포커 게임에 투자했던 사람의 하나로서 여러분과 내기를 하고 싶다(이 책의 제목도 포커 게임에서 따 왔다). 여러분이 끝까지 버텨주면 응분의 보상을 받게 될 것이라고, 아마 독자 여러분은 이 책을 통해 내가 쥔 풀하우스 패를 이길 수 있는 로열스트레이트플러시 패를 잡을 것이라고 보증하고 싶다.

그 대신 나는 이 책을 짧고 최대한 명료하고 재미있게 쓸 것을 약속한다. 또한 수수께끼 같고 중요하고 전혀 관련이 없어 보이는 두 개의 다른 현상이 이 책에서 내가 전개하는 개념적 도구로 잘 설명될 수 있음을 분명히 밝히겠다. - 스티븐 제이 굴드(지은이)

경향신문 : 야구에서 왜 4할 타자가 사라졌나. 타자의 퇴화, 투수·야수의 진화 탓일까. 하버드대 진화생물학 교수인 저자는 통계학적 방법을 통해 ‘야구의 전반적 수준이 향상돼 변이(variation)가 줄어들었기 때문’이라고 결론짓는다. ( 2002-01-26 )

문화일보 : <풀 하우스>는 이런 `적응주의자`들의 허점을 예리하게 파헤친 비판서다. 이미 <판다의 엄지> 등에서 전문적 비판이 이뤄졌기 때문에, 굴드는 이 책을 비전공 독자를 위한 대중과학서로 썼다. 야구, 동전 던지기와 같은 일상 소재를 등장시키면서 흥미진진한 `진화의 게임`으로 안내하고 있는 것이다. - 오승훈 기자 ( 2002-01-25 )

세계일보 : 진화생물학의 최고 권위자이자 하버드대학교 교수인 스티븐 제이 굴드(Stephen Jay Gould)가 최근 저술한 '풀하우스(Full House)'(사이언스북스.이명희 옮김)에서 진화는 진보나 선이 아니라 '다양성의 증가'라고 주창해 관심을 모은다. - 조원익 기자 ( 2002-01-25 )

전자신문 : 저자는 그동안 생명과 자연에 대한 진화론의 관점은 인간 중심주의자들이 대중을 호도하기 위해 펼친 진보주의 세계관이라고 지적하며 이는 부분과 전체를 혼동한데서 비롯됐다고 설명한다. ( 2002-01-26 )

조선일보 : 리처드 도킨스와 함께 진화생물학의 양대 산맥으로 평가받고 있는 스티븐 제이 굴드의 역작 <풀 하우스(원제: Full House)>는 `다양성의 증가`라는 측면에서 진화를 설명한다. ( 2002-01-26 )

한국일보 : 진보적 좌파 과학사상가인 스티븐 제이 굴드(61ㆍ하버드대 지질학 교수)는 <풀하우스>에서 이러한 단선적 인간관ㆍ세계관을 단호하게 부정한다. "진화는 진보가 아니다, 진화는 사다리 오르기가 아니라 가지가 갈라지는 과정이다, 진화에서 우연의 역할은 중요하다"는 것으로 그의 주장은 요약된다. - 하종오 기자 ( 2002-01-25 )

경향신문 : 야구에서 왜 4할 타자가 사라졌나. 타자의 퇴화, 투수·야수의 진화 탓일까. 하버드대 진화생물학 교수인 저자는 통계학적 방법을 통해 ‘야구의 전반적 수준이 향상돼 변이(variation)가 줄어들었기 때문’이라고 결론짓는다.

생명 전체(야구)의 다양성·시스템(풀하우스)을 살펴야지 뚝 떼내서 인간(4할 타자)만 진화의 정점이라 보는 시각은 기존 인간중심주의적 진화론 사고방식일 뿐이라는 비판이다. ▲진화는 진보가 아니라 다양성의 증가이다 ▲진화는 사다리 오르기가 아니라 가지가 갈라지는 과정이다 ▲진화에서의 우연의 역할은 중요하다는 점을 재미있고 설득력있게 논증한다. ( 2002-01-26 )

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문화일보 : 인문학과 테크놀로지의 조응관계는 늘 흥미롭다. 1960년대 이후의 탈근대 이론들이 디지털 혁명시대 담론의 자산이었다면, 사회생물학이 최근 새롭게 부각되고 있는 정황에선 생명공학 혁명시대로의 진입을 읽을 수 있다.

물론 여기에는 고부가가치의 첨단산업이 현재의 정보기술(Information Technology·IT)산업에서 생명기술(Bio Technology·BT)산업으로 옮아가고 있다는 확신이 자리잡고 있다.

최근 출판 트렌드를 살펴봐도 생명기술(BT) 담론을 형성할 대중과학서들이 한쪽 흐름을, 또 지난해 선보인 인간 유전자지도의 실용화가 가시권에 접어들면서 `유전자 비즈니스`를 앞세운 BT산업 전략서들이 다른 한쪽의 흐름을 형성하고 있다.

통속적인 제목을 뽑는다면, `아톰(산업시대)에서 비트(디지털)`로 라는 화두에 `인간(생명유지)에서 유전자(생명조작)`로라는 슬로건이 오버랩되는 시점인 것이다. 가뜩이나 디지털 운운 하는데 주눅이 들었을 독자들이 다시 `인간 생명은 어디에서 왔는가` `생명의 본질은 무엇인가` 등을 둘러싼 철학·윤리·경제·생물·생명공학적 논쟁의 격렬한 관문을 통과해야 할 처지다.

이런 점에서 미국 하버드대 스티븐 제이 굴드(지질학·진화생물학)교수의 <풀 하우스>(Full House·1996)는 생물학계에서 전개된 첨예한 논쟁과 향후 추이를 함축적으로 읽을 수 있는 대중과학서로 꼽힌다.

굴드 교수는 주저인 <다윈 이후>, <판다의 엄지>, <새로운 천년에 대한 질문>과 공저인 <시간의 종말> 등이 번역돼 나와있어 낯이 익다. 굴드는 찰스 다윈의 <종의 기원>(1859) 이후 전개된 `자연선택`논쟁에서 한 축을 형성하고 있다.

에드워드 윌슨이 진화생물학을 사회과학으로 확장시킨 <사회생물학>(1975)을 펴낸데 이어, 리처드 도킨슨이 <이기적인 유전자>(1976)에서 "모든 생물은 유전자에 의해서 프로그램된 생존 기계"라고 극단적인 진화론으로 치달을 때, 굴드는 "생물은 유전자들의 융합 이상의 존재"라고 비판하며 맞서왔다.
<풀 하우스>는 이런 `적응주의자`들의 허점을 예리하게 파헤친 비판서다. 이미 <판다의 엄지> 등에서 전문적 비판이 이뤄졌기 때문에, 굴드는 이 책을 비전공 독자를 위한 대중과학서로 썼다. 야구, 동전 던지기와 같은 일상 소재를 등장시키면서 흥미진진한 `진화의 게임`으로 안내하고 있는 것이다.

그의 주장을 간명하게 정리하면 "인류는 근본적으로 진보적 성질을 지닌 생명 진화의 예정된 결과가 아니었다"는 것이다. 적응주의자들은 생명 진화의 동력을 복잡성의 증가로 보고 단세포-다세포-파충류-포유류의 단계를 거쳐 영장류인 호모사피엔스로 진화했다고 설명하는데, 굴드는 이것이 "오만한 인간중심주의자들이 만들어낸 허구"라고 일축해버린다.

결코 `한송이 국화꽃(인간)을 피우기 위해 밤새(46억년의 지구 역사) 소쩍새(비영장류)는 그렇게 울었나(진화) 보다`라고 할 것이 아니라는 뜻이다. 지구의 역사를 다시 비슷한 조건에서 반복한다해도 인간이 탄생할 확률은 거의 없을 정도로 "인간의 탄생은 한순간 우연히 일어난 우주적 사건에 불과하다"고 주장한다.

굴드는 이에 대한 증거를 제시하며 진화와 진보를 구분해낸다. 진화를 일정한 방향성을 갖고 움직이는 진보와 동일시하는 것은 오류라는 것이다. 그가 보기에 역사의 변화란 어떤 실체가 어디론가 움직여가는 것이 아니다. 시스템 전체(풀 하우스)에 걸쳐 일어나는 변이(variation)의 확장이나 위축의 현상, 즉 다양성의 증가일 뿐이다. 인간이란 전체 생명 시스템의 한 변방에서 일어난 확장현상에 불과하다는 것이다.

더 흥미로운 것은 인간의 문화에 관한 것이다. 굴드는 "문화적 변화는 생명과 달리 진보적이며 스스로 복잡화할 수 있는 가능성을 내포하고 있다"고 본다. 생명진화에선 가능하지 않은 계통의 융합(문화 상호침투)과 `획득형질의 유전`(누적적인 지식의 발달)이 가능하다는 것이다.

인간 두뇌의 자연적 성질은 15만년전 알타미라 동굴에 벽화를 그리던 크로마뇽인과 달라지지 않았다. 다만 두뇌의 문화적 산물이 진보했을 뿐이다. 인간의 신체가 그간 변화하지 않은 것은 성공적으로 번성한 종이 보여주는 전형적인 정지상태다. `문명은 진보한다는데 왜 인간 본성은 그대로인가` `왜 모차르트보다 더 뛰어난 천재는 나오지 않는가`처럼 불쑥불쑥 찾아오는 `진보의 회의`에 대해 굴드는 자연과 문화간의 진보의 차이로 설명한다.

결국, 그가 주장하는 시스템의 다양성에 대한 강조는 "인간사회에서 변이와 다양성을 인정하라"는 주문이다. "생명의 우수함은 한 뛰어난 특성이 아니라 넓게 퍼져 있는 차이"라며 그는 생명에 대한 인간중심적 사고의 폐해를 경고하고 있다. (작품성 ★★★★★ 대중성 ★★★★) - 오승훈 기자 ( 2002-01-25 )

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세계일보 : 다윈의 '종의 기원'(1859년)이 출간된지 약 150년이 지난 오늘날, 우리는 인간관과 세계관의 뿌리에서부터 학문, 문화, 예술에 이르는 거의 모든 분야에서 '진화론'을 논한다. 한마디로 진화론은 창조론 이후 인류에게 가장 강력한 침투력을 발휘해 온 이론이자 이데올로기다. 그리고 거의 모든 사람들이 진화를 곧 진보이자 선으로 믿는다.

이러한 가운데 진화생물학의 최고 권위자이자 하버드대학교 교수인 스티븐 제이 굴드(Stephen Jay Gould)가 최근 저술한 '풀하우스(Full House)'(사이언스북스.이명희 옮김)에서 진화는 진보나 선이 아니라 '다양성의 증가'라고 주창해 관심을 모은다. 굴드는 인간같이 진보한 것처럼 보이는 고등한 생물들 역시 우연적이고 무작위적인 다양성의 증가에서 나온 진화의 부산물이라고 설명한다.

그는 지난 15년간 '진화 경향의 본질에 대한 깨달음'과 '통계학적 깨달음', '야구에서 왜 4할 타자가 사라졌는가하는 질문에 대한 해답' 등 세갈래로의 검증을 거쳐 진화란 '위나 아래로 움직여 가는 것'이 아니라 '시스템 전체의 변이 정도가 변하는 것'을 알게 됐다고 밝힌다. 전혀 연관성이 없어 보이는 이 세가지를 자기의 주장을 재미있게 설명하는 개념적 도구로 활용한다. 딱딱할 것이라는 예단과는 달리 포커게임에서 따온 책 제목처럼 내용도 흥미진진하다. 이 저서는 19세기의 낡은 이데올로기를 떨쳐버리게 할 뿐만아니라 '다양성'에 대한 역사적이고 과학적인 근거를 제공한다. 또한 자연에대한 인간 중심주의적 편견과 오만을 교정해주고 '과학하기'의 표본과 지식의 가치를 잘 보여준다.
- 조원익 기자 ( 2002-01-25 )

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전자신문 : 진화생물학의 최고 권위자 중 한 사람인 하버드대 스티븐 제이 굴드 교수가 쓴 진화론. 저자는 진화는 다윈이나 생물학자들이 주장해온 것처럼 진보가 아니라 단순한 다양성의 증가라고 단언하고 있다. 인간같이 진보한 것처럼 보이는 고등한 생물들 역시 우연적이고 무작위적인 다양성의 증가에서 나온 진화의 부산물임을 밝히고 있다.

저자는 그동안 생명과 자연에 대한 진화론의 관점은 인간 중심주의자들이 대중을 호도하기 위해 펼친 진보주의 세계관이라고 지적하며 이는 부분과 전체를 혼동한데서 비롯됐다고 설명한다. ( 2002-01-26 )

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조선일보 : 리처드 도킨스와 함께 진화생물학의 양대 산맥으로 평가받고 있는 스티븐 제이 굴드의 역작 <풀 하우스(원제: Full House)>는 `다양성의 증가`라는 측면에서 진화를 설명한다. 진화를 우발적인 돌연변이와 이에 대한 자연선택의 결과로 해석하는 그의 이론은, 진화를 진보, 또는 발전과 같은 개념으로 파악해 왔던 우리의 오랜 인식이 가진 오류를 지적한다.

그는 도킨스나 에드워드 윌슨 등을 `적응주의자`라며 비판하고 있다. 예를 들어 인간의 언어능력은 그 능력이 갖는 장점을 획득하기 위한 적응과정을 통해 만들어진 것이 아니라, 어떤 이유에서 뇌가 커진 결과로 인해 얻어진 ‘우연의 부산물’일 뿐이다.

진보를 부정하고 다양성을 강조하는 그의 진화론은, 진보주의적 진화관, 더 나아가 이런 진화관에서 파생되는 진보주의적 세계관을 경계하게 한다. 가장 진보한 것처럼 보이는 인간도 실은 우연적이고 무작위적인 다양성의 증가에서 나온 진화의 부산물일 뿐이라는 겸손한 자연관이 깔려 있는 것이다. ( 2002-01-26 )

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한국일보 : 다윈의 <종의 기원>(1859) 이후 인간은 '진화가 곧 진보이자 선'이라고 확신하며 스스로를 만물의 영장이라고 굳게 믿는 세계관을 구축했다. 물론 서구에서 이런 직선적 세계관은 다윈보다 훨씬 이전, 플라톤적 사고방식에서부터 갈릴레오 데카르트 뉴턴 등에 의해 확립된 근대과학을 거치면서 굳어져왔다.

진보적 좌파 과학사상가인 스티븐 제이 굴드(61ㆍ하버드대 지질학 교수)는 <풀하우스>에서 이러한 단선적 인간관ㆍ세계관을 단호하게 부정한다. "진화는 진보가 아니다, 진화는 사다리 오르기가 아니라 가지가 갈라지는 과정이다, 진화에서 우연의 역할은 중요하다"는 것으로 그의 주장은 요약된다.

굴드는 이미 국내에도 <다윈 이후> <판다의 엄지> 등의 저서가 번역소개돼 알려진 학자. 전문 학계에서 그는 다윈 진화론에서 이른바 미싱 링크(missinglinkㆍ양서류에서 파충류로, 침팬지에서 인류가 진화되는 중간 과정의 화석이 발견되지 않는 '화석기록의 불완전성'을 가리키는 말)를 설명하는 이론으로 "어떤 종이 오랜 기간 안정된 형태를 유지하다가 갑자기그 평형 기간이 단속되면서 중간 단계를 거치지 않고 다른 종으로 진화한다"는 '단속평형설'을 발표해 진화론해석에 일대 변혁을 일으켰다.

굴드는 바로 우리 주변의 알기 쉬운 사례를 들어 자신의 주장을 입증한다. 메이저리그 야구에서 왜 4할대 타자가 사라졌을까. 미국 야구 역사상 최대의 수수께끼라는 이 문제에 대해 굴드는 타자의 실력 저하, 또는 투수 혹은 수비수의 실력 향상 때문이라는 기존의 주장을 비판한다. 실제 자료를 기초로 그는 "야구 수준이 전반적으로 향상됨에 따라 '시스템 전체의 변이폭이 축소'되어 예외적 존재인 4할대 타자가 사라졌다"고 설명했다.

굴드의 이런 설명은 곧 현대과학의 새로운 패러다임과 맥을 같이 한다. '평균값'이라는 부분적 속성으로 한 체계의 전반적 특성을 파악하려는 우리의 습관적 사고방식이나, 전체의 시스템을 하나의 본질로 환원하려는 플라톤적 사고방식에 대한 반동으로 현대과학은 '전체는 부분의 합보다 크다'며 유기체적, 시스템적, 전일론적인 복잡성의 사고를 추구하고 있다.

이 책에서 굴드는 자신의 전문분야뿐 아니라 문학, 음악, 건축, 스포츠 등 인류문화 전반에 대한 해박한 식견을 과시하며 독자를 흥미로운 진화의 세계로 인도한다. 자신을 사다리의 최상위에 올려놓고 오만 떠는 인류에 대한 경고이다. - 하종오 기자 ( 2002-01-25 )

0장 작은 제안

1부 플라톤에서 다윈까지 우수성의 확산
1. 헉슬리의 체스판
2. 오해와 편견에 포위된 다윈
3. 경향에 대한 설명들

2부 죽음과 말 - 변이의 중요성에 대하여
4장 죽음, 개인적인 이야기
5장 말, 생명의 작은 농담

3부 4할 타자의 딜레마
6장 야구 역사상 최대의 수수께끼
7장 4할 타자는 더 이상 없다
8장 야구 수준의 전반적 향상
9장 4할 타자와 오른쪽 꼬리
10장 4할 타자의 절멸
11장 새로운 가능성

4부 생명의 역사는 진보가 아니다
12장 자연선택의 핵심
13장 예비적 고찰
14장 박테리아의 힘
15장 인간의 문화에 대하여

옮긴이의 말
참고문헌
찾아보기

0장 작은 제안

1부 플라톤에서 다윈까지 우수성의 확산
1. 헉슬리의 체스판
2. 오해와 편견에 포위된 다윈
3. 경향에 대한 설명들

2부 죽음과 말 - 변이의 중요성에 대하여
4장 죽음, 개인적인 이야기
5장 말, 생명의 작은 농담

3부 4할 타자의 딜레마
6장 야구 역사상 최대의 수수께끼
7장 4할 타자는 더 이상 없다
8장 야구 수준의 전반적 향상
9장 4할 타자와 오른쪽 꼬리
10장 4할 타자의 절멸
11장 새로운 가능성

4부 생명의 역사는 진보가 아니다
12장 자연선택의 핵심
13장 예비적 고찰
14장 박테리아의 힘
15장 인간의 문화에 대하여

옮긴이의 말
참고문헌
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고인 물은 썩는다.

헤르만 헤세와 임어당
김주연 지음 / 작가 / 2004년 9월

  어떤 문학을 전공하는지, 어떤 형태의 신앙의 소유자인지 저자에 대해 잘 모르겠으나 그는 기독교인들의 삶이 현재에 만족하여 정체되어 있는 사고로 사는 것은 위험하다는 것을 잔잔한 에세이로 풀어내고 있다. 쉬운 카테고리로 기독교의 심연 속에 자리 잡은 모순의 뿌리를 캐내고 해결책을 제시하고 있다. 또한 교회와 신앙의 정체성이 어떤 형태로 나아가야하는 반문을 통해 신앙인들의 자기 정체성을 찾아가는 노력을 끊임없이 행할 것을 요구하고 있다.

기독교인의 삶은 편하지만은 않다. 왜냐하면 따지니까?(分析) 현대 생활의 구석구석도 또 다른 의미에서 편하지 않다. 편한 것면 모두 좋다는 생각속에만 머물러 있다면 삶은 허구가 될는지 모른다.

-믿음의 살코기 : 괴테에 대한 쉴러의 평가 " 독일 정신의 본질이다. 왜냐함녀 그가 '살'이 었기 때문이다. "

  성경은 인생을 경영해 나가는 기본 골조'뼈'이며 그 사이사이에 '살'을 채워야 한다. 살이란 표현의 다양성을 개발해야 함을 이야기 한다. 성경과 교회라는 기본 필수에서 출발하여 넓은 지식의 바다로 뛰어들어야 함을 말한다. "돈도 열심히 벌고, 멋진 연애도 하고, 맛있는 음식도 먹고 좋은 취미 생활도 하면서 그 속에서 숨겨진 원리로 작동하는 주님의 섭리를 느끼고 확인해야 할 것이다.

- 기독교는 윤리적 이데올로기

  교회의 발전과 신앙이 반드시 함께 가는 것일까? 라는 질문을 던지면서 현재의 교회의 모습과 신앙의 모습의 형태를 윤리적 이데올로기에 기독교가 깔려 있다고 보고 있다. 이런 현상에 대한 비유로 물질과 권력, 명예의 추구 맞은 편에 놓아야 할 정신적 추의 평형을 위해 신앙을 찾는다 하면서 이런 신앙을 땜질 신앙이라 명명하고 있다.

- 기도의 위력은 가시적 결과 가 아닌 거기에 매달리는 인간의 절실한  간구 속에 이미 존재한다는 것이다. 기도의 전형으로 시편 13:1,3  86:1,3

- 하나님은 이 땅을 고통없는 세상으로 만든다고 하시지 않으셨다. 고통을 껴안고 사는 법을 배우라고 오늘도 말씀하지 않는가? 이 물음은 우리에게 삶의 지혜가 무엇인가를 알려주는 것으로 풍요의 하나님과 풍요의 교회가 아니라 사랑의 하나님, 나눔의 교회와 헌신의 신앙인을 요구하고 있는 것이다.   

주를 경외함, 그것은 완전한 지혜

미가서 6:1~16

주를 경외함은 공의를 행하며 인자를 사랑하고 겸손히 주와 동행하는 것이다. 공의가 폐기되어 있는 존재와 사회 속에서 공의 실현은 순리대로 삶을 사는 것이다. 역천자는 삶의 의미를 잃게 되고 그로 인해 혼란과 파괴의 도미노가 일어나 너도 죽고, 나도 죽는다. 둘째로 완전한 지혜의 회복은 인자를 사랑하는 것으로 '나' 와 '너'에 대한 애타함이 있어야 한다. 나의 존재가 하나님의 사랑을 담은 존재이고 '나'의 또다른 '나' 즉 너 또한 살의 존재이므로 이 관계의 회복이 지혜를 완성하는 것이다. 셋째 겸손히 동행함이 완전한 지혜에 이르는 길이다. 진정한 겸손의 모습은 하나님으로서 사람이 되신 그리스도의 모습에 발견하게 된다. '나'를 버린 그곳에서 "너"를 위해

하나님에 대한 참된 경외는 수많은 언어를 하나님께 수신하지 못하는 배달에 있는 것이 아니라 작은 순종의 몸부림에서 피어나는 향기에서부터 시작된다.

오!  주님 오늘도 나로 하여금 겸손하게 하시고, 사람을 사랑하게 하시며, 멈추지 않는 기계처럼 돌아가는 세상의 이면을 발견하여 곡직을 물으며, 공의를 세우기 위해 불의에 굴복지 않게 하소서.

"사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며, 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐?"

언어의 마술사

존 칼빈의 경건과 기도 - 작은책 경건시리즈 2
찰스 에드워드 지음, 문석호 옮김 / 생명의말씀사 / 2004년 4월

칼빈이 소선지서를 묵상하는 가운데 본문에 대한 해석과 깨달은 것을 주제로 하여 기도문을 작성한 책이다. 본문에 대한 해석의 깊이는 별로 없지만 기도문에 나타난 그의 고백들은 깊은 묵상 속에서 고른 언어다라는 것을 보게된다.

- 우리가 소유하는 모든 지식과 겸손 그리고 생명까지도 아낌 없이 주님께 드리도록 해주시옵소서  - 영적인 헌신의 기도

- 우리가 세상에 도취되어 우둔하게 될지라도 주님의 말슴의  채찍으로 우리를 정신차리도록 하십니다.

- 날마다 우리의 눈과 생각이 주님의 놀라운 능력을 향하게 하시며 비록 우리가 비천한 지경에 빠질지라도 넘어지지 않게 인도하옵소서

- 참된 회개를 통하여 겸손해짐으로 예수 그리스도 가운데 살면서 주님께로 인도함을 받도록 하여 주소서. 주님께서 옛 성도들을 지켜 주셨듯이 모든 역경과 어려움 속에서 우리를 벗어나게 하여 주옵소서.

- 우리의 입술이 부정할지라도 성령으로 깨끗하게 하사 입술로만 기도하지 않고 신실하게 행함으로 주님을 증거하는 삶을 살게 하옵소서

- 하나님께서는 우리에게 나무나 돌이나 벽돌 등을 모아서 성전을 지으라고 명하시는 것이 아니라 오히려 진실한 마음으로 경배받으실 수 있는 하늘의 성전을 짓도록 명하고 계신다. 우리로 주님의 영적 성전을 건축하는 자들로 만드시고...

- 사랑을 세우는 데 게으르지 않게 하소서

- 우리에게 힘주사 아름다운 소망을 갖게 해 주옵소서 보고 듣는 것, 그 이상의 소망을 품게 해 주옵소서.

^^ 우리 각자는 서로에게 삶이라는 여행 중에 있는 동료가 된다 ^^

적극적인 생활태도로 변화시키는...

D.E 겔로웨이 신정호 역

예수 그리스도같이 되는 길은 그 분이 사랑하는 사람을 사랑하는 것이다. 그런데 그분은 당신을 사랑하신다.

솔로몬의 성전을 짓는데 세계 2차 대전의 부채보다 더 많은 비용을 들었다고 평가된다. 이제 예수 그리스도게서 오신 후 우리가 "하나님의 성전"(고전3:16) 이다. 이데 대하여 생각해 보자. 바로 당신이 "하나님의 성전"이다 하나님이 거하시는 살아 있는 존재이다.

12가지 방법

1. 당신이 매일 만나는 모든 사람에게 친절한 말을 하라. (주유소의 청년의 예)

2. 무슨 일이 있어도 선을 찾으라 그러면 찾을 것이다. (익사한 동생의 신체를 찾는 예)                     

     "메리 원을 하나 그리세요. 당신의 남편이 잘못한 모든 것을 뜻하는 검은 점을 원안에 그려 넣으세요." 그녀는 주저하지 않고 많은 점들을 그려 넣었다. 결국 그녀가 더 이상 아무것도 할 수 없게 되자 나는 그녀에게 말했다. "메리 당신 원안에서 무엇을 보고 있지요? "더럽고 낡은 점들입니다. " 라고 그녀가 말했다. "메리 당신 점 외에는 또 무엇을 보고 있지요? "많은 검은 점들뿐입니다." 

메리 원의 전체 면적 중에서 점이 차지 하고 있는 면적은 얼마나 되지요? 점이 차지하고 있는 면적과 비교하여 다른 면적을 주의깊게 보세요. 당신이 변호사에게 가기 전에 그 다른 면적에 대하여 말해 주세요. 그럿은 프랭크의 좋은 점을 의미합니다.

3. 의지의 행동으로써 당신의 마음을 적극적인 것으로 채우라.  4. 소극적인 감정에 넘어가지 말라 5. 대체의 원리를 적용하라  [분노를 사랑으로, 두려움을 믿음으로, 절망을 소망으로, 탐욕을 관용으로, 슬픔을 기쁨으로 ] 6. 외설과 음탕, 부도덕함, 저속함, 그릇됨을 멀리하라. 7. 다른 사람의 좋은 점을 보라. 8. 남에게 친절하고 사랑하는 태도를 기르라.  9. 다른 사람에게 감사와 온정을 표시하라. (자신을 주는 것만큼 유익한 것은 없다. )  10. 적극적인 기도를 하라.  11. 하나님은 선하시며 당신을 위한 계획을 가지고 계시다는 사실을 믿으라 12. 적극적인 말을 큰 소리로 긍정하라.

믿음이란?  [끊임없이 이 질문을 던져나가야 한다....]

가능성을 가지고 우리의 삶을 밝게 하는 마력이다. 

모든 목적 달성의 창시자이다.

 더 강한 힘에의  접속이다.

"우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 피곤하지 아니하면 때가 이르매 거두리라"  갈 6:9 

새벽길을 나서며 문득 눈에 띄인 책이었다. 차안에서 나의 삶과 신앙의 형태에 끊임없이 질문하며 사는 나에게 작은 방법론적 길을 제시해주는 것 같았다. 그러나 너무 단편적인 말조각들이어서 존재에 대한 궁극적인 변화를 추구하는 것으로는 무리가 있는 책이다. 저자의 자잘한 주변 경험들이 삶에 ....

암튼 청년들이나 장년들의 성경공부 내지 세미나의 주제로 괜찮은 것 같다.