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헬무트 틸리케의 신학과 윤리
홍순원 지음 / 컨콜디아사(재단법인한국루터교선교부유지재단) / 2005년 3월
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세상의 시간은 결단의 시간이며,돌이킴과 강퍅해짐이 일어나는 분리의 시간이다

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세계를 부둥켜안은 기도 믿음의 글들 258
헬무트 틸리케 지음, 박규태 옮김 / 홍성사 / 2008년 7월
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독일 설교계의 거성인 틸리케가 주님이 가르쳐 주신 기도문을 본문으로 하여 고난 받는 독일민족에게 설교한 글이다. 2차 세계대전의 중심에 있던 민족이기에 너무도 많은 상처와 슬픔이 가득한 그들에게 진짜 사랑의 마음으로, 눈물로 백성에게 호소했던 예레미야의 심정으로 그는 이 설교를 하고 있다.  

굳이 이 설교에 대한 사족을 달기 보다는 본문들 속에 나타난 그의 심정들을 모아보는 것이 더 좋을 것 같다.  

예수가 육신이 되셨다는 사실은 아버지의 심장이 우리를 향하여 뛰고 있음을 분명하게 보여 줍니다. 이 예수라는 분이 말씀 하신 모든 것, 또 그가 행하신 모든 것은 실로 우리를 생각하며 뛰는 아버지의 심장을 비춰 주는 것입니다. 그의 말 한마디 한마디에 영혼을 염려하는 말이 박혀 있습니다.  p.23 틸리케는 패전을 앞둔 독일의 선지자로서 하나님의 시각으로 예수가 이 땅에 오신 이유를 이렇게 표현하고 있다.  

하늘에 계신 우리 아버지여!  

우리가 간구하기 전에 그분이 우리를 아시고, 우리가 많은 말이나 깊은 침묵을 통해 나아가기전에 이미 우리를 바라보시는 아버지의 눈빛과 자비가 존재하고 있다는 사실이 감사한 일이다. p.48  즉 우리가 아버지라 부를 수 있는 사랑을 베푸신 것에 감사를 표현할 수 밖에 없다는 뜻을 담고 있는 것이다.  아버지께서는 너희가 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 아신다는 예수의 말씀 속에서는 하나님께서는 늘 우리의 기도보다 선행해 계시며, 우리의 곤경과 필요한 모든 것을 우리 자신보다 더 잘알고 계시다는 사실이 내포되어있다.  

당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며! 

이제 더 이상 이런 뜻이 아니라, " 내 삶에 묻은 때가 말끔히 없어지고 내 삶이 철저히 거룩한 것이 되도록 내가 애를 쓸 것이며, 그렇게 될 것임을 내가 보증하겠습니다. 내가 미래에는 정말로 옳은 일을 행하여 그 누구도 두려워하는 일이 없도록 내가 애를 쓸 것이먀, 그렇게 될 것이라고 내가 보증하겠습니다. 하나님 당신이 당신 이름을 걸고 내 삶이 진실함을 자신 있게 공언할 수 있도록 내가 만들겠습니다."    "저는 분명히 깊은 곳에서 부르짓고 있습니다. 그러나 이제 이 깊은 곳에는 제 구원자가 저와 함께 하십니다. 제게는 하나님나라에 들어갈 통행증이 없습니다. 그 통행증이 있어야 제 살멩 흠이 없다는 것이 증명되고 하나님께서 당신 이름을 기록하실 수잇을 텐데 저는 그 통행증을 갖고 있지 않습니다. 분명히 제게는 이 통행증이 없습니다 제손에 있는 것은 공소장뿐입니다. 그러나 당신은 당신 이름을 주셔서 그 공소장을 완전히 찟어 버리셨습니다. 저는 이제 이 이름을 오직 이 이름만을 믿을 것입니다."라는 뜻을 담고 있다. 이것만을 말하고 이것만을 외치고, 이것만을 자랑하는 것, 이것이 바로 "당신의 이름이 거룩히 여김을 받으시오며"의 의미이다.  

당신의 나라가 임하시오며! 

하나님의통치는 눈이 먼 것과 다리를 저는 것과 나병이 죽음이 존재하는 바로 그곳에서 나타난다. 하나님의 통치는 이 모든 것을 피하지 않는다. 하나님은 몸소 죄책에 억눌린 자들과 비참한 자들에게 깊이 머리를 숙이셨다. 그분븐 자신의 마음 전체를 그들에게 아낌없이 쏱아 부으셨다. 하나님의 가장 위대한 비밀은 늘 깊은 나락 속에서 움직이고 있다. 그 때문에 그 나락속에서 부르짓는 외침에도 가장 위대한 약속이주어졌던 것이다. 십자가라는 깊은 나락 속에 하나님의 권능은 감추어져 있다. 그러므로 누구든지 그 십자가를 시인하기만 하면 하나님의 권능을 속속들이 알 수 있게 된다.  

당신의 뜻이 하늘에서 이룬것 같이 땅에서도 이루어지이다.! 

피로 물들고 고통만 가득한 이 땅은 천국이 되지 않을 것처럼 보입니다. 피조물에게 그 큰 영광이 주어졌지만 이 땅에는 늘 어두운 골짜기 비좁은 길, 고통과 비명만이 넘쳐날 것입니다. 지금 무시무시한 좁을 길에서 방활할 수밖에 없는 우리 인생들에게는 굳이 힘드여 그것을 설명할 필요가 없습니다. 하지만 이 어두움 너머에는 하늘 문이 활짝 열려 있습니다. 그곳에서 모든 난관을 극복하고 이제 온전히 하나가 된 사랑을 이룬 무리가 여전히 방황하고 서로 미워하는 우리를 내려다보고 있습니다.  

오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고

우리는 주님께 우리의 현재와 우리의 오늘만을 맡기면 된다. 미래와 세상 마지막 날은 주님의 소유이기 때문이다. 우리는 삶의 사소한 부분도 그분께 맡길수 있다. 그분은 너무도 크신 분이어서, 우리 인간들이 크다고 느끼는 일도 그분에겐 전혀 골칫거리가 아니기 때문이다.  

우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고! 

진짜 사랑은 상처를 낫게 할 뿐 아니라, 무엇보다도 상처를 발견하게 도와줍니다. p.164  

우리가 어떤 사람의 은밀한 고통을 그리고 일부러 그가 침묵했던 고통을 알고도 모른 체 했다면 우리는 마지막 날에 주님께  이런 말을 들을 것이다. " 너희에게는 사랑해야 할 책임이 주어졌다. 설령 사랑해야 할 책임이 있는 줄 몰랐다고 할지 모르나, 너희는 마땅히 그 책임을 인식했어야만 했다. 도움을 베푸는 손에서 사랑이 나오는 게 아니라, 무엇보다 먼저 깨어 있는 너희의 눈빛에서 사랑이 나오기 때문이다. 나는 사랑으로 깨어 있는 눈빛을 찾고 있다."  

내 육신과 내 영혼과 이 가련한 삶 속에서 내가 갖고 있는 모든 것이 사실은 그분이 거저 주신 선물인 것이다. 이런 법이 그리스도인의 삶에 적용된다. 즉 그리스도인이 주님의 제자로 살아가는 기간이 길어질수록, 그 자신의 가난과 빚더미는 점점 더 늘어나게 된다. 하지만 주님이 베푸시는 풍성함과 충만함 역시 점점 더 커지게되어 그에게 모자란 모든 것을 체우고도 남게 된다. 우리는 쇠하게 되지만  우리의 주짐은 흥하게 되는 것이다.  

우리를 시험에 들게 하지 마옵시고! 

이 간구는 "그 어떤 것도 내게 시험거리가 되게 하지 마옵소서"라는 말로 바꿔 쓸 수있다. 진정 모든 것은 나를 시험에 빠뜨리는 것이 될 수 있기 때문이다. 그것들은 가장 크고 가장 사랑스러운 것 즉, 재산 , 명예, 자녀와 아내이다. 그것이 우리의 삶을 가득 채우고 있기 때문이다. 이 가장 크고 가장 사랑스러운 것이 우리를 하나님께 온전한 충성을 바칠 수 없도록 가로 막고 있다. 그래서 우리의 삶은 위험하다. 왜냐하면 이런 결정들은 진정 작은 일이 아니기 때문이다. 이런 결정이 위험한 또 하나의 이유는 우리가 예상하지 못한 곳에 숨어 도사리고 있기 때문이다.  

우리를 다만 악에서 구하옵소서!  

교회가 권력과 떡 광주리라는 수단을 성취하고자 한다면 교회에는 재앙이 임할 것이다. 자신의 권력을 위한 디딤돌로 교회를 생각한다면 만일 그렇게 된다면 우리는 적색 및 갈색 테러를 흑색테러로 바꿔버리는 셈이다. 가장 나쁜 것을 고르라면 흑색테러일 것이다. 적색테러는 공산주의자의 테러이며, 갈색테러는 인종차별이나 민족차별에서 비롯된 테러, 흑색테러는 종교적 이유에 따른 테러를 자행하는 것이다. 다른 형태의 테러에서는 사람만이 모욕을 당하지만, 강제로 남을 지배하려고 하는 이 가장 무시무시한 테러에서는 십자가 자체가 모욕을 당하기 때문이다.   

나는 기도합니다. 이 시대에 하나님의 부르심을 받은 예수의 교회가 달콤한 삶이나 꿈꾸는 곳이 되지 않기를 기도합니다. 교회 앞에는 위대한 약속들과 무시무시한 시험들이 자리 잡고 있습니다. 나는 기도합니다. 교회가 저 잃어버린 자들에게 깊숙이 몸을 굽혀 그들을 보호해 주는 어머니가 되기를 기도합니다. 나는 기도합니다. 교회가 권력을 쥔 자들의 영광을 흘낏흘낏 훔쳐보며 그영광을 좇아가는 추종자가 되지 않기를 기도합니다. 나는 기도합니다. 교회가 증오와 복수가 판치는 이 세상 어디에서나 진정 사랑받는 위로의 기념비가 되기를 기도합니다. 하나님의 아들이 이런 세상을 구원하고자 도무지 이해할 수 없는 방식으로 죽임을 당하셨기 때문입니다. p.263

 

 

 

 


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세계를 부둥켜안은 기도 믿음의 글들 258
헬무트 틸리케 지음, 박규태 옮김 / 홍성사 / 2008년 7월
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눈물의 선지자 예레미야와 같은 심정으로 독일민족과 개인에게 自省을 외치는 틸리케

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팔복의 영성 - 김진의 영성 이야기 3
김진 지음 / 엔크리스토 / 2003년 6월
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돈 기도문

 

지갑과 통장에 계신 나의 돈 님이여,

이름 거룩히 여김을 받으시오며

돈이 판치는 세상에 임하셨사오니

소득이 부동산 투자에서 이루어진 것같이

증권에서도 이루어지이다.

오늘날 나에게 쓰고 남을 돈을 주옵시고,

우리가 우리에게 빚진 자를 고소함과 같이 나의 진 빚은 잊게 하시고

우리를 불황에 들게 마옵시고 다만 부도와 파산에서 구하옵소서.

대개 자본주의의 나라와 권세와 영광이 돈 님에게만 영원히 있아옵니다. 돈 내!  

 

팔복의 영성은 아래로부터의 영성의 고귀함을 보여준다. 팔복의 영성의 두 기둥은 존재론적 영성과 실천적 영성이다. 전자는 꼴짓는 영성이며, 후자는 움직이게 하는 영성이다.

 

팔복의 영성을 이 기둥에 의해 나눠보면 됨의 영성으로는 비움과 애통, 온유, 정의, 자비, 순결, 평화, 고난의 영성이며, 함의 영성은 나눔, 치유, 섬김, 해방, 용서, 회개, 비폭력, 인내의 영성이다.

각 영성을 구분하기 위해 나눴지만 이들은 상호 긴밀하게 연결되어 있으며, 불가분의 관계이며, 어느 한 가지라도 빠지면 영성 전체의 균형이 깨질 수 밖에 없다.

 

읽으면서 주어진 짧은 단상들!!

 

정의는 자선을 넘어서 그렇게 병들고 죽어가는 사람들이 존재하는 구조적인 문제를 발견하고 그것을 변화시켜 나가는 행위다. 정의의 영성은 구조악에 관심하고 그것을 변화시켜내는 힘이다.

사회적 존재로서 정의의 삶을 추동하는 동력이 정의를 갈망하는 '존재의 필연'에서 출발하지 않고 그때 그때 요구되는  '시대의 당연'에서 출발하기 때문에 우리의 실천활동이 약화되고 변질되기 쉬운 것이다.  

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회복의 목회 믿음의 글들 165
이재철 지음 / 홍성사 / 1998년 9월
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<회복의 목회>는 이재철 목사가 주님의 교회를 개척하고, 제나바 한인교회로 떠날 때까지의 10년의 목회사역에 대한 회고록이다. 책은 크게 다섯 부분으로 나뉘어져 있다. 1부에서는 이 목사님이 자신의 목회를 '회복의 목회' 라고 명명한 이후에 회복되기를 원했고, 회복되었던 내용이 제시되고 있다. 2부에서는 이 목사님의 목회 의 모델이다. 이 목사님은 창세기 2장 8절∼17절을 회복의 모델로 삼았다. 그러면서 7가지 구체적인 회복의 범위를 정하고 있다. 3부는 구체적으로 이 목사님이 주님의 교회에서 실천했던 목회에 대한 정체성이다. 무엇보다 이 부분은 한 교회를 바르게 세우기를 원했던 한 사람의 목회자로서의 철저한 자기 수련의 모습이 엿보인다. 4부에서는 예배당 건물을 소유하는 것을 처음부터 원치 않았던 주님의 교회가 이후에 정신여고 강당을 건축하게 된 배경을 상세하게 기술하고 있다. 5부에서는 퇴임을 앞두고 퇴임이후에 닥쳐올 혼란을 최소화하기 위한 준비들을 피력하고 있다.

무엇보다 필자의 관심을 끈 것은'회복의 목회'의 성경적 모델이었다. 이 목사님은 창세기 2장 8절∼17절을 모델로 삼았다. 그것은 에덴으로의 회복이다. 그리고 본문을 중심으로 7가지의 회복의 모델을 찾았다. 다른 어떤 것 보다 필자에게는 이 부분이 가장 감동적인 부분이었다. 무엇보다 더 인상적이었던 것은 3부에 다룬 자기 정체성에 대한 부분이다. 이 목사님은 철저하다 못해 처절할 정도로 자신이 세운 목회의 원칙에 충실한 실천가였다. 그가 실천한 원칙을 가만히 살펴보면, 목회자는 교회와 모든 성도들에게 철저히 섬기는 사람이라는 것이다. 자신의 사무실 문을 잠그지 않는다는 것, 손수 전화 다이얼을 돌리는 것, 문 밖까지 나가서 인사하는 것, 자동차를 탈 때의 원칙, 심방 때의 자리 배석, 당회와의 관계... 등은 이러한 그의 자세를 여실히 보여준다. 좀더 맑은 정신으로 말씀을 준비하기 위해 점심을 거르는 노력도 기꺼이 치른 이 목사님의 정신에 상당한 감명을 받았다.

또한 필자의 목회 사역에 귀한 지침을 제시한 부분은 3부 5장 '목회자는 자기관리자' 부분이다. 33가지의 자기 관리 원칙이 그것이다. 원칙에서도 이 목사님의 바른 목회 가치관과 자신을 철저하게 죽이고 성도들을 세우려고 하는 의지가 엿보인다. 원칙들 가운데서 필자의 관심을 끈 부분은 이러한 것이다. '새벽기도회가 끝난 다음에 집에 가서 자지 말라', '교인들이 보지 않는 곳에서도 목회자이어야 한다. ... 연기를 통해서는 성령님께서 역사하지 않는다', '자신이 행하지 못하는 것은 교인에게 요구하지 말고, 교인들에게 설교한 것은 무조건 실행하라', '명단을 작성할 때에 교인들의 이름을 먼저 쓰고, 교역자의 이름을 제일 말미에 넣어라', '하관예배까지 다 끝난 후에는 유족의 집까지 따라가서 위로의 기도를 드려라', '좋은 설교는 그 전체의 내용을 한 문장 혹은 한 단어로 표현할 수 있어야 한다', '부목사 시절에 세계문학전집 한 질은 반드시 읽어라', '목회자는 자기를 바로 세우기 위하여 중단 없이 정진해야만 한다' 등이다.

물론 이러한 것들은 이미 알고 있는 내용이다. 그러나 문제는 필자의 사역에 이러한 것들이 별로 나타나지 않는다는 것이며, 이를 위해서 부단히 노력하지 않는다는 것이다. 필자 또한 평생 목회사역을 위한 지침서를 작성하고자 한다. 물론 그 내용은 시간이 지남에 따라 첨가될 것이다. 그리고 그 내용을 필자의 연구실 앞에 항상 부착해서 계속적으로 확인하고 실천하고 수정할 것이다. 이처럼 <회복의 목회>는 필자에게 많은 교훈과 감동을 주었다앞으로 필자의 목회사역에 귀한 지침 역할을 할 것이다. <회복의 목회>는 성경적 교회 만들고, 철저하게 성도를 섬기기 위해 몸부림쳤던 한 사람의 목회자의 노력에 다시 한번 머리를 조아리게 만든다. 필자의 사역가운데 이러한 목회의 초심을 잃지 않고 끝까지 경주하여 건강한 교회를 세우고 그 교회를 통하여 성도들의 전 생애가 회복되는 날을 고대해 본다.

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