[퍼온글] 학고재-조선후기 명화전을 다녀와서

전출처 : . > 학고재-조선후기 명화전을 다녀와서

 기와 세라는 낱말의 의미를 살펴 보자면, 기(氣)는 동양회화론에서의 사혁의 6법 가운데 '기운생동(氣韻生動)'에서의 기(氣)를 의미하고 세(勢)는 위세/기세를 의미한다. 사혁이 활동하던 시대의 회화는 주로 초상화와 고사인물도였기 때문에 본래 기운의 의미는 인물의 정신적인 기질을 가리켰다. 그러나 후에 그 범위가 산수 등의 여러 그림에 확대되었고, 전체적인 회화의 예술성을 평가하는 것이 되었으며, 필묵의 쓰임까지 포괄하는 평가기준이 되었다. 즉 기(氣)는 붓과 먹의 쓰임에서 표출되는 에너지인데, 그 에너지는 필획의 속도에 내재된 육체적 에너지를 뜻하는 것이 아니라 작가의 고매한 정신적인 기상을 말하는 것이라 생각된다. 한편 세(勢)는 작가의 정신적인 에너지와 그러한 정신에서 나오는 기세등등하고 거침없는 태도, 양자 모두를 포괄하는 것이 아닌가 생각된다. 전시되고 있던 귀한 그림들은 그런 낱말의 의미를 증명하고도 남음이 있었다.

 겸재 정선이 <박연폭포>,<어촌도>,<관폭도>는 망설임 없는 붓의 쓰임새가 시원하게 느껴졌다. 필치가 당당하면서도 거칠지 않고, 농익은 풍성함이 있으면서도 기교적인 면이 천박하게 드러나지 않는 것은 일정 경지에 오른 대가만이 할 수 있는 능력이지 싶었다. 익히 들어온 대가이니만큼 한 눈에 잡아끄는 세련됨과 화려한 멋이 있을 것이라는 기대 혹은 추측은 순전히 나의 부족한 수양에서 비롯된 오해 내지는 착각이었다. 최북의 그림은 다른 작가의 작품들에 비해서 비교적 현대적인 느낌을 주었다. 전대에 비해 관습에 비교적 얽매이지 않았다는 것이 전시 작품을 아우르는 공통점이기는 하지만, 최북의 그림은 그것만으로는 설명이 부족하다. -현대적인 맛이라면 차라리 김홍도가 더 현대적이다- 별나고 특이하다고나 할까. 기세가 드러내는 태도의 당당함과 고매한 정신력보다는, 기존 전통을 의식하지 않는 자유분방함이 먹의 농담조절과 필치의 표현력에 있어서 엿보였다. 자유분방함의 느낌은 장승업의 <산수인물영모8폭 병풍>을 감상함으로서 지속되었는데, 먹과 채색물감의 번지기와 흘리기, 뛰어난 묘사력과 색채감각, 공간구성감각 등은 능히 관객을 압도하고도 남았다. 기량의 능숙함과 그 표현의 아름다움은 마치 서양회화가 제시하는 3차원의 환각세계처럼 시/지각을 자극했다. 고고하고 적적한 아름다움은 적었으나 오로지 화가가 지닌 재능에는 감탄에 감탄을 거듭했고 다른 그림에서보다 오랜 시간 머물러 감상했다. 윤두서, 채용신, 김홍도 등 옛 대가들의 작품은 모두 존경스러웠으나 그 중 가장 마음에 들었던 작가를 꼽는다면 능호관 이인상을 들겠다. 특히 <장백산도>는 고상한 기품과 한없는 고요함이 감돌았고, 나는 그러한 절제미 속에서 쓸쓸함을 맛보았으며 휴식과 같은 편안함도 맛보았다. 주관적인 미적취향 때문이겠지만 이인상의 그림들은 감상 후에도 그 여운이 매우 길었다. 집으로 와서 유홍준 선생의 저서인 화인열전을 뒤적여 보니, 타협을 모르는 완고한 성격의 대단히 원칙적인 도덕 군자였다는 이야기가 쓰여 있다. 역시 그림에서 보여지는 고고한 기상은 인품으로부터 우러나오는 것이구나 했다. 동양화란 서양화와는 다르고 동양미학은 서양미학과는 달라서 예술작품의 품격 속에서 작가의 인품을 읽어낼 수 있다 하였는데, 그의 인품마저 마음에 드는 바람에 그림을 더욱 좋아하게 될 것 같다.

 학고재에서 전시관람을 끝낸 후 돌아오다가 옆 블록에 자리한 현대갤러리에 들러 <근대&현대미술 거장전(Mordern&Contemporary Masters>을 관람했다. 한국과 서양의 모더니즘 작가들의 작품이 전시되고 있는 중이었는데 -백남준의 비디오 아트도 전시중이었다- 학고재 에서의 정서적인 안정감은 일시에 날아가고 자극적인 감각의 즐거움이 어느덧 나를 지배하고 있었다. 블록 하나를 건넌 것이 200-300년의 시대를 훌쩍 뛰어넘은 꼴이 되었는데, 진경산수와 한국 모더니즘 회화 간에는 일말의 내적인 연결점도 보이지 않았다. 선조들의 그림에 스며있는 저 고결한 정신세계의 아름다움이 정작 후손인 우리와는 아무 상관이 없게 된 것은 도대체 언제부터인 것일까. 서글픈 마음에 전시장을 나서서 걷다 보니 가로수의 벚꽃이 만발해 있다. 나는 휴대폰을 꺼내어 벚꽃을 폰카메라에 담고서 가던 길을 재촉한다. 바람이 제법 쌀쌀하다. 리바이스 청자켓도 사월의 황사바람을 막기엔 역부족 이었다.

[퍼온글] 메트로폴리스

전출처 : . > 메트로폴리스

메트로폴리스  /프리츠 랑 감독 -비합리의 합리화-

 메트로폴리스를 이해하는 데 있어서 우선 독일의 나치즘과 사회적 배경에 대한 통찰이 필요하다. 독일 나치즘에 대한 논의에는 통상 두 가지의 대립되는 견해가 존재한다. 하나, 나치즘은 독일의 경제/사회운동의 결과로써 본질적으로 정치적인 현상이라는 견해가 있고, 둘째로 정치적/사회적 요인을 배제한 채 심리학에 의해서만 설명하려는 견해가 있다. 에리히 프롬은 이를 두고, 심리적 요인 역시 사회경제적 요인에 의해 형성되는 것이고 경제 정치적인 문제도 그것이 실현되는 심리적인 기반이 있어야 설명될 수 있는 것이라 언술한다. 말하자면 사회적 현상과 심리적 요인은 어느 하나가 개별적으로 독립해서 일어나는 것이 아니라 상호 불가분의 관계에 있다는 뜻이다.

 나치즘의 심리적 측면을 설명하기 위해서는  그 시대 독일사회의 계층에 대한 이해가 전제되어야 한다. 당시의 독일은 군주정치의 권위의 붕괴, 패전, 인플레이션 등을 겪으면서 사회적으로 내적인 피로와 체념의 상태에 젖어 있었다. 시대적 대세에 대한 반응은 계층별로 달랐는데 노동자계층은 군주정치의 붕괴로 인해 과거보다 한층 나아진 -계층 내에서의 한계는 존재하나- 노동여건을 쟁취하였지만 구 중산계급은 사정이 그와 같지 않았다. 그들은 노력해서 축재한 재산이 인플레이션으로 인해 한 순간에 무너지는 것을 목도했고, 자신들의 힘으로 그것을 막을 방도가 없다는 사실에 무력함을 느꼈다. 중산층은 인플레이션으로 인해 과거보다 악화된 자신들의 경제적 상황과, 군주제의 몰락으로 인한 권위의 상실과 더불어 패전으로 안정감 있는 사회적 지위를 상실했다. 불안감이 엄습한 그들은 새로운 권위에 일치감을 느끼고 싶어 했고, 적극적으로 나치즘에 동조하는 세력이 되었다.

 근대유럽 부르주아의 기본정신은 기독교 사상에 있다. 청교도적인 윤리와 근검절약 정신은 근대 자본주의 발전에 주요한 동력인 만큼, 기독교의 권위는 그들 계층이 심리적인 허약함을 감추고 기댈 수 있는 가장 강력하고도 안락한 권위였다. 그러나 세기말 기독교 정신의 붕괴에 이어 군주제의 붕괴 -이는 가부장적 권위의 붕괴를 뜻하기도 한다-와 사회적 정치적 권위의 붕괴는 부르주아지에게 정신적인 공황을 가져다 주었다. 프롬이 설명하기를, 개인이 극심한 무력감과 고독감에 빠질 때 절대적인 권위에 기대고 복종하고자 하는 강력한 욕구가 생겨나는데, 시의 적절하게 히틀러가 등장하여 이러한 대중의 심리를 이용했다는 것이다. 즉 기독교적 권위/ 가부장적 권위/정치적 권위는 나치즘의 권위로 대체되고 구원의 메시아는 더 이상 예수 그리스도가 아닌 히틀러이다. 메시아=히틀러=자본주의라는 등식, 영화에서 이를 의미하는 상징은 곳곳에 심어져 있다. 여자 주인공의 이름인 마리아와 프레더슨의 사무실인 바벨탑은 직접적이고, 자본가의 아들인 프레더가 공장 노동자를 구원할 메시아라는 설정은 간접적인 상징이다.

 영화라는 장르는 대중암시라는 전체 최면의 목적으로 이용하기에 효과적이고 효율적인 수단이다. 모종의 정치적 목적으로 제작되는 프로파간다 영화들은 관객의 의지를 박탈하고 주관을 상실하게 하여 권력 유지를 용이하게 하려는 목표를 가지고 있다. 집단적인 암시는 비합리를 합리화 시키는 마술적인 힘을 가지는데, 이런 점을 히틀러는 간과하지 않았다. 그는 선전의 본질적인 요소란 연설자의 탁월한 힘에 의해 청중의 의지를 파괴하는 것이라고 했다. 히틀러를 비롯하여 소련에서 많은 선전영화들이 제작되었던 이유는 그 때문이었다. 하지만 자기 생각이 자기 생각인지 외부로부터 주입된 견해인지조차 모르게 판단기능을 마비시키는 것이 궁극의 목표인 선전영화라고 해서 예술적인 질과 분리되는 것은 아닌 듯 하다. 선전영화 아닌 선전영화 -결과적으로 선전영화인 것처럼 보여지지만- 인 메트로폴리스에서 연극 무대를 상기시키는 세트의 구성, 그로테스크한 분장, 삽입된 음악은 1920년대라는 제작연대를 무색케 했으니 말이다. 정치/사회적인 요소가 사회 구성원의 심리적인 기반 위에서 움직이고, 그 심리적인 요소가 다시 예술에 반영되어 사회적인 발언을 하는 순환논리는 내가 관심을 가지는 부분이다. 그러한 점은 영화를 감상하고 생각하는데 있어서 즐거움을 주는 요인이기도 했다.

[퍼온글] The Painter to the Moon- 샤갈

전출처 : stella.K > The Painter to the Moon- 샤갈

[퍼온글] [브리즈님께 선물] 김경화 - Perfume in a breeze

속깊은, great listener 브리즈님께

제가 그린 건 아니지만 -.-

드리고 싶네요 ^^

행복하세요

[퍼온글] 초록별

전출처 : 플레져 > 초록별

James McNeil Whistler,1834~1903,미국

Nocturne in black and gold:The falling rocket