"역사를 가능성으로 생각하는 것은 교육 역시 하나의 가능성으로 인정할 수 있다는 뜻이다. 교육이 모든 것을 해낼 수는 없지만, 적어도 약간의 것을 성취해낼 수 있다는 사실을 인정하는 것이기도 하다. (중략) 교육자로서 우리가 도전해야 할 과제 가운데 하나는, 역사적 관점에서 세계의 변혁에 기여할 수 있는 것을 찾아내어, 지금처럼 경직된 자세를 버리고 좀더 정직하고 좀더 인간적인 세계를 만들어 가는 것이다."(29쪽에서 재인용)-29쪽
현재의 교육모순 속에서 프레리, 지루, 촘스키 등이 말하는 비판 정신과 가능성이란 양면에서, 우리가 역사의 참여자가 되어 "이 세상을 덜 차별적이고 더 민주적이며, 덜 비인간적이고 더 정의로운 세상으로 만드는데 동참하"는 것이 필요하다(p. 29).-29쪽
학교는 사회의 지배계급, 즉 부와 권력을 장악하고 사람들의 이익을 대변하도록 만들어진 기관이기 때문에 "젊은이의 교화(敎化)를 책임진 기관"이다. 따라서 아이들은 교육의 장인 학교에 들어서는 순간부터 권력집단, 주로 기업집단을 옹호하도록 사회화된다. 이러한 사회화 과정에서 아이들은 부와 권력을 장악한 사람들의 이익을 대변하지 않으면, 결코 오래 버틸 수 없다는 쓰라린 교훈을 얻게된다(pp. 33-34). 이처럼 아이들은 학교 교육을 통해 길들이기의 과정으로 편입된다.-33-34쪽
"하지만 요즘의 학교는 민주 교육을 유난스레 강조해서 오히려 의심스러울 지경입니다. 민주적이 아니기 때문에 민주주의의 이상을 가르쳐야 한다고 난리법석을 피우는 것이 아닐까요? 다시 말해서 학생들에게 실천을 통해서 민주주의를 체험할 기회를 제공하는 학교라면, 구태여 민주주의에 대한 상투적인 구호를 학생들에게 주입시킬 필요조차 없을 것입니다."(p. 46) 따라서, 아이들이 "스스로 민주주의의 본질과 그 역할을 발견하도록 유도할 때, 진정한 학습이" 일어날 것이며(p. 47), "학교는 민주주의에 대한 신화를 학생들에게 주입시키기보다는 민주주의를 몸으로 체험하도록 해주는 현장이 되어야" 한다(p. 54).-46-47, 54쪽
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