[오늘의 한문장] 냉소 사회

일베가 만든 문제를 이 사회가 제대로 소화하고 일베적 상황 그 자체를 해소하는 방법을 말하는 것보다는 ‘우리 편‘ 상품의 재구매 가치가 훨씬 높다는 것을 선전하는 게 더 중요하게 여겨졌다. 실제로는 체제가 감당했어야 할, 또는 정치가 포섭했어야 할 문제들에 대한 책임이 보다 약한 존재들에게 전가되고, 이게 극우 정치의 동력으로 차곡차곡 쌓여가는 현실은 방치됐다. 그래서 결국 실제로는 강자가 약자에게 책임을 돌리는, 즉 권력관계의 문제일 수밖에 없는 사회 현상들이 왜곡된 형태의 ‘표현의 자유와 정치적 올바름의 충돌‘이라는 구도로 치환됐다. 가치와 당위를 추구하는 정치의 위상이 땅에 떨어진 상황에서는, 일베에 반대하는 사람들조차 결국 외양은 상이할지라도 본질적으로는 일베와 같은 방법을 선택할 수밖에 없었던 거다.
p.260. 5_탈출구는 무엇인가

[오늘의 한문장] 냉소 사회

 만일 이들이 말하는 표현의 자유가 시민적 권리의 요청에 따른것이라면 그것을 억압하는 국가가 투쟁의 상대여야 한다. 왜냐하면 이들이 집착하는 인터넷상의 표현에 대한 검열과 구체적인 처벌의 근거는 뭐가 어찌됐든 체제가 만드는 것이기 때문이다. 그러나 이들은 국가권력에 저항하지 않는다. 자신들이 보는 모든 불이익의 책임을 상대적으로 만만한 존재들에 전가한다. 왜냐하면 국가권력에 저항해봐야 이길 수도 없고, 그랬다는 사실이 과거처럼 어떤 ‘훈장‘이 되지도 않는다는 사실을 민주 정부들의 몰락을 통해 확인했기 때문이다. 바로 이 ‘만만한 존재‘들에 호남, 여성, 민주 정부, 더 나아간다면 이주노동자들이 포함된다.
p.257. 5_탈출구는 무엇인가

[오늘의 한문장] 냉소 사회

결국 세상만사에 나타나는 대중의 소비자주의적 태도는 생산자로서의 자기 위상을 비틀고 모든 문제를 소비자의 관점으로 해석하게 하는 세태를 만드는 데 일조한다. 소비를 기반으로 한 사회에서 소비자가 누릴 수 있는 유일무이한 권리는 상품을 살 것인지 말 것인지를 최종 결정하는 것이다.
p.176. 3_냉소주의로 전화하는 열등감

[오늘의 한문장] 냉소 사회

정리하자면 이렇다. PC통신 시대의 채팅방은 이용자에게 메시지와 정체성의 일회성을 강제했다. 인터넷 게시판의 경우 메시지의 일회성을 쟁취하려면 주체의 연속성을 포기해야 한다. 블로그의 경우 메시지와 주체의 연속성이 모두 강제된다. 둘 중 하나의 일회성만 취하기는 어렵다. SNS는 편리하게도 ‘파워 유저‘가 아님 대부분의 경우 메시지의 일회성과 주체의 연속성이 비교적 잘 보장된다. 이는 가상공간에서 끝없이 벌어지는 다 대 다를 대상으로 하는 사실상의 인정 투쟁에서 자신의 약점을 최대한 감추면서도 가상적 허세를 부리거나 쉽게 남을 공격할 수 있는 최적의 조건을 제공한다.
그러므로 SNS의 시대에는 더 이상 인터넷 게시판에서 칼날 같은논리를 뽐내는 논객이나 파워블로거 등을 부러워할 필요가 없다. SNS는 나에게 그런 성가신 것들을 요구하지 않는다. 나는 단지 비웃고 이에 대한 여러 사람의 동의를 모으는 것만으로 내가 시샘하는 사람을 단숨에 제압할 수 있다. SNS를 활용해 남을 이겨먹고 열등감을 극복하는 방법으로는 이게 제일 효율적이다. 여기서 애초의 무기였던 ‘논리와 이성, 지식‘은 냉소의 대상이다. 그런 것 없이도 이제 우리는 이길 수 있기 때문이다.
p.106. 2_인터넷 시대의 새로운 현상들

[오늘의 한문장] 냉소 사회

 이렇게 대안을 찾는 과정에서 강조된 것은 늘 시장의 공정함이었는데, 이를 고려한다면 결국 당시 귀여니를 두고 제기된 논란들은 ‘지금 이곳의 시장이 과연 공정하게 기능하고 있는가‘란 의문을표한 것으로 평가할 수 있다. 즉, 당시 제기된 대중적 의문은 ‘누구나 쓸 수 있는 B급 소설이 각광을 받고, 수입을 창출하고, 작자의사회적 지위마저도 향상시켜주는 지금의 시장이 과연 제대로 작동하고 있는 것인가?‘로 정리할 수 있다. 이를 뒤집어 보면 이 사건을 대하는 대중의 욕망이 드러난다. 이 욕망을 하나의 문장으로 정리해보면 다음과 같을 것이다. "너는 되고 나는 왜 안 되는가?"
pp.92-93. 2_인터넷 시대의 새로운 현상들