여성이란 무어신가,,,

제2의 성 - 상 - 세계의문학 17
시몬느 드 보부아르 지음, 조홍식 옮김 / 을유문화사 / 1993년 11월

여성 또는 여성과 남성에 대해 정신분석의 이론, 역사적인 고찰을 통해 그간 남성중심의 사회에서 여성성(性)을 얼마나 무시하고 억압하였는지를 보여준다.   

그런 부분들은 반드시 이 사회가 고쳐야 할 부분이다. 사회라 함은 2인 이상의 인간으로 이루어져 있는데, 여기서 말하는 인간이란 결국 남자를 뜻한다.(사회=정치=남성) 즉, 남성들이 반성하고 고쳐야 할 부분이 있다고 생각한다. 그런점에서 보우아르의 역사적, 사회적 여성차별에 대한 관점은 옳다고 생각한다.   

한가지 얘기하고 싶은 것은, 글에서 여성들의 타고난 보편적인 성향?들에 대해 보부아르는 지나치게 부정하고 외면하려는 듯한 모습이 많이 보여졌다는 것이다. 은행나무는 자웅이체이기 때문에 속된 말로 수컷 나무와 암컷 나무가 따로 있다. 이 나무들은 각자의 생물학적 차이로 말미암아 그 역할이 달라지게 되고, 그 역할에 따라 그 나무들 삶?의 방향도 정해진다. 즉, 이유야 어쨋든 유전적으로 인간이라는 존재는 남성과 여성으로 분리되어 번식이 되고 있다.(물론 중성적 특성을 지니고 태어나는 인간도 있다. 예를 들면 태아 때 안드로겐을 뒤집어 쓴 여아의 경우가 그 예이다.) 따라서 생존 및 번식 목적상, 나아가서 문명(사회)에서의 남자와 여자의 보편적인 역할이 있는 것이다. 이것은 그들의 생물학적인 차이 또는 유전적 차이에 의한 것이라고 생각한다.  

사람이든 동물이든, 식물이든 생물학적, 유전적으로 고유한 특성이 있으며 그런 차이들이 그것들의 외형과 내면의 모습, 삶의 패턴 등을 정해 준다. 생각건 데, 여자로서 혹은 남자로서의 타고난 역할, 모습, 성향은 분명 있으며(물론 남자같은 여자도 있고, 여자같은 남자도 있다), 그러한 성향, 역할을 충분히 살려주고 여성의 경우 부차적으로 남성성을 발휘하고 남자의 경우 여성성을 발휘하는 것이 바람직한 삶의 모습이 아닐까?(아니마와 아니무스)   

군가산점제 부활에 대해 온-오프라인에서 논쟁이 있었다. 어떤 사람은 "그럼 군가산점제를 없애고 여자도 군대에 가라"는 글을 쓴 걸로 기억한다,,, 이런 경우야 말로 여성을 배려하지 못하고, 서로의 차이를 인정하지 못하는데서 오는 잘못된 생각이라고 할 수 있다. 여자는 군대에서 육체적 훈련을 하고 유사시 전쟁을 수행하기에 마땅한 조건을 가진 존재가 아니다. 그런 일은 마땅이 남자들이 도맏아 해야하고, 남자들이 여성들을 보호해야할 부분이라고 생각한다. 따라서 남자들이 마땅히 해야할 일을 한 것에 대해 군가산점을 주지 않는 것은 그렇게 억울한 일은 아니라고 생각한다.

82대왕..

파리대왕 ㅣ 민음사 세계문학전집 19
윌리엄 골딩 지음, 유종호 옮김 / 민음사 / 2002년 3월

무인도에 고립된 수십명의 소년들의 삶을 통해 보편적인 인간성의 어두운 면을 보여주는데,  

소외, 살인 등등이 그런 모습들이다.  

모험소설같아서 재밌을 줄 알았는데 따분하고 지겨워서 다 읽는데 2~3달은 걸린 것 같다.

차카게 살자...

실천이성비판 - 개정판 ㅣ 대우고전총서 5
임마누엘 칸트 지음, 백종현 옮김 / 아카넷 / 2009년 8월

경험주의에서 올 수 있는 회의주의를 비판하며 자유(계몽주의), 신(神), 영혼불사성을 바탕으로  덕있는 삶이 바로 최고선에 다가가는 것이다고 말한다. 그리고 이 최고선이 신(神)과 맞닿아 있음은 물론이다. 덕있는 삶, 즉 도덕적인 삶이란 '너의 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 법칙 수립의 원리로서 타당할 수 있도록, 그렇게 행위'하는 것을 말한다고 한다.ㅋㅋ   

인간 이성에 대한 칸트의 무한한 신뢰를 실천이성비판에서 느낄 수 있었다.  

어렵긴 진짜 어렵다. 이제 순수이성비판이랑, 윤리형이상학, 윤리형이상학 정초,,, 이 정도의 책을 보면 될 것 같은데,,, ㅠㅠ 힘들긴 힘들다... 칸트전기나 개론서가 있으면 한 번 쯤은 편하게 읽고 싶다.

시적 언어.

차라투스트라는 이렇게 말했다 ㅣ 민음사 세계문학전집 94
프리드리히 니체 지음, 장희창 옮김 / 민음사 / 2004년 1월

니체의 강하고 굵은(응가??) 시(詩)적 언어로 풀어 쓴 글이다.  

동굴에 사는 차라투스트라는 여러 곳을 여행하고 많은 사람 짐승들과 이야기 한다.  

짜라투스트라는 이렇게 말했다. "인간이란 인간 자신이 뛰어 넘어야만 하는 존재이다."

또한 짜라투스트라는 신이 죽었다는 사실을 인간들에게 강한 어조로 말함으로써 신(神)으로 대변되는 서양의 형이상학, 이성주의적 세계관이라는 견고한 벽돌에 큰 갈라짐을 일으켰다.   

'신 앞에 홀로 선 단독자'라는 키르케고르의 사상과 일맥상통하는 부분이 많이 있는 것 같다.

이성의 범위에서 바라보는 종교

이성의 한계 안에서의 종교
임마누엘 칸트 지음, 신옥희 옮김 / 이화여자대학교출판문화원 / 2001년 6월

진짜 종교는 기독교이며 이런 기독교는 교조주의 형식, 의례에 얽매여서는 안 된다.  

착한일을 했느니 신의 은총이 있을 것이라고 생각하는 것은 종교적 망상이다.  

 머 이런 얘기들이 있다.  

 철저한 성경 중심의 종교적 지식을 쌓을 것을 얘기한다.  

 성경에서의 아담의 원죄를 얘기하며 인간의 근본악의 심성을 설명하면서도, 인간이 도덕법칙(선하고자 하는 마음)에 의해 그런것을 스스로 극복하고 참된 신앙 생활, 행동을 해야 함을 역설한다. 이부분이 이율배반적이긴 한다. 

어렵다...  

순수이성비판하고 판단력비판, 도덕형이상학정초만 읽어두믄 어느 정도 윤곽 파악은 되겠다 싶다.