구사나기는 지금까지 형사로 일하면서 인간성은 훌륭한데...

구사나기는 지금까지 형사로 일하면서 인간성은 훌륭한데 피치 못할 사정으로 사람을 죽인 용의자를 몇 명이나 봐 왔다. 그들에게서는 공통적으로 어떤 기운 같은 것이 느껴졌다. 모든 것을 달관하고 삶에 집착하지 않는 기운. 그것은 광기와 종이 한 장 차, 금단의 경지라 할 수 있는 것이었다. - P-1

"대학교수 중에 어째 오래 사는 인간이 많다 했는데, 그 이유를 알겠군. 대학 시설을 거저 전용할 수 있기 때문이었어."

대학교수는 오래 산다는 고찰에도 문제가 있어. 교수가 되려면 많은 시간과 노력이 필요해. 즉 오래 살 수 있을 만큼 건강하지 않고는 교수가 될 수 없다는 얘기지. 자네는 결과와 원인을 뒤바꿔 생각하는 거야.

"팔씨름에 주로 사용되는 백색근은 나이를 먹으면 줄어들긴 해도 조금만 단련하면 바로 돌아와. 하지만 지구력에 필요한 적색근은 좀처럼 돌아오지 않지. 심폐 기능도 마찬가지야. 꾸준히 운동에 정진하지 않으면 안 된다고."

"체력도 그렇지만 기술도 계속하지 않으면 쇠퇴하는 법이지. 나는 계속하고 있는데, 자네는 그렇지 않아. 그뿐이야."

‘건강하게 잘 지내세요? 전 지금 런던에 있어요. 일본인 여자와 친구가 되었어요. 홋카이도 출신인데, 이곳에서 유학 중이라고 해요. 내일은 그녀가 런던 구경을 시켜 주기로 했어요.’

하지만 이번 사건의 범인은 그 반대였어. 죽이지 않기 위해 전력을 쏟은 거야. 이런 범인은 세상에 없어. 동서고금을 막론하고 어디에도 없을 거야. 이론적으로는 가능하지만 현실적으로는 생각할 수 없는 일이니까. 그래서 허수해라고 했던 거지.

결혼 후에도 그는 친절했다. 남편으로서 더 바랄 것이 없게 대해 주었다. 그의 애정이 변하지 않는 한 아야네는 정수기에 아무도 손대지 못하게 할 작정이었다. 준코에게 한 짓은 용서할 수 없지만, 자신에게 똑같은 짓만 하지 않는다면 영원히 이대로 지내도 좋았다. 아야네에게 결혼 생활이란 교수대에 오른 남편을 지속적으로 구제하는 나날인 셈이었다.

˝그 장면을 보면서 전 문득 이런 생각이 들더라고요....

"그 장면을 보면서 전 문득 이런 생각이 들더라고요. 어쩌면 이 사람, 사람들 앞에서 당당하게 우는 모습을 보이고 싶어 하는 것 아닐까. 사람들 앞에서 당당하게 울 수 없는 사람에게 말이에요." - P-1

"화를 내고 상대를 비난해 봐야 얻을 게 없다는 것을 알고 있는 거예요. 오히려 중요한 두 가지를 잃게 될 뿐이죠. 안정되고 평온한 결혼 생활과 우수한 제자, 그 두 가지를요." - P-1

"수사 1과의 일에는 이제 적응이 됐나?"
"조금은요."
"그래. 다행이라고 해 두지. 형사직에 적응한다는 것은 인간성을 조금씩 잃는다는 뜻이라는 게 내 지론이지만."

"당연한 일이지만, 양쪽 모두 근거는 있어. 다만 그것을 처리하는 방식이 전혀 다르지. 마술은 연기가 끝나는 동시에 관객이 근거를 파헤칠 기회도 없어져. 그런데 범죄의 트릭은 그 현장을 수사진이 납득할 수 있을 때까지 조사할 수 있어. 무슨 장치가 있다면 반드시 흔적이 남지. 흔적을 완벽하게 없애는 것이 범죄 트릭에서 가장 어려운 점이야."

"범인 입장에서 한번 생각해 보라고. 독극물을 향신료라고 하고서 건넸는데 그 사람이 다른 곳에서 그것을 사용한다면 어떻게 되겠어? 또 가령 다른 사람과 함께 있을 때, 아내가 준 거라면서 커피에 넣는다면 어떻게 되겠냐고?"

"마시바는 아내를 원한 게 아니었어요. 방금 제가 슬슬 상대를 바꿔야겠다고 그가 털어놓았다는 말을 했는데, 그때 이런 말도 했습니다. 새 가정부나 고가의 장식품이 필요한 게 아니라 아이를 낳아 줄 여자가 필요하다고 말이죠."

"마시바는 아내를 원한 게 아니었어요. 방금 제가 슬슬 상대를 바꿔야겠다고 그가 털어놓았다는 말을 했는데, 그때 이런 말도 했습니다. 새 가정부나 고가의 장식품이 필요한 게 아니라 아이를 낳아 줄 여자가 필요하다고 말이죠."

마시바 요시다카라는 인물이 불쾌했다. 여자를 아이 낳는 도구로밖에 여기지 않는 그 태도에 내심 화가 났다. 보나마나 다른 일에도 왜곡된 인간관을 보였을 것이다. 사원은 회사를 움직이는 부품 정도로 여겼을 테고, 소비자는 착취의 대상으로나 여기지 않았을까.

그런 사고방식이 지금까지 여러 사람에게 상처를 주었을 것이다. 그렇다면 그를 죽이고 싶어 할 만큼 증오한 인간이 한두 명 있다 해도 이상할 게 없다.

"경찰에 협력하지 않겠다고 결심한 나의 지적 호기심을 이렇게 자극하고 있으니. 구사나기의 사랑의 행로라는 위험한 향내 나는 향신료까지 뿌려서 말이야."

"자네가 순리의 길을 가는 것은 반대하지 않아. 순리가 아닌 길이라고 해서 무시하는 걸 납득할 수 없을 뿐이지. 조금이라도 가능성이 남아 있는 한 쉽게 소거해서는 안 돼. 몇 번이나 말했을 텐데, 공룡 뼈에 정신이 팔려 흙을 버리면 위험하다고 말이야."

[오늘의 한문장] 성녀의 구제

"특별히 친하지 않아도, 죽었다는 사실에 충격을 받고 울음을 터뜨렸을 수도 있겠죠. 하지만 시간이 어느 정도 지나 새삼 운다는 것은……."
"죽은 사람에게 특별한 감정을 품고 있기 때문이다, 그런 말이로군." - P-1

˝그야 갓난아기가 이 사람 젖을 먹고 자라니 그렇지....

"그야 갓난아기가 이 사람 젖을 먹고 자라니 그렇지."
다쓰히코가 잔을 흔들면서 말했다.
"젖에 알코올 성분이 섞이면 안 되잖아." - P-1

"아니, 친정에 갈 일이 생겨서."
"친정이면, 삿포로?" - P-1

비스듬한 언덕길을 따라 세련되고 웅장한 집들이 죽 늘어서 있다. 가로등 불빛만으로도 집집마다 손질이 잘되어 있다는 것을 충분히 알 수 있다. 집 한 채 마련하는 게 고작인 인종들의 동네는 아닌 듯하다. - P-1

"인간이란 복잡하고 모순으로 가득하니까 말이야. 바로 전에 파티를 하며 한껏 기분을 냈든, 레스토랑에 예약한 직후든, 죽고 싶을 때는 결국 죽는다니까."

굴원열전 p.574~572 ˝진흙 속에서도 더러워지...

굴원열전 p.574~572
˝진흙 속에서도 더러워지지 않는다˝
굴원屈原은 이름이 평주이고 초나라  왕실과 성이 같다. 그는 초나라 회왕의  좌도左徒로 있었는데, 보고 들은 것이 많고  기억력이 뛰어나며 잘 다스러질 때와  혼란스러울 때의 일에 밝고 글을 쓰는 능력이 탁월했다. 그는 궁궐에 들어가서는 군주와 나랏일을 의논하여 명령을 내리고, 밖으로 나와서는 빈객을 맞이하며 제후들을 상대했다. 회왕은 그를 매우  신임했다.
상관 대부 근상靳尙은 굴원과 지위가  같았는데, 왕의 총애를 다투면서 마음속으로 굴원의 능력을 시기했다. 회왕이 굴원에게 나라의 법령을 만들도록 하여 굴원이 아직 초안을 완성하지 않았을 때 상관 대부가 보고 그것을 빼앗으려 하였으나  굴원이  내주지 않자 왕에게 이렇게 헐뜯었다.
˝왕께서 굴원에게 법령을 만들도록 하신 일을 모르는 사람이 없는데, 그는 법령이  하나 만들어질 때마다 자기 공을 뽐내며 ‘자기가 아니면 법령을 제대로 만들 사람이 없다.‘라고 말합니다.˝
회왕은 화가나서 굴원을 멀리하였다.
굴원은 왕이 다른 사람들의 말을 듣는 데 밝지 못하고 헐뜯고 아첨하는 말이 군주의 밝음을 가로막으며, 흉악하고 비뚤어진 말이  공정함을 해치고, 단아하고 올곧은 사람이  등용되지 못하는 것에 마음이 아팠다. 그래서 근심하며 깊이  사색에 잠겨  「이소離騷」를 지었다. ‘이소‘란  ‘걱정스러운  일을 만나다‘라는 뜻이다.  무릇 하늘은 사람의 시작이며  부모는  사람의 근본이다. 사람은 곤궁해지면 근본을 돌아본다. 그러므로 힘들고 곤궁할 때  하늘을 찾지 않는 이가 없고, 질병과 고통과참담한 일이 있으면 부모를 찾지 않는 이가  없다. 굴원은 도리에 맞게 행동하고 충성을  다하고 지혜를 다하여 군주를 섬겼지만 헐뜯는 사람의 이간질로 곤궁해졌다고 할 수  있다. 신의를 지켰으나 의심을 받고, 충성을  다했으나 비방을 받는다면 원망하지 않을  수 있겠는가? 굴원이「이소」를 지은 것은  이처럼 분통하고 원망스러운 마음에서 비롯되었다.
「국풍國風」은 사랑을 노래했으나  음란하지 않고, 「소아小雅」는 원망과  비방을 담고  있지만 문란하지 않은데 「이소」는 그 우수한 점을 모두 지녔다고  할 만하다.