에도 간다 미시마초에 있는 주머니 가게 미시마야는 흑백의 방이라는 객실에 손님을 초대하여 조금 특이한 괴담 자리를 마련해 왔다.
사람은 이야기하고 싶어 한다, 그것이 밝은 내용이든 어두운 내용이든 상관 없이. 그리고 미시마야의 특이한 괴담 자리에, 오늘도 새로운 이야기꾼이 찾아온다.
이이치로에게 혼담이 들어왔다. ‘히시야’의 중매로, 좋은 자리인 것 같았지만 본인의 뜻에 맞지 않는 데가 있어 무산되었다. 본인은 물론이고 미시마야로서도 깊이 고민해야 할 일은 아니었다. 인연이 없었을 뿐이다――.
네리키리
고운 팥소에 참마 가루나 찹쌀가루를 섞어 반죽한 것에 여러 가지 소를 넣고 다양한 모양으로 만든 생과자
괴담의 맛은 거의 없고, 굳이 말하자면 시어머니가 귀신보다 무서웠다는 내용뿐이다.
고슈 가도甲州街道
에도 시대의 5대 가도 중 하나. 에도 니혼바시에서 고후甲府를 지나 시모스와下諏訪까지 가는 길이다
임신 5개월째의 술일부터, 임신한 여성이 태아를 보호하기 위한 흰 천(복대)을 배에 두르는 풍습이 있었다. 이는 십이지 중 술戌에 해당하는 동물인 개가 순산을 상징하기 때문이라고 한다.
대사평간사大師平間寺
고보 대사弘法大師를 모신 절. 액운을 막아 주는 것으로 유명하여 전국에서 참배객이 찾아온다
사카만주酒饅頭
밀가루나 쌀가루 등으로 만든 반죽에 팥을 넣고 쪄서 만드는 과자를 만주라고 하는데, 사카만주는 밀가루에 술을 넣고 반죽하여 만든 것을 말한다
누라리횬
붙잡을 곳이 없이 매끈한 요괴. 요괴의 총대장이라는 이야기가 있다
간바리뉴도
화장실에 나타나는 요괴로 입에서 새를 토하는 대머리의 모습이라고 한다. 섣달 그믐날에 ‘간바리뉴도 호토토기스’라고 외면 이 요괴가 나타나지 않는다고도 한다
기류桐生 종이
기류는 군마 현 남동부에 있는 지명이다. 이곳에서 생산된 종이는 예로부터 두껍고 튼튼한 것으로 알려져 있었으며 현재도 기류시市 중요무형문화재로 지정되어 있다
에마키
두루마리에 그린 그림을 펼쳐 가며 차례차례 나타나는 그림을 감상할 수 있도록 만든 일종의 그림책
내심 무릎을 쳤다. 정사――동반 자살. 이 세상에서 함께할 수 없는 남녀가 내세를 맹세하며 같이 죽을 때, 특히 물에 빠져 죽을 때는 시체가 떠내려가다가 서로 떨어지지 않도록 천이나 끈으로 손목을 묶곤 한다. 눈앞에 있는 남녀의 모습처럼.
이노코모치
음력 10월 첫 번째 해일亥日 해시亥時에 햇곡식으로 떡을 빚어 먹는 이노코 축제亥の子の祝い가 있는데, 이노코모치는 이때 먹는 떡이다
"오쓰기 씨, 빨랫대로 뭘 하시려고요?"
신고는 이 집의 후계자이기 때문에 별명인 ‘오쓰기 씨’는 경칭이다‘오’는 존경이나 공손의 뜻을 나타내는 접두사, ‘쓰기次’는 ‘다음’이라는 뜻이다
이것이 요미노이케 연못을 둘러싼 괴이와 위협의 모든 시작이었다.
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끌어올려 보니, 여러 가지로 기묘한 점이 눈에 띄는 익사체였다.
마을의 치안을 담당하는
요리키与力
에도 시대에 치안을 담당하는 여러 부서에 소속되어 하급 관리인 도신을 지휘하며 상관의 업무를 보좌하던 직책
도신同心
요리키 밑에서 서무나 경찰 등의 업무를 담당하던 하급 관리
간평
농작물을 수확하기 전에 미리 작황을 조사하여 소작료를 정하는 일
상사上士
무사의 신분 중 하나. 상급 번사藩士로, 무사의 가문을 상사, 평사, 향사 등으로 나누었을 때 가장 높은 지위다. 말을 타는 것이 허락되어 있었기 때문에 기사騎士라고도 했다
사쿠지作事
막부 관련 건물을 건조, 수리하는 일을 맡았던 조직
에도 시대의 무사는 ‘대소大小’라고 부르는 길이가 다른 두 자루의 칼을 허리에 차고 다녔다. 이중 길이가 긴 것을 대도, 또는 타도打刀라고 하고 길이가 짧은 쪽을 와키자시脇差라고 하였는데, 편의상 대도와 소도로 번역하였다.
편안한 생활은 구자키 번에는 있고 에자키 번에는 없다. 그러면 구자키 번에 없고 에자키 번에 있는 것은 무엇일까.
바로 ‘인간이 아닌 자’였다.
‘야마반쇼山番所
번이 소유하고 있는 산림을 감독하는 관청
시루시반텐印半纏
옷깃이나 등 부분에 상호, 이름 등을 물들인 한텐. 주로 무명으로 만든 짧은 웃도리로, 직인들 사이에서 사용하거나 고용주가 고용인에게 지급하여 입게 했다
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