광주아시아문화의전당, 서울시립미술관 서소문본관, 국립...

광주아시아문화의전당, 서울시립미술관 서소문본관, 국립중앙박물관 정도가 아니면 국내 전시에서 파인화된(극도로 세분화된) 외국을 느끼기 쉽지 않다. 해외작가 다양성의 범위가 베스킨라빈스 31보다 적다. 거의 구미작가라는 말. 국공립정도가 아니면 태국(국중박특별전), 북아프리카, 아랍, 남미 등 여러 나라의 작가를 보기가 어렵다.

극도로 동질적이고 균질적인 한국사회에서 국적, 문화, 출신, 인종이 모두 하이브리드된 작가를 세분화해서 의도적으로 이해하는 노력은 다양성을 표방하는 예술의 영역에서만 가능할지도 모르겠다. 이질적인 존재들을 인지하는 것에서 이해와 수용이 시작된다. 부유한 지역은 선진국 위주로 글로벌화되고(미국영국유학, 유럽풍베이커리와 까페, 일제제품), 가난한 지역은 도상국 위주로 글로벌화되는데(인도 스리랑카 파키스탄 네팔 몽골 이주노동자) 이것도 어쨌든 탈냉전 후 명시적인 적이 없어진 팍스 아메리카나의 시대에서 자유무역과 세계화가 가져온 후속효과다. 인력의 모빌리티.

비슷한 맥락에서 비싼 미술품 판매를 목적으로 하는 상업화랑은 문화자본이 큰 미국, 유럽 작가를 위주로 전시해야 콜렉터들에게 어필할 수 있는데, 다양성이 들어온다면 그것은 미국, 포르투갈, 영국 등 본국의 헤드쿼터에서 정체성 정치가 중요한 아젠다이기 때문이다. 소속작가의 해외투어라고 볼 수도. 해외법인에 출장간 본사의 임원은 해외에 적응하기 보다 본국의 사회문화적 변화에 더 민감하기 마련이다.

그래도 외국계 갤러리에서 성장배경이 다른 작가들이 어떤 의도로 어떤 작품을 만드는지 보면 생각의 확장에 도움이 되고 부분적으로 해외 트렌드의 변화를 일별해볼 수 있다.

예컨대 아프리카출신(화이트큐브에서 본 가나의 엘아나추이), 아프리카계 미국인(알렉스 카츠, 장미셸바스키아), 베네수엘라+아이티계의 아프리카계 미국인이자 한국에서 유행하는 단색화 색면과 화풍을 공유하는 타데우스로팍 알바로 배링턴, 팔레스타인+말레이시아계의 영국런던태생 리만머핀의 멘디엘사예가 생각나고 러시아 근처 라트비아계 디아도 다른 예시다.

비엔날레도 다양한 지역의 작가를 만나기 좋다. 물론 어느 작가가 출신지와 문화를 모두 대변하지는 않지만, 익숙한 것에서 벗어나 낯설게 현실을 바라보게 해주는 소격효과는 충분히 누릴 수 있다. 이런 생각을 하는 사람은 이렇게 보는구나. 한편 참여작가수만 늘리기 위해 의도가 선명하지 않은 작품을 거는 경우가 있으니 알잘딱깔센으로 주의

호추니엔이 디렉팅한 광주비엔날레. 삼십 개 넘는 곳을 땡볕에서 다녀야해서 과유불급이었던 24년과 달리 집약해서 접근성이 좋아졌다. 그래도 몇 군데 빼고 거의 다 갔지만 재작년엔 정말 고생했었던 기억이 있다. 소낙비 맞으며 택시타며. 안소연님의 광주비엔날레와 베니스비엔날레 비교 학위논문을 읽은 지금이라면 더 재밌게 즐길 지도.

제주비엔날레에서 울시미 소장 와엘샤키 영상을 오랜만에. 국현미 과천 1층과 부산 카린과 대구에서도 있었는데 오래 전시를 다니면 이렇게 누적 경험에 따른 반가운 만남이 있다. 국현미 작가상의 제인 진 카이젠도

[100자평] 처음 시작하는 모눈뜨기

처음 시작하는 모눈뜨기 - 손뜨개 도일리와 레이스 패턴 100
애플민트 지음, 나지윤 옮김, 김수산나 감수 / 지금이책 / 2026년 9월

재밌겠네요

뉴요커는 여타 잡지처럼 미국국내정치, 이란중국 국제정...

뉴요커는 여타 잡지처럼 미국국내정치, 이란중국 국제정세, AI로 연이어 꽃을 피우고 있다.

뉴욕영화제에서 홍상수 감독 영화상영된다고 시놉시스를 간결하게 묘사했다.

내셔널 북어워드에 올라간 파라디소17는 흥미로워보인다. 1948년 팔레스타인 대재앙(나크바) 때 고향을 떠나 쿠웨이트, 이탈리아, 뉴욕, 애리조나를 주유하며 평생 고향과 소속감을 찾아 헤매는 남자의 일대기다. 경험적으로, 영어로 쓰인 기사의 정치, 경제, 국제이슈뿐 아니라, 사회문화 등 제방면에서 아랍관련 이야기가 안 등장하는 경우가 이제 거의 없어진 것 같다.

그런데 커피가 좋냐 나쁘냐 논쟁은 또 반복된다. 이젠 과학 연구의 외피를 입은 어그로성 기사 같다. 언제는 임상결과 좋다, 언제는 임상결과 나쁘다, 언제는 몇 잔까지는 좋다 운운.

우유도 그렇고 와인도 그렇다. 계속 때린다. 만만하고 보편적인 기호식품이어서 그런가

보관함 문화와 소비사회에 대한 기사도 재밌었다.

문예춘추 10월호는 총리비판, 여성천황옹호가 메인기사이고 이외에 엔비디아 성공스토리, 중국대만문제, 푸틴, 골절수술, 동창생특집, 도요타회사 비리, AI가 문학을 대체할 수 없는 이유 등이 있었고 그냥저냥이었지만 노저자의 글에선 첨보는 한자가 많아 공부는 많이 되었다. 나가노 교코의 서양명화 인어얼굴 재밌었다.

애청하는 트립콤파니 채널에 카가와현과 다카시마를 다루...

애청하는 트립콤파니 채널에 카가와현과 다카시마를 다루며 근처 데시마, 나오시마 등의 미술관을 다루었다. 최민식씨는 미술관 취향은 아니라 내 기억으로는 말레이시아 쿠알라룸푸르편에서 미술관이 등장하고 거의 없었다.

촬영금지인 이유는 아날로그 방식으로 공간 자체의 분위기를 즐기도록 배려하는 것이지만 촬영이 중요한 여행유투버 입장에서는 자료를 못 수집하는 것일테니 아쉽다는 건 이해할 수 있다.

영상을 보며 문득 그런 생각을 했다. 미술관 여행을 함께 다니고 두런두런 전시에 대해 소감을 나눌 수 있는 취향이 같은 동행을 구하는 게 어려워 다들 혼자 다니는 것일지도 모르겠다고

그게 남편이든 아내든 파트너든 남친이든 여친이든 뭐가 되었든간에 여러 조건을 맞추는게 참 쉽지가 않다.

남편/남친의 경우 돈은 잘 벌어와 일본여행 가게는 해주지만 데시마 미술관에 가서 야! 뭐 이런 촌구석에 볼게 있다고 와서 돈낭비해! 하고 꼽준다거나

아내/여친의 경우 쇼핑가구시퍼 굿즈샵갈래하며 이동해야하는데 징징거리는 경우 아프거나 해서 일정 차질을 빚게 하는 경우

서로 더치 페이하고 좋아하는 미술관 잘 왔는데 그/그녀가 너무 설교조로 가르치려들어서 내 인상을 바보취급하고 좋았던 기분이 싹 사라지는 경우

다 좋은데 함께 다니기에 조금 구색이 안 맞거나 외모/패션/냄새/화장/자기관리가 안되거나 음식 취향이 안 맞거나

체력이 안돼 내가 원하는만큼 함께 다녀주지 않거나
미술관을 가긴 가는데 정말 휘릭 보고 나오는, 자연경관 좋아하는 하이킹 타입이어서, 밖 까페에서 계속 앉아 있어 눈치가 쓰여 충분히 즐기지 못하고 나온다거나

온갖 불편한 케이스를 상상해본다

그럴 바에는 정말 혼자 다니지! 외치며

그렇게 혼자 자유롭게 미술관 여행다니다가

점점 취향의 성벽이 높아져 스스로 고립되어간다. 대개 많이 읽고 보는 자는 앎이 증가할수록 그것을 경험하지 못한 타인과 소통이 불가능한 고통이 수반되는 법이니까

https://youtu.be/64_lBt1-qjI?si=5914jqn6BKddTLcu

내 마음이 날 일으키고 내 마음이 날 주저앉히네 ...

내 마음이 날 일으키고
내 마음이 날 주저앉히네
마음이 곧 나의 벗
마음이 곧 나의 적

uddhared ātmanātmānaṃ nātmānam avasādayet |ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ

산디적용 독음
우따레다-뜨마나-뜨마-낭 나-뜨마-나마바사-다예-뜨아-뜨마이바
햐-뜨마노- 반두라-뜨마이바 리뿌라-뜨마나흐

동사 2개 Optative mood(의무 권고 잠재법)
uddharet उद्धरेत्
스스로를 끌어올려야한다, 구원해야한다
어근 ud-dhṛ(위로 올리다, 구제하다)의 3인칭 단수 능동태
뒤에 모음 ā가 오면서 말음 t가 유성음 d로

avasādayet अवसादयेत्
낙담하게하다, 타락시키다, 가라앉히다
어근 ava-sad(아래로 앉다, 쇠퇴하다)의 3인칭 단수 사역

산디(연음)
हि 왜냐하면 hi + ā=hya
ātmā (आत्मा 마음은) + eva (एव 오직)
ā + e = ai법칙
ātmaiva