수능시험을 앞두고 AI안경과 부정행위에 대한 우려가 시끌시끌하다. 이번 12월호 문예춘추의 헤드라인 카럼은 청소년의 인공지능 에이아이 사용을 전면 금지하라는, 언어뇌과학 일인자의 글이다.읽지 않음. 쓰지 않음. 생각하지 않음이 나라를 망친다면서. 즉, 교육이 붕괴하면 나라의 미래가 없다면서. AI에게 맡기는 것은 뇌가 단련할 기회를 방기하는 것이고, 책에서 검색하는 순기능에 대해 일갈했다.
기술의 발달은 양면의 칼이다. 티비는 바보상자라고 했지만 스크린으로만 지식을 섭취하는 신세대가 나왔다. 전자책과 지적재산권 논쟁이 한창이었으나 이는 트렌드가 되었고 아예 웹소설은 종이책으로 유통되지도 않는다. 정신없는 육아에 아이패드와 보람튜브를 써보지 않은 이가 없다. 상아탑도 챗지피티와 AI툴에 대한 반감이 있으나 이에 익숙해진 네이티브 학생의 습관을 바꿀 수는 없다. 언뜻 속세와 격리되었을 것 같은 산사의 스님도 아이폰을 쓰고 테슬라를 모는 세상이다.
혁신적 기술의 발달은 기존 방식에 익숙한 집단의 심리적 저항을 낳고 그런 보이스는 잡지나 책 같은 매체에서만 등장한다. 이미 코파일럿이 가이드하는 시청각 기술로 넘어간 이들은 그 기능을 찬양하고 누리는 영상을 생산하고 있는 까닭. 마치 외국인의 관광행태나 옛 서양교수의 이론적 한계를 비판해도 자국어로 쓰면 전달되지 않듯, 서로 만나지 않는 공간에서 들리지 않는 푸념을 하고있다.
그러니까 활자에 익숙한 이들이 모인 곳에서 활자에 익숙하지 않은 알파세대를 욕할 수는 있는데, 문예춘추가 뭔지도 모르고 긴 글을 안 읽는 알파세대는 아예 신경도 쓰지 않을 것이라는 말.
어떤 기술도 과잉 중독은 좋지 않다. 그러나 아예 안 쓸 수는 없다. 공과금 납부부터 정부고지까지 카톡과 핀테크로 제공되는 세상에 스마트폰 이전의 세상으로 돌아가 매번 은행에 가서 납부하는 건 현명하지 않다. 이전에는 알음알이로 전해지던 노하우와 지식도 유투브로 생산되어 시간과 수고를 던다. 18세기 백과사전 혁명 같은 순기능도 있다.
그러니 다가 올 일상의 변화를 기다리고 기대하면서, 그럼에도 우리가 할 수 있는 걸 찾아나가야할 것 같다. 중세처럼 대다수는 무지하고 일부의 지성인만 남게 될지도 모르겠고. 티비 바보상자 비난 속에 영화산업이 싹 터 여느 문학보다 훌륭한 비디오 에세이가 제작되었다. 전자책 논란이 있었으나 어떤 상업 웹소작가는 억대연봉에 몇 십억 판권을 보유한다. 한편 인터넷과 기술의 발달로 방문사원이 판매하던 전과보다 더 좋은 지식이 무료로 제공되었고, 예전엔 소수만 향유하던 미술이 고해상도 컬러프린트로 더 많은 이들에게 전해진다. 그와중에 청나라 고증학자나 정약용의 책 같이 밀도 높은 학술연구서를 내는 이도 생겼다. 저마다의 방법으로 세상과 씨름하지만, 나라가 망한다, 라는 프레이즈는 과하고, 양극화는 맞다. 경량문명의 혜택을 입고 더 멀리 더 널리 가는 이는 분명 생길 것이고 그런 이들을 따라가기만 해도 벅차다.
에이아이 안경보다 내 피드에서 더 시끌시끌했던건 영어권 독자들의 올해 부커상 호불호다. 수상작이 별로이니, 22년 심사위원이 수상하는 건 옳지 않느니, 뭔 말을 쓴 건 지 모르겠다느니 바로 그 이해불가능성이 핵심이라느니, 다른 책이 더 낫다느니, 굿리즈를 인용하며 싸웠다. 중세와 큐레이터를 다루는 메이 위 피드 더 킹이 마음에 들어 손에 들었고, 나머지도 조만간 읽어 볼 예정.
박태웅의 통찰은 의미있었다. 석유와 달리 전기는 에너지이나 데이터라는 것. 그러고 보니 나무 장작 떼던 시기에서 석탄에 석유로 거치며 에너지원의 소용이 다변화되었다. 장작과 석탄은 내재된 화학물질의 한계와 채산성과 수익성으로 인해 열 이외에 다른 용도로 사용되긴 어려웠는데 액체로서 석유는 끓는 점에 따라 플라스틱 비닐을 만들 수 있는 다목적성 소재다.
홋카이도 소도시에 아예 한 달 살기도 했던 디자이너의 글. 편집도 가독성이 좋고 깔끔하다. 까페와 농장경영하는 외국인까지 알려주니 가장 깊숙하고 내밀한 곳까지 소개한다. 이런 너른 취재를 하는 여행글은 가치가 높다. 장삼이사 여행유투버가 다 다니는 천편일률적이고 피상적인 풍경만 담는 것에 비해 훨씬 깊이가 있다.
가끔 예술은 무엇이며 무엇을 하는지 본질적인 질문을 던져본다. 책은 줄줄이 글만 나열되지 않고 서로 다른 폰트로 배치해 형식과 내용이 제시하는 질문에 맞게 맛있게 조화를 이룬다.
박완서 문학을 연구하는 옛 접근이 더 좋다. 젠더지리학, 인용빈도, 인용네트워크, 버틀러, 탈영토화. 시도는 의미있다. 그러나 GIS기술이나, 특히 이런 표현, 정동적 테크네의 온갖 양태가 등록되어 있는 리지스터, 증강현실을 통해 비국민이자 비인간 신체와 마주치는 다른 세계를 만드는 대안 기념 정치의 장, 은 아직 문학연구로 읽기엔 낯설다.
노벨문학상 받은 앤 카슨의 아코디언형 잡문수필집 녹스의 역자가 그 녹스의 형식을 닮은 듯한 책을 냈다. 오빠의 죽음을 애도하며 라틴어를 읽어나가는 스타일을 닮은 것은 아니나 라틴어가 없지는 않고(10쪽) 독어 불어 일어가 나온다.
프랑스 튀르키예 남아메리카 그리스 파리 상도역 코엑스 단상도. 서양인의 글에서는 없을 법한 여러 조합이 특이하다. 저 멀리 유명하고 문화자본 높지만 거리감있는 유럽도시였다가 갑자기 로컬적인 한국의 어느 지명이 나오니 그 낙차가 독특한 느낌을 준다.
19년 일본 현지출간 후 중국과 대만에는 번역되었으나 7년만에 한국에 닿았다. 루틴, 꾸준함, 마음가짐 등 성공학 에세이. 중학생 시절 고교 탐방이나 다른 자리에서 뵈었을 때나 살갑게 대해주던 고교감독에게 정중하게 스카우트 제의를 거절하자 우습게 보지 말라고 차갑게 돌변한 부분이 무서웠다. 혼네와 다테마에의 일본. 다만 184쪽에 거스러미처럼 튀어 나온 구절은 앞 페이지로 옮겨 편집했으면 좋았겠다
˝가자라는 전대미문의 제노사이드를 계기로 철학이란 무엇인지 성찰해 보는 글˝322쪽. 가자라는 물음이 철학과 철학자라는 물음을 발본적으로 변형(과잉결정)하고, 가자를 사유하지 않은 철학은 철학이라할 수 없다.(113쪽) 그리고 질문만 있고 우회의 끝에는 차이만 존재할 뿐 (정해진) 답변은 없고 없어야 그것이 철학인 것 같다.
일본인 포토저널리스트의 입장에서 강제동원을 취재했어야 하는 이유를 찾았다. 한국인 다큐감독이 찾아갔다면 제한된 범위의 사람이 천편일률적인 답변만 했을텐데, 그였기 때문에 원폭 피해집단에 존재하는 다양한 입장에 대해 알 수 있었다. 에컨대 145쪽 대위 대우 도검공장 전무직 장태희의 경우.
