Johanna G. Seasonwein의 프린스턴대와 고딕양식부흥(1870-1930) 재밌게 읽었다.
용어정의도 깔끔하고 글을 잘 썼다. 챕터 도입부에 피츠제럴드의 소설 <낙원의 이편>을 언급하며 몰입감을 주면서 시작했다가(p15) 다음 챕터에서도 릴레이로 이어 다른 일화에 풀어내는 방식도 재밌었고 (p27) 1920년 5월 14일 방화사건으로 흥미진진하게 시작했다가 해당건물의 양식적 특징과 건축사를 일별하는 서술방식도 좋았다
개교 150주년(sesquicentennial)을 맞아 뉴저지 칼리지는 과거 유럽의 전통을 포용하면서도 새로운 미래를 위한 미국적 정체성을 만들기 위해 모든 건물을 옥스포드 캠브릿지같은 기존 명문 아카데미 스타일을 딴 대학 고딕양식(collegiate gothic style)으로 건축한다. 책은 14-16세기의 튜더고딕이 19세기 후반 미국에 재정립과정을 교육사회문화와 함께 설명한다
쏟아져오는 유럽 카톨릭계 이민자에 대응하며 미국 개신교적 가치를 정립하고 산업주의로 인한 혼란한 사회변화에 불편했던 미국 상류층은 보다 순수했고 아이 같고 도덕적이었던 중세 후기에서 모더니즘의 해결책과 마음의 평화를 찾았다. 반지의 제왕의 호빗마을이 백인들에게 주는 정서적 안정이 있는 것
일견 개신교도가 가톨릭이 융성했던 중세를 그리워했다는 점은 모순되어보이지만, 이 중세후기 흐름에서 통제, 노동윤리를 강화한 쪽이 개신교였다는 리브랜딩, 리패셔닝 전략이 흥미롭다. 마치 소중화주의를 상기시킨다. 명나라 주자전통이 조선에 이어지고 본토는 오랑캐의 소굴이 되었다는 소중화주의를
14-16세기 투더식 고딕건축에 있는 십자가형 익랑이 교황적이라고 이사회가 반발하여 이를 리모델링하려는 시도 같이 중세 건축양식의 종교상징을 개신교적 방식으로 재해석하려는 노력들은 마치 튀르키예의 하기아 소피아가 정교회→이슬람 모스크→세속주의 국가의 박물관으로 용도변경된 지적 여정을 생각나게 한다. 그러나 2번째 채플 건설에 이르러서는 종교상징보다 음향문제가 더 중요해졌다는 웃픈 사실