대한민국 개조론

대한민국 개조론
유시민 지음 / 돌베개 / 2007년 7월

개인적으로 유시민 팬의 한 사람으로 아주 재미있게 읽었다.
유시민씨는 워낙 독특한 캐릭터(?)라서 그에 대한 맹신적인 지지를 보내는 사람도 있고, 아주 극렬하게 싫어하는 사람도 있을 것이다.
성향이 어찌되었던 그의 글에 대해서는 감히 좋지 않다거나 엉터리다라고 말할 수 있는 사람이 얼마나 있을까? 혹은 논리적으로 당신이 틀렸소라고 과감하게 대들 수 있는 사람이 몇이나 될까?
유시민씨의 글은 언제나 명쾌하고 논리적이다.  무엇보다도 솔직하다. 그의 글에는 레토릭이 없다. 적어도 나는 그렇게 믿고 싶다. 그의 글은 깔끔하고 단백하여서 소통의 장을 열어놓기에 충분하다. 적어도 우리나라 정치인 중에 유시민씨만큼 담백한 정치인은 보기 힘들다. 물론 때로 그의 직설적인 화법은 많은 반발을 불러 일으키곤 하는데, 이 부분만큼은 그가 지혜를 좀 더 발휘했으면 하는 아쉬움이 있다.
대한민국 개조론은 말하자면 국가 경제 전략서이다. 그가 정치인으로서 그리고 보건복지부장관으로서 국정 일선에 일하면서 몸소 느꼈던 바를 정리하여 어떻게 하면 이 나라의 경제 구조를 튼튼하게 세울 수 있는가를 제시하고 있는데, 특별히 복지 정책자의 입장에서 책을 서술하고 있다.  복지부의 정책에 크게 후퇴하고 있는 이명박정부가 몸소 귀담아 들어야할 내용들이 많이 있다. 유시민씨는 복지정책을 단지 인권이나 복지라는 차원에서 접근하고 있지 않다. 오히려 철저하게 경제적으로 문제를 접근하고 있다. 하지만 천박한 실용주의적 입장이 아닌 말그대로 경제적인 입장, 공리적인 입장에서 국가 경제를 논하고있다. 가난한 사람 사회적 약자가 늘어나면 결코 국가가 건강해질 수 없고, 그것을 내버려두면 결국 사회적 비용이 크게 증가하게 되기 떄문에 바른 복지정책을 세우는 것은 국가 경제와도 밀접한 관계가 있는 것이다.
안타깝게도 그의 이런 제안은 더 이상 현 정부에서 반영될 수 없다는 것이다.
책을 읽으면서 느끼는 점은 참으로 정부가 한심하고 정치인들은 답답하다는 것이다. 나는 적어도 국회의원이라면 그리고 공무원이라면 이 나라를 위한다고 생각한다. 그러나 그들이  국가과 경제에 대한 접근 방법은 논리적으로 합리적이며 치열한 논쟁을 거쳐서 도출된 정책이 아니라 다분히 감정적이고 이념적으로 접근하여 국가 경제에 도움이 되기는 커능 나라를 말아먹고 있다는 것이다.
안타깝지만 현 정부에 반감을 가지고 있는 많은 젊은이들도 정부를 비판함에 있어서 이러한 논리적인 접근이 아니라 다분히 감정적이라는 것이다. 무조건적인 비판만이 있을 뿐 합리적인 논쟁을 찾아보기 힘들다.
이런 측면에서 이 책이 특별히 젋은 이들에게 많이 읽혔으면 하는 바람이다. 비판을 하더라도 충분한 논거를 가지고 비판을 해야지 수구층도 반성을 하고 생각을 할 것이 아닌가? 감정적인 접근은 노쇠하신 보수층들이 아직 철모른 애들의 치기로 정도로 밖에 취급하지 않는다는 것이다.

젋은이들이여 제발 생각 좀 하고 살자. 모른면 제발 좀 배우자

앵무새 죽이기

앵무새 죽이기
하퍼 리 지음, 김욱동 옮김 / 문예출판사 / 2010년 9월

내 머리 속에 뚜렷한 흔적을 남긴 몇 안되는 소설이다. 사실 사람들에게 소설을 딱 두권을 추천하라고 한다면 움베르크에코의 "장미의이름"과 바로 이 책을 주저없이 꼽을 것이다.
이 책을 통해 가장 놀라웠던 것은 1950년대까지 흑인이 재판에서 이겼던 적이 한 번도 없다는 것이다. 노예 해방이 선언된지 거의 1세기가 흘렀음에도 흑인의 인권은 거의 보장받지 못했다는 것이 너무나 놀라게 했다. 그것도 틈만 나면 외국에 자유와 인권을 부르짖는 미국이라는 나라에서 이토록 비 인권적인 일들이 일반적이었다는 사실이 얼마나 놀라운가?
백인에게 있어 흑인은 앵무새만도 못하다. 자유와 평등과 인권을 부르짖는 그들의 구호는 자기들의 도덕적 우월성을 과시하려는 명분에 불과한 헛구호에 다름아니었던 것이다. 
오늘날에도 여전히 이러한 차별이 가득할 것이라 믿는다. 미국은 엄격한 계급사회이다. 인도의 카스트제도를 비웃고 반인권적인 종교라고 비난하는 그들은 자기들의 세계에 대해서는 왜 그리 관대할까? 종종 해외토픽에 나오는 동물들에 대한 과잉적인 보호 사례들, 사람이 다치는 것보다 그네들의 애완동물이 다치는 것에 더 크게 호들갑을 떠는 그 모습들이 얼마나 가식적인가? 길거리에 넘쳐나는 노숙자들에 대해서는 무관심하면서 짐승에 불과한 강아지한테는 얼마나 지극정성을 쏟는가? 동물학대 금지법은 엄격히 적용하면서도 사람에 대해서는 얼마나 가혹하게 대하는가? 그네들에게는 힘없는 사람들은 개 만도 못한 존재가 아닌가?

그러나 과연 이것이 서구 사회 만의 문제일까 생각해본다. 우리 사회는 다른가? 다르다라고 자신있게 말하기 힘들 것이다. 천박한 자본주의에 잠식당한 한국 사회도 미국 사회의 모습에 점차 닮아간다. 우리 사히도 점차로 계급화 되어가고 있다.

한 인간이 다른 인간에 대해 갖는 우월감,  다른 종이라고 생각하는 그 우월감은 도대체 어디서 나오는 것일까? 인간은 얼마나 합모순적인 존재인가? 자신을 들여다 보지 못하는 어리석음이 떳떳하게 주장되며 그 어리석음이 광범위하게 인정되는 이 아이러니함.

한 인격이 다른 인격을 인격으로 대우하지 못하는 것은 참으로 슬프고 가슴아픈 일이다. 인격이 인격으로 받아들여지고 서로가 서로에 대하여 용납되지고 관용되어지는 그런 사회는 꿈일까? 부머의 '나와 너의 관계'는 요원한 일일까?

길거리에서 굶주리는 길잃은 강아지에게는 측은지심을 품으면서 희망잃고 살아가는 노숙자에 대해서는 알수없는 적개심을 품는 나의 이 모순됨은 앵무새를 죽이지 못하게 하는 백인들과 얼마큼 차이가 나는가?

이 시대를 살아가는 모든 사람들, 특별히 소위 상류계층에 살아가는 모든 사람들이 이 책을 꼭 읽고 우리시대를 성찰할 수 있었으면 좋겠다.

 

꿈

꿈 - 융 심리학이 밝히는 무의식의 비밀 ㅣ 과학전람회 5
베레나 카스트 지음, 원석영 옮김 / 프로네시스(웅진) / 2007년 8월

오늘날을 과학문명시대라고 해도 이의를 제기할 사람은 거의 없을 것이다.
인간의 지성은 최고조에 달해있고, 상상하는 것은 무엇이든 이룰 수 있다고 믿는다(물론 시간을 걸리겠지만)그러나 실제로 인간은 무지하고, 아는 것이 거의 없다. 인간의 지성이 위대하다는 것은 어느정도 맞는 말이기는 하지만 그것은 크나큰 착각일 것이다.왜냐하면 인간은 실제로 인간 자신에 대해서 아는 바가 거의 없기 때문이다.
인간이 인간됨을 결정하는 것이 무엇인가? 감정의 메커니즘은? 마음이란 무엇인가? 이에 대해서 명쾌한 답변, 아니 근접한 답변조차 나와 있는 것이 없다.물론 극단적인 유물론자들은 모든 것이 뇌의 작용이라고 몰아부칠테지만, 그들조차도 실제로 그것이 무엇을 의미하는지 모르는 것 또한 사실이다.
꿈이 무엇인지, 왜 우리가 꿈을 구는지, 꿈이 표상하는 바가 무엇인지 최첨단 과학 시대에 사는 오늘날에도 명확하게 알 지 못한다.. 모든 것을 첨단기기로 분석하고 데이터를 내는 오늘날에도 꿈과 무의식에 대한 최신의 이론은 과학적 분석이 아닌 임상적 실험에 의한 통계를 바탕으로 한 프로이드와 융에 의존하고 있다. (물론 저자는 융을 지지하고, 융의 이론에 기반을 두고 있다) 아니 어쩌면 프로이드와 융과 같은 20세기 초반의 심리학자들이 닦아놓은 학문적 기반에서 한 발자욱도 못나가고 있는지도 모른다. 꿈은 그만큼 신비로운 것이다. 우리가 확실히 아는 바는 꿈과 무의식이 밀접한 관계가 있다는 것 정도이다.
저자는 인간의 신비에 속하는 꿈을 다각적인 시각에서 분석해 나간다.
상당부분 융을 인용하고는 있지만, 그렇다고 융에 머물러 있는 것도 아니고 그의 이론을 맹목적으로 지지하는 것도 아니다.그는 단지  적절하게 융의 도움을 받아서 꿈을 탐구하고 있다. (개인적으로는 프로이드는 싫어하고 융을 좋아한다. 프로이드의 인간관이 마음에 들지 않기 때문이다) 그는 꿈이 무엇인지? 인간의 심리에 어떤 영향을 미치며, 심리 치료에 어떻게 활용될 수 있는지를 차근차근히 설명하고 있다. 하지만 꿈의 가능성과 창조성은 아직도 우리가 밝혀야할 미개척지이다.

저자는 자신의 꿈 이론에 대해서 어떻게 평가하고 있을까? 아마도 그것은  저자의 감사의 말에 가장 잘 녹아 있을 것이다.

"그렇게 엄밀하지 않은 이 분야에서 가능한 한 엄밀할 것을 내게 되풀이해서 강력하게 요구한 학생들에게 감사를 표한다."


저저는  "자기 검토가 없는 인생은 가치 있는 인생이 아니다"라는 세네카의 말을 인용하고 있다. 자기 성찰은 여러 도구들을 통해 가능하다. 다른 사람을 통해서 자기의 모습을 보거나, 소설을 통해서 혹은 고전이나 성경을 통해서 우리는 자기를 돌아볼 수 있다. 하지만 심리학을 안다면 자기 성찰에 있어서 엄청난 도구를 획득한 것이라고 생각한다.
자기 성찰을 원하는가? 심리학 책을 읽어라. 이 책 또한 크게 도움이 될 것이다

채근담

채근담 ㅣ 하서명작선 48
홍응명 지음, 윤미길 옮김 / (주)하서 / 2006년 4월

아주 오래 전에 동양 고전을 좀 본 적이 있었다.  중용과 맹자를 보았던가? 기억이 가물거리는데 아무튼 그 때 좀  보다가 바쁘고 또 다른 읽을 책들 때문에 다 읽지 못하고 그냥 포기(?)했던 적이 있다.
이제 맘 제대로 먹고 동양 고전들을 좀 보려고 생각하던 차에,  전부터 한 번 읽어보려고 했고, 또 쉬울 것 같아서 이 책을 골랐다. 한자공부두 두루 할 겸의 목적으로 ’명심보감’과 함께 구입했다.
워낙 유명한 책이기는 하지만, 오늘날 젊은이들에게는 익숙지 않는 책일런지도 모르겠다.
채근담이 다른 동양 고전과의 차이점이라고 한다면, 유교와 도교 그리고 불교 사상이 혼재 혹은 융합되어 나타난다는 것이다.
일반적으로 유교와 도교는 대립각에 있다. 유교는 예법을 중요시하고 도교는 무위자연을 중요시한다. 세계관도 아주 극명하며 서로 정 반대의 길을 제시한다. 그럼에도 둘 다 일면의 진리들을 담고있기에 나름의 장점과 실용성이 있어서, 대개의 사람들은 이 두 사상을 함께 공유하고 있다. 다만 어느 한쪽이 더 우세하게 나타나기는 하지만, 둘 다 동양사상의 커다란 줄기라고 할 수 있을 것이다. 여기에 하나가 더해진 것이 불교 사상인데, 인간이란 원래 종교적 동물인데, 유가나 도가는 종교가 아니기에, 이 자리를 비집고 들어온 것이 불교로서 동양 문화권(정확히 말하면 중국문화권)에서는 이 세 사상이 나름의 역할을 하며 동양 문화를 구축해왔다.
채근담은 이 세 사상을 가장 잘 융합되어 있는 책이라 할 수 있겠다.

그렇다면 오늘날 채근담은 어떤 의미를 지닐까? 채근담은 19세기까지만 하더라도 그 어느책보다 실용적인 책일런지 몰라도, 오늘날에는 그 자체로는 전혀 실용적이지 않다. 이것은 분명하게 적시해야 할 사항이다. 모든 작품은 시대의 틀을 쓰고 있는데, 채근담은 그 틀이 꾀나 견고하다. 게다가 한문이다. 한자에 익숙하지 않은 사람들에게는 너무나 큰 걸림돌이다. 비록 풀이가 나와있지만, 이 또한 동양 사상에 익숙하지 않은 사람들에게는 다른나라 언어처럼 들릴 수 있다. 일단 1장부터 '깨달은 사람은 눈앞의 영달에 미혹되지 않는다'고 한다. 깨닫는다는 의미자체가 오늘날의 개념과는 너무나 다른 것이다. 그래서 이 책에서 진수를 얻으내려면 그 틀을 깨야지만 그 안에 담겨져있는 진수를 맛볼 수 있을 것이다. 특별히 깊은 사고에 익숙지 않은 오늘날 젊은 이들에게는 글 하나에 담겨져 있는 속 뜻을 파헤치는 작업이 결코 쉽지 않을 것이다. 쉽기는 커녕 고리타분해서 첫장을 읽고 바로 내 던져버릴지도 모를 일이다. 아마도 이들에게는 요즘 유행하고 있는 자기계발서들이 훨씬 더 유용할지 모르겠다.
하지만, 채근담은 수백년을 이어온 동양의 고전이다. 그 안에는 시간을 뛰어넘고 헤쳐나온 깊은 진리가 담겨져 있다. 비록 껍찔을 깨기는 힘들지만, 그 껍데기를 깨고나면 오늘날 유행처럼 번지는 자기계발서와는 전혀 다른 깊이와 맛을 볼 수 있을 것이다.

 

명심보감

명심보감 ㅣ 동양고전 슬기바다 5
추적 지음, 백선혜 옮김 / 홍익 / 2005년 4월

온고이지신이라고 했다. 옛것은 무조건 터부시하는 오늘날 젊은이들이 되새겨야 할 말이다.
고전이 고전이 된 이유는 수 많은 사람들의 검증을 걸쳐서 지나가고 오는 세대에도 얼마든지 교훈을 주며 진리를 제시해 줄 수 있기 때문이다.
서양의 여러 고전들은 그런대로 읽히는 반면 동양의 고전들은 이상하게도 잘 읽히지 않는다. 아마도 우리나라의 경직된 유교관에 대한 거부감일 수 있을 것이다. 살인자가 칼로 사람을 죽였다고 다시는 칼을 사용하지 않는다거나 칼은 위험한 물건이나 없애라고 하는 것은 어리석은 명령일 것이다.
우리나라에 소개되고 뿌리내린 유교는 지나치게 경직되어 있어서 많은 폐단을 낳은 것은 사실이지만 그러나 그 안에도 보석과 같은 진리들이 숨어 있어며 오늘날 되새겨야할 많은 지식들이 들어있다. 특별히 동양 철학은 인간관계를 논한 것이 대다수이기에, 인간의 본연의 성정이 변하지 않는다면, 그 진리 또한 만대에도 변치않을 것이다.

명심보감은  이런측면에서 오늘날 우리에게 얼마든지 큰 교훈을 줄 수 있다. 내가 이 책을 산 이유도, 옛 성현의 글을 다시 한번 되새기고 싶었거니와 또 한가지 목적은 한문을 공부해 볼까 해서이다. 언어를 익히는데에는 언제나 문장으로 익히는 것이 효과적이기 때문이다. 아마도 이 책을 통해서 두가지 목적을 다 달성하리라 기대해 본다.

이 책은 우선 명심 보감에 대한 간략한 설명으로 부터 시작한다. 명심보감의 구성과 전승과정에 이른 짧막한 역사를 소개하고 있는데, 적어도 어떤 책을 읽을 때, 특별히 동양 고전을 읽을 때는 이러한 지식 정도는 가지고 있어야 할 것이다. 그런 측면에서도 이러한 소개는 아주 유익하다.
그리고 다른 일반적은 동양 고전을 풀이한 책과는 달리 앞부분에는 한자는 전혀 나오지 않고 뜻풀이만 소개해 두었다. 아마도 한자에 익숙하지 않은 오늘날의 젊은이들에 대한 배려일 것이다. 그리고 무엇보다 마음에 드는 것은 명심보감 각 장 뒤에 그 글을 남긴 사람들에 대한 이력과, 그 글의 배경에 대한 설명이 깃들여져 있다는 것이다. 단순히 좋은 격언을 담는 것에 그치지 않고, 그에 대한 배경 지식을 함께 소개한 점은 무엇보다도 지식욕이 있는 나에게는 크게 반가운 일이다.
앞부분에는 해석이 나오고 뒷 부분에는 원문이 소개되어 있다. 그리고 각 원문에도 어려운 한자나 혹은 달리 해석되는 한자에 대한 뜻 풀이들이 함께 소개되어 있어서 한문 공부에도 많은 도움이 될 것이다.

갈수록 사고의 깊이가 앝아지고, 인간 관계를 맺는데 힘들어 하는 오늘날 세대에 반드시 필요한 책이 아닌가 생각한다.