[알라딘서재]브로델의 ‘장기지속’은 여전히 유효하다

브로델의 ‘장기지속’은 여전히 유효하다 ｌ역사관련 책읽기

샬롬 l 2008-11-06 10:39

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페르낭 브로델 - 지중해, 물질문명과 자본주의 ㅣ e시대의 절대사상 21 김응종 지음 / 살림 / 2006년 7월 평점 : 품절

브로델의 ‘장기지속’은 여전히 유효하다

김응종, <페르낭 브로델>, 살림, 2006.

다이제스트 판이라고 해서 모두 다 경박한 것으로 치부할 필요는 없다. 특히 외국 이론서의 경우, 국내 학자가 이를 소화해서 나름의 견해를 가지고 다시 풀어준 책은 그 해악보다 득이 크다. 이건 내가 능력이 모자라서 나온 편애이겠지만, 그렇다고 헛 폼 잡으며 서양 고전 원서에 매달리는 무모함보다는 현명한 것일 수가 있다. 나는 솔직하고 싶다. 서양의 것을 공부하되, 좀 쉽게 말이다.
살림 출판사에서 그런 기획을 했나 보다. ‘e시대의 절대사상’이라는 시리즈를 내는데, 우리가 흔히 들어보기만 했던 고전들을 이처럼 한국의 학자가 풀어서 소개하는 기획인 모양이다. 그 중 하나가 프랑스 아날학파의 대가, 흔히 ‘역사학의 교황’으로 불린 페르낭 브로델의 경우이다.
김응종이 이 책은 맡았다. 예전에 그가 쓴 <아날학파>를 읽었다. 어려웠다. 근데 이번 책은 쉽다. 석사과정, 그리고 다시 박사과정에서 아날을 공부했으니 이젠 좀 감이 잡힐 때도 되었을 것이다.
브로델의 역사학을 한 마디로 이야기 하면 ‘장기 지속’이다. 시간이 지나도 거의 변화하지 않는, 아주 미세하게만 변하는 장기 지속의 어떤 구조가 있다는 것이다. 그 경우, 우리 주변의 일상에서 일어나는 특정 사건, 정치적 격변 등은 그 구조 위에 떠다니는 우연적인 먼지, 큰 바다의 커다란 물의 흐름 위에서 일렁이는 수면 위의 파도에 불과하다고 말한다. 한 마디로 구조주의 역사학이다. 개인의 자유와 구조의 문제에서 그는 구조에 손을 들어 주었다.
김응종은 여기서 그가 한참 연구하던 시절에 나치의 감옥에서 5년 가까운 세월을 보내다 보니 구조라는 ‘감옥’을 절감했을 것이라고 추측한다. 그 많은 인간의 노력에도 불구하고 막아내지 못한 2차 세계대전을 보며, 인간의 개성, 자유, 의지를 넘어서는 그 어떤 구조의 막강한 힘을 크게 의식했을 것이라는 논리다.
물론 그랬을 수도 있다. 인간의 사고 역시 환경에 의해 많은 지배를 받기에 그의 개인적 체험이 그의 역사관을 그리로 이끌었을지도 모른다.
그의 구조는 시간의 지속과 관련된 구조다. 물론 그 중에서도 그가 가장 강조하는 구조는 지리적인 구조다. 대표작 <펠리페 2세 시대의 지중해와 지중해 세계>에서 그 특징은 가장 잘 드러난다. 지중해라는 지리적 구조가 거의 변하지 않는 역사를 만들어낸다는 것이다.
나는 여기서 제주 역사에 적용할 아이디어를 얻는다. 제주도의 지리적 구조는 고려시대 때부터 군사기지로 주목받을 만 했다. 원나라가 이를 주목했다. 남송과 일본에 대한 전진기지로 삼고자 했던 것이다. 한말에도 그랬다. 영국이 거문도를 점령했고, 러시아는 제주도를 점령하려고 했던 모양이다. 1948년 3월에, 아직 정부가 수립되기 전인데, 이승만은 미국의 환심을 사려고 제주도를 미국의 군사기지로 제공하겠다는 발언을 했다. 1949년엔 마오쩌둥에게 쫓겨 대만으로 밀려간 장제스가 제주도를 자신들의 군사기지로 활용할 수 없을까 하고 이승만 정부에 타진했었다고 한다. 기가 막힐 노릇이다. 그리고 1951년 미국과 일본 사이에 맺은 샌프란시스코 조약에서 일본은 한반도와 별도로 거문도, 제주도를 논의했는데, 그 두 개의 섬에 대한 권한 역시 포기하기로 조약을 맺었다는 것이다. 그 만큼 제주도는 한반도와 하나로 묶어서 볼 게 아니다. 장기지속의 지리적 구조가 제주도의 역사에서 관철되고 있는 것이다. 바로 지리적 요인으로 인해서 제주도는 항상 군사기지로서의 활용 가능성이 거론되어 왔다는 것이다. 장기지속으로 말이다.
브로델은 또 지중해 지역의 독창적인 농업을 설명했다. 불모의 석회석 지대, 소금기로 황폐해진 광활한 땅, 질산칼륨으로 덮인 땅들은 빈곤을 가중시켰기에 나름의 독특한 농업이 형성될 수밖에 없었다는 것이다. 그래서 장기지속적으로 개간이 이뤄졌다고 한다.
이 역시 제주의 역사에 적용할 수 있다. 화산회토, 영양가라고는 하나도 없는 땅, 1960년대 당근이나 감귤 재배가 시작되기 전까지 아마 농경이 처음 시작되었다고 하는 신석기 시대부터 해방 이후까지도 제주는 농업경제만으로 생존이 이어지지는 못했을 것이다. 흔히 조선시대라고 말하면 농업경제를 떠올린다. 하지만 그것은 도식이다. 구체적인 지역으로 내려오면 그 도식은 사실을 왜곡하는 도그마가 된다. 확실히 제주도의 농업은 장기지속적으로 생존 자체를 해결할 정도가 되지 못했을 것이다. 그래서 어업경제와 축산경제에 주목해야 한다.
지중해 사람들이 아메리카로 진출한 것 역시 지리적 구조에서 답을 찾았다. 생존을 위해 팽창하지 않으면 안 되는 구조적인 자연환경과 관련이 있다는 것이다. 제주 포작인이 남해안으로 진출해야만 했던 것도 이와 비교해 볼 수 있을 것 같다.
새뮤얼 킨저는 브로델의 이러한 역사학을 다음과 같이 설명했다(이 책 51쪽). “<지중해>는 정치적으로 표현된 국가보다는 생태적으로 연동된 공간에 초점을 맞추고, 상업과 농업 활동을 국가의 법보다 공간 시스템과 관련시키며(중략).” 제주 포작인들이 활동했던 바다 역시 조선이라는 국적으로 따질 게 못된다. 일본의 왜구와 연계시킬 이유가 충분한 것이다. ‘정치적으로 표현된 국가’가 아니라 ‘생태적으로 연동된 공간에 초점을 맞추고’ 본다면 말이다.
하지만 구조만으로 모든 것을 설명할 순 없을 것이다. 구조는 너무 크다. 인간의 역할은 없어진다. 그래서인가 브로델은 그냥 구조만을 강조하지는 않았다. 구조(장기지속)-콩종튀르(국면-중기지속)-사건, 개인(단기지속)의 3단계 역사 서술을 강조했다. 물론 주 강조점은 장기지속이다.
“사건들 가운데 장기지속적으로 되풀이되는 사건들은 구조를 구성하고, 일정한 시간 계열에 들어가 주기적으로 순환하는 사건들은 콩종튀르를 구성한다. 나머지 사건들 가운데 구조와 콩종튀르에 포함되지 않는 사건들은 구조와 콩종튀르 위를 아무런 역사의 무게도 없이 떠다니는 먼지에 불과하다.”라고 김응종은 평했다.
콩종튀르라는 말이 생소한 사람들을 위해 브로델 스스로가 설명한 구절을 소개한다. “동일한 기호를 가진 사건들의 집합”이라는 것이다. 물론 콩종튀르의 종류는 많다. 경제, 정치, 인구, 의식, 집단심성, 범죄의 증감, 예술상의 유파들, 문학 동향, 유행 등도 모두 콩종튀르의 결과다.
하지만 1968년 혁명 이후 아날 3세대들은 2세대의 학풍을 그대로 따르지는 않았다. 아니 오히려 전복시켰다. 장기지속이 아니라, 사건사로 돌아갔다. 미시사적인 신문화사 학풍이 강해졌던 것이다. 물론 그들은 사건 그 자체에 매몰되진 않았다. 사건을 통해, 콩종튀르와 구조를 바라보았다고 말해야 옳다.
사건에서 시작하든, 아니면 구조에서 시작하든 처음이 중요한 것은 아니겠다. 어느 쪽을 단서로 하건 인간의 삶을 제대로 포착한다면 문제는 없겠다. 물론 부분들을 산만하게 짜집기하는 전체사보다는 부분에서 전체를 바라보는 미시사를 선호하겠다는 김응종의 논조에 동의는 한다. 그러나 그렇다고 해서 브로델의 장기지속의 그 가치를 잃는 것은 아니겠다.
특히 해군기지 건설 문제로 시끄러운 이 제주 땅에서 나는 브로델에게서 많은 영감을 얻는다. 다만 그의 장기지속이 계급성을 결여한 게 조금 우려될 뿐이다.