스피드 복음전도

스피드 복음전도
송훌다.정거선 쿤즈 지음 / 두란노 / 2010년 8월

교계 신문을 보면 수많은 전도세미나가 개최되고 있는데 매우 다양한 전도법을 소개하고 있다. 진돗개 전도법, 이슬비 전도법, 모유 전도법, 각설이 전도법, 고구마 전도법, 수세미 전도법, 불신지옥 전도법, 콩두리 전도법, 오이코스 전도법, 품앗이 전도법, 낙타 전도법, 파워 전도법, 베드로 전도법, 빌립 전도법, 미용, 건강 타킷 전도법 등 다양한 종류의 전도법이 있다.

물론 다양한 전도 방법은 예수님의 지상 명령을 보다 더 적극적으로 실천하고, 복음의 핵심을 더욱 잘 전달하기 위한 도구일 뿐이라는 것을 잘 안다. 하지만 이러한 도구가 자칫 전도의 본질과 핵심을 왜곡시킬 소지도 있기 때문에 매우 조심하지 않으면 안 된다.

<스피드 복음전도>는 한 개인이 전도를 많이 한 이야기를 하는 것이 아니다. 또 전도의 기술만을 가르쳐 주는 책도 아니다. 전도를 말하기 전에 전도의 통로인 그리스도인에게 회개부터 촉구하고 있다. 세상 사람들과 똑같이 날마다 죄를 짓고 있는 그리스도인들의 심장에 하나님의 말씀으로 회개의 화살을 거침없이 쏘아댄다.

이 책은 주님이 기뻐하시는 영혼 구원보다는 건물 짓기에 경쟁이라도 하듯이 급급하고, 교인들 관리와 친목도모에만 신경을 쓰고, 소돔과 고모라와 같은 죄를 지으면서도 양심에 화인 맞은 많은 그리스도인을 회개하도록 한다. 그런 다음에 그리스도인의 사명인 전도에 대해 말한다. 저자가 말하는 전도는 의미 없이 숫자만을 채우는 것이 아니라 철저하게 복음으로 무장시켜 복음으로 승리케 하는 전도다.

요즈음에는 교회마다 전도를 많이 한 전도 왕들이 많이 있다. 한 사람이 1년에 3천명을 전도했다고 자신을 알리는 광고를 많이 볼 수 있다. 전도는 우리의 능력으로 하는 것이 아니다. 전도는 우리가 개발한 기발한 방법을 필요로 하지도 않는다. 전도는 성령님을 의지하며 그분이 주시는 능력과 그분의 역사 가운데 우리가 도구가 되어 하는 것이다. 그런데 전도법은 성령님의 강권적인 역사와 역할을 쏙 빼놓은 채 마치 우리의 노력과 능력이 아니면 할 수 없는 것처럼 진정한 사실과 본질을 왜곡시키기도 한다.

이 <스피드 복음전도>는 어떤 프로그램에 의지한 것이 아닌, 철저하게 성경 말씀과 성령님의 인도하심에 의지하는 전도법이다. 또한 성경을 모델로 삼아 한국 기독교가 봉착한 전도 시스템의 문제점을 정확하게 진단하고 그 해결점까지 제시해 줌으로써, 믿는 사람이 마땅히 해야 할 것이 복음전도이며, 제자를 가르치고 예수님의 교회를 세우는 것이 우리들의 사명임을 알게 해 준다.

이 책에서 가르치는 십자가 간증, 그리고 손가락 기도법과 전도법 등은 쉽고도 재미있게 되어있다. 그림과 함께 한 번 배우고 익히면 언제 어디서든 활용할 수 있는 부분이어서 외우고 훈련하면 좋겠다는 생각이 들었다. 하지만 이런 것들은 도구에 불과할 뿐, 그 핵심은 오직 복음과 영혼에 대한 사랑만 있을 뿐이다.

이 책은 전도에 지치고 무뎌진 사역자들과 잠자는 평신도를 깨우는데 귀한 재료가 될 줄 알아 읽기를 적극 추천한다.

꼬닥꼬닥 걸어가는 이 길처럼

꼬닥꼬닥 걸어가는 이 길처럼 - 길 내는 여자 서명숙의 올레 스피릿
서명숙 지음 / 북하우스 / 2010년 8월

유럽의 산티아고 길이 우리나라에서도 조금씩 인기를 얻어가면서 이에 대한 책들이 많이 나오고 있고, 직접 유럽 여행을 하면서 산티아고 길을 걷는 사람들도 많이 있다.

언론인 출신인 저자는 나이 쉰에 이십년 이상을 했던 기자생활을 청산하고 유럽의 산티아고 순례 길에 홀로 나섰다. 애초에 뜻을 정하고 시작한 길은 아니었지만, 순례 코스를 걷던 도중 저자는 문득 고향 제주를 떠올렸다. 제주가 관광지로는 유명해도 도보 여행 코스가 될 수 있으리라고는 누구도 생각하지 않았던 때였다. 저자는 온전히 걷는 사람들을 위한 길, 걷고 싶은 만큼 걸을 수 있는 아름다운 제주의 풍경을 알리고자 끊어진 길을 찾아내고 잊힌 길을 되찾고 사라진 길을 불러내면서 한코스 한코스 ‘제주 올레’길을 실현 시켰다고 한다. 올레는 집 대문에서 마을 길까지 이어지는 좁은 골목을 뜻하는 제주 말이다. 저자가 제주 올레를 구상하면서부터 만났던 사람들과 그동안 부닥친 어려움, 실제 느꼈던 보람과 단상을 책으로 묶은 것이 <꼬닥 꼬닥 걸어가는 이 길처럼>이다.

이 책에는 사람들의 이야기가 가득하다. 난생 처음 걸어본다며 꽃처럼 웃는 류머티스관절염 환자, 죽으려고 왔다가 올레길을 걷고 다시 살고 싶어졌다고 말하는 암환자, 이별여행을 왔다가 다시 단단하게 결합한 커플 등 올레길을 통해 치유되고 새로운 삶을 얻은 사람들이 만나고 소통한 이야기를 담았다. 대부분 서 이사장이 함께 길을 걸으며 들은 마음속 깊은 애정과 수다가 듬뿍 버무려진 너무나도 맛깔 나는 이야기들이다. 스스로를 제주의 ‘올레꾼’이라고 칭하고 많은 사람들을 올레꾼으로 변신시킨 그녀의 희망이 기록된 이 책은 올레길을 가기 전에 제주를 미리 한번 돌아보는 여유를 가져다 줄 것이다.

‘재기재기 와리지 말랑! 꼬닥꼬닥 걸으라게’ 제주 사투리로 ‘빨리빨리 서둘지 말고 천천히 걸어라’라는 표현이다. 이 책의 내용처럼 재기재기 와라지 살지 말고 제주의 풍경을 언젠가 가슴에 담아보는 상상을 해보는 것도 행복한 일이다.

재일교포 할머니는 자식 다섯을 다 결혼시키고서 이 길을 걸으며 '인생 2막'을 설계했다. 자궁암으로 수술 받은 29세 서울 처녀는 죽을 결심으로 제주도를 찾았다가 "살아서 아름다운 바다를 더 보고 싶다"는 희망을 넌지시 품었다. 올레 길을 걷는 사람을 '올레꾼', 텔레비전 기상 뉴스에서 동네보다 서귀포 날씨부터 살피는 증상을 '올레 중독', 제주에서 머문 기간이 매년 100일에 육박하는 사람을 '올레 폐인'으로 부를 정도로 다양한 신조어가 생겼다.

게으름뱅이라는 뜻을 지니고 있는 제주말인 '간세다리'처럼 되도록 하루에 한 코스씩 걷고, 시집 읽기나 엽서 보내기처럼 그동안 꿈꾸면서도 미처 해보지 못했던 일을 시도하며, 제주어 몇 마디를 미리 배워두고 지역 주민들과 환한 미소로 소통을 나누라고 저자는 조언한다.

예전 제주 할망들은 서둘러 달려오다가 넘어지는 손자들에게 이렇게 말하곤 했다. “재기재기 와리지 말앙 꼬닥꼬닥 걸으라게(빨리빨리 서둘지 말고 천천히 걸어라). 대한민국은 너무도 속도가 빠른 나라다. 성적도, 승진도, 집을 넓혀가는 일도, 운동도, 걷기에서도 남보다 빠르기를 원한다. 빨리 가려다 보니 자빠지기도 하고 쓰러지기도 한다. 이 책은 그런 사람들에게 “저 옛날 제주 할망들의 지혜를, ‘꼬닥꼬닥 걸으라게.’ 걷는 길만이 아니라 인생길에서도 마찬가지”라고 들려준다.

후세 다츠지

후세 다츠지 - 조선을 위해 일생을 바친
오오이시 스스무 외 지음, 임희경 옮김 / 지식여행 / 2010년 8월

오스카 쉰들러는 제2차 세계대전 당시 전쟁을 이용해 큰돈을 번 독일의 사업가였다. 그는 독일이 침공한 폴란드로 가서 폴란드계 유대인이 운영하던 그릇 공장을 인수해 많은 돈을 벌었다. 그는 임금이 낮은 유대인을 공장의 일꾼으로 썼다. 그러던 중 그는 유대인 학살 광경을 직접 목격하고는 큰 충격을 받았다. 쉰들러는 자신이 가진 재산을 활용해서 유대인들을 구해 내기로 마음먹고 자신의 재산을 털어 죽음을 기다리고 있던 유대인들을 공장에서 일을 시키겠다는 이유로 한 명씩 사들였다. 나중에 알려진 바로는, 그가 유대인들을 데리고 간 공장은 제대로 가동된 적이 없다고 한다. 유대인을 일꾼으로 쓰겠다는 것은 그들을 구할 명분일 뿐이었던 것이다.

당시 폴란드에 살고 있던 유대인은 약 6,000여 명에 이르렀는데, 이중 절반 이상이 나치에 의해 잔인하게 학살되었다고 한다. 그런데 1999년에 발견된 명단에 있는 사람이 1,200명이었으니 결국 쉰들러는 살아남은 폴란드계 유대인의 절반가량을 구해 낸 것이었다.

<후세 다츠지>는 우리나라가 일본의 제국주의 밑에서 억압받고 있을 때, “옳고 약한 자를 위해 나를 강하게 만들어라. 나는 양심을 믿는다.”라는 말과 함께 수많은 독립투사를 위해 기꺼이 변호를 맡고, 그들의 생명을 구한 변호사였다.

조선 독립운동사에서 빠짐없이 등장한 후세 변호사는 한국과 대만 등 피압박민족의 인권문제에 앞장서 온 양심적 지식인이지만, 그동안 국내학계에서는 그의 좌파성향 때문에 집중 조명을 받지 못했지만, 일본에서는 ‘일본 변호사 100인’에 꼽힐만큼 활발한 연구의 대상이 되고 있다. 그는 지난 2004년 10월 일본인 최초로 우리나라 정부로부터 ‘건국훈장 애족장’을 받았다.

<후세 다츠지>는 2007년 가을, 일본과 조선. 한국의 교류사를 연구하는 고려박물관에서 ‘후세 다츠지전’을 개최하고 그때의 강연록을 간행한 책이다. 강연록1의 ‘후세의 생애와 조선’에서는 후세의 손자인 오오이시 스스무가 2차 세계대전 이전과 제2차 세계대전 이후 후세의 인품과 그의 에피소드들로 그의 활동상을 보여준다. 강연록2의 ‘후세와 재일 조선인인 나’에서는 작가인 고사명이 어린 시절 탕자와 같던 자신의 삶이 후세로 인해 구원된 이야기와 2차 대전의 전과 후를 조명하면서 일본 근현대사의 어둠을 경고한다. 두사람의 강연 외에 ‘후세 다츠지와 재일 조선인 - 해방 후를 중심으로’ 에 이형낭의 논고, ‘후세 다츠지의 한국 인식’에 대한 이규수의 논고를 실었다.

후세는 자신의 좌우명인 “살아야 한다면 민중과 함께, 죽어야 한다면 민중을 위해”를 이 세상을 떠날 때까지 실천한 사람이다. 후세는 1953년, 만 72세로 세상을 떠났는데, 그의 장례식 때 재일 조선인이 낭독한 조사에는 후세는 “우리 조선인에게 있어 정말로 아버지와 형 같은 존재이고, 구조선(救助船)과 같은 귀중한 존재였다”고 했다.

딩씨 마을의 꿈

딩씨 마을의 꿈
옌롄커 지음, 김태성 옮김 / 도서출판 아시아 / 2010년 6월

마오쩌둥의 사상과 위상을 모욕했다는 이유로 출간 즉시 판금조치와 함께 전량 회수된 일화로 유명한 『인민을 위해 복무하라』에 이어『딩씨마을의 꿈』도 중국정부로부터 출판금지를 당했다고 한다. 중국에서 일어난 실제 사건을 자신의 작품을 통해 세상에 알리고 치료하고자 하는 작가의 용기 있는 결단이 녹아든 작품,『딩씨 마을의 꿈』은 현실을 쓴 것인 동시에 꿈을 쓴 것이고, 어둠을 쓴 것인 동시에 빛을 쓴 것이며, 환멸을 쓴 것인 동시에 여명을 쓴 것이다.

모든 것은 피로부터 시작되었다. 주삿바늘 하나가 그들의 살을 뚫었을 때. 바로 그때, 피와 죽음이 맞 바뀌고 삶이 저주와 뒤섞였다. 그래도 여전히 뜨거운 것은, 피다.

이 책은 인구가 다 합쳐서 팔백 명도 안 되는 작은 딩씨마을을 배경으로 펼쳐진다. 딩씨마을은 가난하지만 소박하게 살아가는 평범한 시골마을이었다. 이 마을에 어느 날 매혈(賣血)붐이 시작된다. 정부에서 피를 팔면 부자가 될 수 있다고, 인민들이 매혈운동에 적극 동참하기를 바란다는 권고를 해온 것이다.

가난한 딩씨마을 사람들은 피를 팔아서 부자마을이 된 곳을 견학했다. 일은 적당히 하면서도 피를 팔아 한 마을이 부유해진 광경은 딩씨마을 사람들에게 충격을 주었다. 딩씨마을에서도 사람들이 피를 뽑아 양식을 바꾸기도 하고, 집을 마련하기도 하여, 어느 순간 피를 뽑는 모습이 일상화 되었다. 마을은 윤택해지고, 사람들의 생활도 풍요로워졌다. 한 달에 한번 뽑던 피를 3주에 한번 2주에 한번 점점 시기를 앞당기며 뽑는다.

딩후이는 나아가 그 과정에서 제대로 돈벌이 할 궁리를 하고 채혈소를 지어 피 장사를 제대로 시작한다. 그렇게 얼마의 시간이 흐르자 ‘열병’이라는 재앙이 마을을 덮친다. 그 열병이란 바로 비위생적인 채혈과정에서 퍼진 에이즈다. 에이즈란 불치병이 온 마을을 순식간에 공포의 도가니로 몰아넣었다. 이미 열병임이 판명된 사람들은 마을의 유일한 학교에 모여 집단생활을 하며 가족으로부터 격리되어 하루하루 목숨을 이어가고, 피를 판 사람들은 언제 자신이 열병에 걸리게 될지 모를 상황에 전전긍긍 애태우고, 어떤 이는 피를 팔지 않았는데도 피를 판 이들과 같은 병에 걸려 사망하기도 한다. 멀쩡한 사람이라 하더라도 아내가 남편이 아들이 딸이 부모가 열병에 걸렸기에 마을에서 열병으로부터 자유로운 이는 단 한사람도 없다. 그도 그럴 것이 이야기의 배경인 딩씨마을은 같은 성의 사람들이 한 마을을 이루며 사는 집성촌의 성격을 띄고 있기에 더욱 심각 할 수밖에 없다.

『딩씨마을의 꿈』은 피를 팔아 잘 살아보려다가 에이즈에 걸린 마을 사람들을 통해 인간의 이기적인 모습과 추악함, 끔찍한 욕심들을 드러내 보여준다. 그리고 그 사람들을 실컷 이용하기만 하고 헌 신짝 처럼 쉽게 외면해버리는 정부와 그 사이에서 제 욕심을 채우기 위해 간사한 술수를 쓰는 박쥐형 인간까지 적나라하게 보여준다.

소설에서 눈에 띄는 또 하나의 장면은 관을 팔고 사는 광경이다. 채혈소를 운영하면서 한 몫 챙긴 딩후이가 어느 순간 관을 팔아 더 큰 몫을 챙긴다. 『딩씨마을의 꿈』은 중국에만 국한된 이야기가 아니다. 욕망에 미친 우리 모두에 관한 이야기다.

왜 아이들은 낯선 사람을 따라갈까?

왜 아이들은 낯선 사람을 따라갈까?
EBS <아동범죄 미스터리의 과학> 제작팀 지음 / 지식채널 / 2010년 6월

그동안 우리 사회를 떠들썩하게 했던 아동 대상 범죄가 일어날 때 마다 부모들은 “절대로 낯선 사람을 따라가면 안 돼”라고 당부를 한다. 그런데 왜 아이들은 낯선 사람을 따라갈까? 이 책은 유괴예방책이 아니라 아이들의 심리와 아동범죄자들의 심리를 통해 근본적인 문제를 해결하려는 실제적인 책이라고 할 수 있다.

이 책은 EBS에서 방영된 다큐프로<아동범죄 미스터리의 과학>를 책으로 엮어낸 것이다. 이 프로그램은 ‘왜 아이들은 범죄에 이렇게 쉽게 노출되고, 안전교육을 시켜도 예방되지 않는 것일까?’라는 근본적인 문제로부터 시작되었다.

어렸을 때부터 부모님께로부터 ‘낯선 사람을 조심해라’는 말을 수없이 들었기 때문에 아이들이 그 말의 의미를 이해하고 받아들일 것이라고 생각했었다. 그렇지만 아이들이 생각하는 ‘낯선 사람’은 어른들이 말하는 '낯선 사람'과는 너무도 큰 차이가 있었다. 우리가 알고 있는 고정관념들이 전부 잘못되었음을 알려주고 있다. 또 아이들은 여자보다는 남자를 또 예쁜 사람보다는 못생긴 사람을 낯선 사람으로 생각하고 있는 경향이 있었다.

책에서는 유괴범이 아이들을 유괴하는 패턴을 10가지로 분류하여 알려주고 있는데 애정표현, 도움을 요청, 애완동물을 이용, 선물을 이용, 위급상황을 가장, 놀이와 게임을 이용, 친숙한 이름을 이용, 친구를 가장, 온라인을 이용, 권위를 사용 등이 바로 그것이다. 너무나 다양한 방법이 있음에 놀라지 아니 할 수 없다.

책에서는 어린이 유괴유형으로는 ‘길을 모른다’, ‘목적지까지 같이 좀 가자’, ‘강아지를 잃어버렸는데 같이 좀 찾아 달라’, ‘엄마가 병원에 입원했다’, ‘너를 빨리 데리고 오란다’, ‘게임기, 맛있는 거 사준다’, ‘연예인 콘서트 가자’, ‘따라오지 아니하면 폭력 행사 하겠다’ 등으로 아주 다양하다고 했다.

어린이들이 유괴를 당하지 않기 위해서는 항상 “엄마에게 물어보구요” “싫어요, 도와주세요”라고 큰소리를 치거나 “저는 어린이라 잘 몰라요. 어른들께 도움을 요청 하세요.”라는 저자의 글을 통해 이제는 어린이들에게 낯선 사람을 만날 때의 대처요령을 교육을 시켜 도움을 주고, 또한 말로만 할 것이 아니라 영상을 통하여 그들의 충격적인 행동과 사고방식에서 벗어날 수 있는 요령을 알려주어야 하겠다고 생각했다.

책의 끝부분에 ‘한 아이를 키우기 위해서는 한 마을이 필요하다’고 했다. 아이만을 위해서가 아니라 사회 전체의 미래를 보호한다는 투자적인 관점에서 접근을 해야 한다. 한 아이를 지키는 일이 결국 우리 모두의 아이를 지키는 일이기 때문이다.

책에는 부모와 아이가 함께 할 수 있는 놀이교육과 꼭 알아두어야 할 안전수칙을 50가지로 나누어 정리했다. 그밖에 알아두면 도움이 되는 여러 지원기관도 수록했다.

책을 읽으면서 느끼는 것은 아이들이 다양한 경험 속에서 위험상황을 직접체험해 볼 수 있는 상시 교육관이 운영되었으면 좋겠다는 생각을 했으며, 아이들이 바르고 건강하게 자라나며 꿈을 이루기를 바라는 모든 부모에게 이 책을 꼭 읽어보라고 권유하고 싶다.