작은 꿈을 위한 방은 없다 - 세계 1등 혁신국가를 만든 이스라엘의 아버지 시몬 페레스가 남긴 마지막 메시지
시몬 페레스 지음, 윤종록 옮김 / 쌤앤파커스 / 2018년 9월
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돌이켜보면 자서전을 끝까지 읽은 건 거의 처음인 것 같다.

"단순하지만 누를 길 없는..."이라는 그 유명한 문구로 시작하는 러셀 자서전도 중간중간 편지 때문에 흐름이 끊겨서 중간에 그만두었고... 아무튼 평전이든 자서전이든 읽은 적은 그리 많지 않은 듯하다.

 

이 책을 선택하게 된 것은 요새 이스라엘의 창업 지원 정책에 꽂혔기 때문이고, 그 역사적 맥락을 이해하고 싶어서였다. 이스라엘의 국부, 건국의 아버지 시몬 페레스. 벤처의 나라, 혁신의 나라가 된 것은 평생을 두고 혁신을 외쳤던 한 사람이 그토록 오랫동안 리더로 있었기 때문이라니... (돌이켜보면 놀라운 것도 아니다. 조선 초 사회가 안정되었던 것은 세종 같은 성군이 오랫동안 왕좌에 지키고 있었기 때문일테니...)

 

이 자서전은 페레스가 사망 1주일 전 탈고했단다. 93세. 자신의 생명이 다해 가고 있음을 알면서 필사적으로 써내려 갔을 것이다. 그래서 그런지, 그의 생애 전반을 연대기적으로 서술한 것은 아니다. 자신의 인생에서 중요한 변곡점마다 상세하게 써 내려갔다. 이스라엘로 이주, 항공산업 추진, 원전 건설, 엔테베 작전, 경제위기 극복과 창업국가 건설, 그리고 마지막 평화에 이르기까지 그의 기나긴 생애는 마치 영화와도 같았다. 그리고 그는 그 때마다 더 기발한 상상, 더 대담한 자세로 문제를 해쳐나왔다고 한다. 그리고 생의 마지막에 하는 말이 '가장 큰 후회는 더 큰 꿈을 꾸지 못한 것'이란다. 허허허. 나도 몽상가를 넘어 4차원 소리를 참 많이 듣는데, 이 노인에게는 못 당하겠다.

 

페레스는 '판타지 협회'라는 것을 두고, 상상 가능한 것을 자유롭게 토론했다고 한다. 그의 열린 자세를 보면서 요새 꽉 막힌 상사 때문에 같이 꽉 막힌 가슴이 뻥 뚫리는 것 같았다. 반면, 페레스도 사실 독불장군이 아니었을런지. 그는 사람들의 대담하고 기발한 아이디어를 좋아했지만, 그것에 꽂히면 결코 고집을 꺾는 법이 없었던 것 같다. 책에서는 그의 선택이 모두 성공한 것으로 묘사되고 있다. 그런데 그는 성공만 한 사람이었을까. 대부분의 성공은 그보다 몇배의 실패를 뒤에 두고 있는 게 아닐까. 그가 빚어낸 창업국가의 본질인 벤처기업들도, 수십번 수백번의 실패 끝에야 성공을 맛보게 된다. 그런데 책만 읽다보면 자신은 단 한번의 실패도 한적이 없는 것 같다. 이 점이 무척 아쉽다. 후세에 귀감이 되려면 '내가 이만큼 실패했기 때문에 혁신의 아이콘이 된 것이다.'라고 할텐데... 그는 그냥 그 자신이 신처럼 되고 말았다. 모든 자서전은 기본적으로 다 이런가보다.


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파인애플 ARMY 완전판 1 - 5인의 군대
우라사와 나오키 지음 / 대원씨아이(만화) / 2018년 6월
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와우! 드디어!!

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[수입] 파바로티 오페라 앨범 전집 (오리지널 커버 95CD+6BDA 한정반)
벨리니 (Vincenzo Bellini) 외 작곡, 파바로티 (Luciano Pavarot / Decca / 2017년 12월
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이걸 기다렸다!!

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리처드 뮬러 대통령 시리즈 세트 - 전2권 - 대통령을 위한 물리학 + 대통령을 위한 에너지 강의
리처드 뮬러 지음, 장종훈 옮김 / 살림 / 2014년 8월
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한편으로는 어렵고, 한편으로는 알기 쉽게 다가가는 물리학 강의. ‘대통령을 위한‘이라는 수식어에서 알 수 있듯이, 정책 결정자로서 꼭 알아두었으면 하는 과학에 관한 내용들을 담았다.

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데카메론 1 민음사 세계문학전집 291
조반니 보카치오 지음, 박상진 옮김 / 민음사 / 2012년 9월
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페스트가 창궐하던 시기, 인간의 가장 저속한 욕망까지 가감없이 다른 작품이다. 열 명의 남녀가 하루에 하나씩 한 토크를 열흘 간, 100개의 이야기로 구성되어 있고, 각각의 날에는 주제가 있다. 주제는 주로 性에 관한 이야기이며, 마지막 날 이야기는 '관용'을 다루고 있다. 아흐레 동안 욕망을 이야기하다 열흘째 되는 날 뜬금 없이 관용이라니? 단테의 '단테 알리기에리의 기쁨의 노래(나는 '신곡'이라는 제목을 싫어한다.)'가 '지옥'과 '연옥'에서 추악한 인간의 모습만을 다루다 '천국'에서 가장 고귀한 인간의 영혼을 묘사한 것을 연상시킨다.

 

그러나 역시 보카치오가 이야기하려 했던 것은 이야기의 90%를 차지하는 교훈이 아니라 인간의 평범한 욕망이 아닐까. 이 평범한 욕망은 수천년간 변하지 않았으나, 사회 관습 또는 윤리의식에 따라 표출되는 것이 제한되기도 했다. 특히 인간의 모든 행위가 신에 귀속된 유럽 중세에는 오죽했으랴. 한 여자와 두 남자의 동거를 다룬 에밀 졸라의 '목로주점'이 당시 상당히 문제작이었던것처럼 데카메론은 그 당시 교회에서 마땅찮게 생각하지 않았을까 생각된다. 수녀나 수도사들이 성생활을 탐닉하는 이야기라니 말이다. 또 이를 통해 시대의 변화를, 중세를 지나 근대가 가까워옴을 느낄 수 있다.

 

여담. '보카치오'하면 떠오르는 것이 1990년대 성인비디오이다. 비디오 가게에는 '보카치오 1992' 이런 식의 제목에 수영복을 입은 남녀가 나란히 서 있는 포스터를 종종 볼 수 있었다. 성인 남녀의 코믹하고 야한 이야기. 데카메론을 읽고 난 지금 이것이 얼마나 기막히게 들어맞는 컨셉인지 깨닫게 되었다.

부패한 정신은 결코 언어를 건전하게 이해하지 못합니다. 고상한 언어가 부패한 정신과 어울리지 않듯, 고상하지 않은 언어가 건전한 정신을 더럽히지도 못합니다. 그건 마치 햇빛과 진흙 또는 하늘의 아름다움과 땅의 추악함의 관계와 같습니다.


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