역시 류시화!

술 취한 코끼리 길들이기 - 몸, 마음, 영혼을 위한 안내서
아잔 브라흐마 지음, 류시화 옮김 / 이레 / 2008년 1월

류시화님의 글을 좋아한다.

그가 번역한 책들, 그의 시집은 모두 흐르는 물 소리를 듣는 느낌을 준다.

이 책을 사면서도 별로 기대는 하지 않았다.

그의 책들이 거의 비슷비슷한 분위기를 가지고 있어서, 그저 편하게 물소리는 듣는 기분으로, 오랫만에 새 책이 나와서 사게 되었다.

읽는 내내 참 즐겁고 유쾌했다.

한 트럭의 소똥이 내 집 앞에 떨어져 있을 때 그것을 처리하는 두 가지 방식도 재미있었고,

 깨달음을 얻었다고 스스로 믿고 자축하고 환희했는데, 주지승이 비린 생선죽과 맛있는  카레를 뒤섞어 버리는 것을 보고 화가 머리 끝까지 나서 분노의 연기가 뿜어져 나왔다는 대목에선 미소와 서글픔이 함께 몰려왔다.

일을 하는 데 있어, 일 자체가 힘든 것 보다는 일에 대한 생각이 그 일을 더 힘들게 한다는 스님의 말씀에도 깊이 공감했다.

가볍고 즐거운 책이다.

그 가벼움과 즐거움은 깨달음을 얻는 수행자로서 이래야 하지 않을까 하는 체면이나 가식이 없이 솔직하게 있는 그대로 나타내는  그의 모습에서 온 것은 아닐까?

책을 읽으면서 엔돌핀이 마구마구 뿜어져 나온, 유쾌하고 감동적인 만남이었다.

요즈음

요며칠 동안 염화실의 무비 스님의 법화경 녹취를 돕는다.

늘 녹취하시던 분이 너무 양이 많아서 여러 사람에게 도움을 청했는데, 방학땐 나도 조금은 도움이 될 것 같아 신청을 했다. 하지만 어려운 한자음을 모두 달아서 메일로 보내주면 그것을 가지고 스님 말씀만 받아적으면 되니, 일의 절반은 다른 분이 해 주시는 것이다.

그렇게 쉽게 하는 녹취인데도, 매일 공부하듯이 한 시간씩은 시간을 내어서 하지만, 한 강을 하는데 거의 일주일이 걸린다.

스님 법문 중에 아이들의 놀이 이야기가 나온다.

구슬치기든 딱지치기든, 소꿉놀이든 할 땐 애착을 갖고 서로 싸우고 하나라도 더 따려고 하다가도 어머니가 "저녁 먹어라"고 불러들이는 소리에 모래로 쌓은 모든 것을 흩어버리고 가버리는 아이들 이야기. 그게 놀이인 줄 알면서도 애착과 고통에 빠지는 것이 어디 아이들의 놀이 뿐일까?

해 질 무렵을 알아서 정리 잘 하고 살아야 한다는 스님의 말씀을 들으면서, 가지고 놀 던 것 다 던지고 가버리는 아이처럼 결국 몸만 가버리는 이 삶에 대해, 내가 진정으로 내려놓고 사는가, 반문해 보았다.

말로는, 기도 중에는 내려 놓은 것 같은 데, 일상의 나를 보면 전혀 아니다.

얼마전 중앙일보에 "내려놓기"를 쓴 목사님의 기사를 보면서, 그 분의 말씀에 깊이 공감한 적이 있다. 그 분의 내려놓기가 결국 아상을 없애라는 부처님의 가르침과 같은 말씀인 것 같았다.

녹취를 하면서, 건성건성 내 생각으로만 읽었던 것은 그야말로 수박 겉핧기였음을 느낀다.

법화경을 다시 읽어야겠다.

덜 쓰고, 덜 사고 살아야 하는 이유

경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가
C. 더글러스 러미스 지음, 이반.김종철 옮김 / 녹색평론사 / 2002년 12월

표지 뒷면에 이 책은 다음과 같은 사람들을 위해 씌어졌다는 구절이 있다.

- 왠지 모르게 위기감을 느끼지만, 그것이 무엇인지 막연하고, 분명히는 이해하지 못하고 있는 사람

내게 해당되는 말이다.

 빙산을 향해 나아가는 타이타닉의 비유는 지금 우리가 느끼는 위기와 그럼에도 불구하고 "경제 성장"이라는 이름 앞에서 한 표를 던질 수 밖에  없는 상황을 잘 설명하고 있다.

자연이 남아 있다면 더 발전할 수 있는가 - 이 부분에서는 발전 이데올로기가 태어난 순간과 발전이라는 말이 타동사화 되는 과정을 잘 나타내고 있다.

발전한다, 또는 발전을 당하는 나라는 미국이 아니라 세계의 상대적으로 가난한 나라들을 대상으로 하는 말이고 이 말 속에 식민 제국 주의의 착취가 교묘하게 포장되어 있다는 것을 새롭게 아는 것은 충격이었다.

식민주의, 제국주의 라는 말 속에 남아 있던 착취의 흔적은, 못사는 나라에 자본을 들여와 문화와 자연을 파괴하면서도 <발전>시켜 주었다는 말로 오히려 가난한 나라가 미국에 대한 부채가 있는 듯한 느낌까지 준다. 이제 세계화라는 말로 포장되어 경제이데올로기가 세계를 지배하고 우리들 일상까지 지배하는 구조 속으로 들어와 있어, 누구나 부자가 되기를 희망한다.

돈을 가지고 있지 않지만 돈을 필요로 하는 수많은 사람이 있다는 것이 부자의 전제이다. 그러므로 돈이 있으면 돈이 없는 사람을 지배할 수 있다.

처음엔 사치품이었던 것이 사회가 변하면서 '없으면 곤란한 것'이 되어서 살 수 없는 사람을 비참하게 만들고 가난한 사람으로 만든다.

경쟁 사회를 지배하는 기본 감정은 두려움이다. 열심히, 쉬지 않고 일하지 않으면 가난뱅이가 될지 모른다. 즐겁기 때문에 일을 하는 것이 아니라, 목이 잘리면 우리 가족은, 아이들은 어떻게 하나, 하는 공포가 사회를 움직이고 있다.


이 책에서는 제로 성장, 대항 발전이라는 말이 나온다.

대항 발전은 경제는 성장하지 않아도 좋다. 그 대신 의미없는 일, 혹은 세계를 망치는 일, 돈 밖에는 아무런 가치도 나오지 않는 일을 조금씩 줄여가자는 것입니다.


지금 더 발전해야 할 것은 경제가 아니라 경제 외적인 것이라는 그의 말에 전적으로 동의한다. 아주 예전부터 막연히 이런 생각을 해 왔지만 이렇게 명쾌하게 <발전>이라는 말 속에 숨은 파괴적인 힘을 인식하지는 못했다.

원래부터 <갖는 것>에 대한 욕심은 없었다.

새 것보다는 손에 익은 것, 익숙한 것, 손 때 묻은 것을 선호하기에 가끔씩 백화점에 가서 많은 사람들 틈을 비집고 다니다 보면 머리가 아프곤 했다. 절에 다니고 부터는 가끔씩 호사를 누리며 사용하던 화장품과 옷들도 덜 사게 되고 <새 것>을 사는 것에 대한 흥미가 많이 줄어버렸다. 그토록 애착하던 책에 대한 소비와 집착도 많이 내려놓았다.

녹색 평론사에서 나온 책들은 어김없이 내 생활에 변화를 가져다 준다.

감사한 일이다. 

 

 

 

 

 

무상 법문

영가 전에

영가시여 저희들이 일심으로 염불하니  무명업장 소멸하고 반야지혜 드러내어

생사고해 벗어나서 해탈열반 성취하사 극락왕생 하옵시고 모두 성불 하옵소서

사대 육신 허망하여 결국에는 사라지니 이 육신에 집착말고 참된 도리 깨달으면

모든 고통 벗어나고 부처님을 친견하리

살아생전 애착하던 사대육신 무엇인고 한순간에 숨거두니 주인없는 목석일세

인연따라 모인 것은 인연따라 흩어지니 태어남도 인연이요 돌아감도 인연인걸

몸뚱이를 가진자는 그 무엇을 슬퍼하랴 일생동안 살다보면 죄없다고 말못하리

마음씀이 없어질때 죄업 역시 사라지네

죄란 생각 없어지고 마음 또한 텅비워서  무념처에 도달하며 참회했다 말하리라.

한마음이 청정하면 온 세계가 청정하니 모든 업장 참회하여 청정으로 돌아가면

영가님이 가시는 길 광명으로 가득하리 가시는 길 천리만리 극락정토 어디인가

번뇌망상 없어진 곳 그 자리가 극락이니 삼독심을 버리고서 부처님께 귀의하면

무명업장 벗어나서 극락세계 왕생하리

제행은 무상이요 생자는 필멸이라   태어났다 죽는 것은 모든 생명 이치이니

임금으로 태어나서 온 천하를 호령해도  결국에는 죽는 것을 영가님은 모르는가

영가시여 어디에서 이 세상을 오셨다가  가신다니 가시는 곳 어디인 줄 아시는가

태어났다 죽는 것은 중생계의 흐름이라  이 곳에서 가시면은 저 세상에 태어나니

오는 듯이 가시옵고 가는 돗이 오신다면  이 육신의 마지막을 걱정할 것 없잖은가

일가친척 많이 있고 부귀영화 높았어도  죽는 길엔 누구하나 힘이되지 못한다네

맺고 쌓은 모든 감정 가시는 길 짐이 되니  염불하는 인연으로 남김없이 놓으소서

미웠던 일 용서하고 탐욕심을 버려야만  청청하신 마음으로 불국정토 가시리라.

삿된 마음 멀리하고 미혹함을 벗어나야  반야지혜 이루시고 왕생극락 하오리다.

본 마음은 고요하여 옛과 지금 없다하니  태어남이 무엇이고 돌아감이 무엇인가

부처님이 관 밖으로 양쪽 발을 보이셨고  달마대사 총령어르 짚신 한짝 갖고 갔네

이와 같은 높은 도리 영가님이 깨달으면  생과 사를 넘었거늘 그 무엇을 슬퍼하랴

뜬 구름이 모였다가 흩어짐이 인연이듯  중생들의 생과 사도 인연따라 나타나니

좋은 인연 간직하고 나쁜 인연 버리시면  이다음에 태어날 때 좋은 인연 만나리라

사대 육신 흩어지고 업식만을 가져가니  탐욕심을 버리시고 미움또한 거두시며

사견마저 버리시어 청정해진 마음으로  부처님의 품에 안겨 왕생극락 하옵소서

돌고도는 생사 윤회 자기업을 따르오니  오고감을 슬퍼 말고 환희로서 발심하여

무명업장 밝히시면 무거운 짐 모두 벗고  삼악도를 뛰어넘어 극락세계 가오리다.

이 세상에 처음 올때 영가님은 누구셨고  사바일생 마치시고 가시는 이 누구신가

물이 얼어 얼음되고 얼음 녹아 물이 되듯  이 세상의 삶과 죽음 물과 얼음 같으오니

육친으로 맺은 정을 가벼웁게 거두시고  청정해진 업식으로 극락왕생 하옵소서

영가시여 사바일생 다 마치는 임종시에  지은 죄업 남김없이 부처님께 참회하고

한 순간도 잊지 않고 부처님을 생각하면  가고오는 곳곳마다 그대로가 극락이니

첩첩 쌓인 푸른 산은 부처님의 도량이요  맑은 하늘 흰구름은 부처님의 발자취며

뭇생명의 노랫 소리 부처님의 설법이고  대자연의 고요함은 부처님의 마음이니

불심으로 바라보면 온세상이 불국토요  범부들의 마음에는 불국토가 사바로다.

애착하던 사바 일생 하루 밤의 꿈과 같고  나다 너다 모든 분별 본래부터 공이거니

빈손으로 오셨다가 빈손으로 가시거늘  그 무엇에 얽매여서 극락왕생 못하시나

지옥세계 무너지고 맺은 원결 풀어지며  아미타불 극락 세계 상품상생 하옵소서.

죽음으로 고통받는 모든 영가와 그 가족에게 이 무상 법문을 바칩니다. _()()()_

가장 행복한 공부 3

드디어 집으로 돌아왔다.

공항에 마중 나와 준 남편을 보는 순간, 너무 반가워서 눈물이 나려고 했다.

아이들도 남편도 나도 마치 일년을 떨어져 있었던 사람들처럼 반가워 어쩔 줄을 모른다.

7일간 내 역할까지 하느라 남편은 감기에 걸려 있었다.

그가 고맙다. 

1월 9일

혼자서 삼천배를 한다.

원래 7일 기도로 입재했는데, 10일이 남편의 생일이라  하루 일찍 나오는 바람에 6일 밖에 못했다.

도반들이 잘 하고 있느냐는 메세지를  보내어 주어서 무사히 삼천배 7일을 할 수 있었다.

예전에 나는 삼천배를 몇 년쯤 하면 천안이 열려서 다른 사람을 돕고 살 수 있을 거라고 믿었다.

하지만 이제 돌아보니 그것도 욕심이다.

내가 수행하고 절한 공덕이 바람에 흔들리는 촛불만큼의 빛이라도 가지고 있다면 어둠 속에서 헤매는 한 중생만이라도 도울 수 있기를 바란다.

그 한 중생이 아이들이든, 남편이든, 이웃이든, 아니면 나 자신이든, 꺼지지 않고 타오를 수 있기를 바란다.

절에서는  단순한 일상이었다.

새벽 예불 참석부터 사시 예불까지 절을 하고, 공양을 하고 좀 쉬었다가 오후엔 능엄경을 읽고 샤워를 하고 빨래를 하고 모두 역할을 나누어 청소를 하고......

저녁 공양이 5시,  저녁 예불을 6시쯤 하고 내려오면 7시부터는 한밤중이다.

처음에 너무 일찍 자려니 잠이 오지 않더니 사흘쯤 부터는 방에 누우면 그대로 잠들어 새벽 2시에 잠에서 깼다.

단순함의 아름다움과 가벼움을 체험하고 온 소중한 7일이었다.

다른 절처럼 단기 출가의 시간표가 정해져 있는 것도 아니고 한달, 21일, 백일 등 사람마다 기도 기간도 다르고 서울, 강원도, 제주, 부산 등 전국 각지에서 모여 각자 수행하지만 그 수행의 기운이 세상의 어두움을 조금이라도 밝혀줄 수 있기를.....

내가 나에게 속고 살고 있음을 , 조금이라도 더 나 자신을 바로 보게 된 계기가 된 기도였다.

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