조선판 PD 수첩

사도세자의 고백
이덕일 / 푸른역사 / 1998년 7월

  역사에 대한 우리의 판단은 좀 유보적일 필요가 있다. 역사라는 것은 '이긴 자의 기록'이 대부분일 것이기 때문이다. 역사를 기록으로 남길 만한 위치에 있었던 이들은 기득권층일 것이 분명하고, 그들이  자기들이 부정하고 배척했던 대상에 대해서 공정하게 판단하고 기록을 남겼을 리는 만무하다. 그리하여 <삼국사기>를 편찬한 김부식의 신라에 대한 태도와 후세들의 백제에 대한 시각이 결코 곱지 않은 것은 어쩔 수 없는 일일 것이다. 또한 고려를 뒤엎고 등장한 조선의 세력들이 고려를 무능하고 타락한 왕국으로 그릴 수 밖에 없었을 것은 지금의 우리 현대사를 보아도 능히 알 수 있는 일이다.

  <한중록>을 공부하면서 세자의 아내로 왕비가 되지 못하고 남편의 죽음을 지켜보아야 했던 가여운 여인이라는 생각을 했다. <한중록>의 곡진하고 우아한 문체와 아름다운 표현들이 그런 생각을 더욱 짙게하는 데 일조를 한 것도 사실이다. 그러나 이 책 <사도세자의 고백>을 읽고 나서 그런 생각이 다만 한쪽의 이야기만을 읽었기 때문이라는 것을 깨달았다. 이 책에 의하면 <영조실록>과 <한중록>의 기록은 많은 상이점을 보인다. <한중록>에서는 사도세자가 미쳤고, 그의 아버지 영조는 매우 편벽된 성격이상자인 듯 기록하고 있으나, 이 책에서는 당시의 당쟁이 가장 큰 원인임을 들고 있다. 영조를 왕위에 올린 노론세력이 자기들의 뜻을 들어주지 않는 사도세자에 대해 가졌던 경계심, 그리고 사도세자의 죽음에 가장 깊이 관여한 인물이 혜경궁 홍씨의 아버지 홍봉한 이라는 것 등은 사도세자의 죽음이 단지 미친 아들과 까탈스런 성격의 아버지가 벌인 기족간의 갈등은 아니었다는 것을 알게 한다. 또한 <한중록>의 저술 배경을 이 책에서는 혜경궁 홍씨의 변명이라고 말한다. 남편의 죽음과 자기 친정의 관계를 부인하고 정조 즉위 이후에 몰락의 길을 걷는 자기 친정에 대해서 손자인 순조에게 변명을 하는 것이라고 한다. 제목이 <한중록(閑中錄)>인 것만 보아도 알 수 있다는 작가 이덕일의 말이 의미심장하다.

  <한중록>만을 읽은 독자들에게 특히 권하고 싶다.

길을 찾아서 떠나는 길

소지섭의 길
소지섭 글.사진 / 살림 / 2010년 8월

  처음에 이 책의 제목과 책 소개를 보았을 때, 배우 소지섭이 찍은 사진을 보게 될 줄로 알았다. 그런데, 책을 펼치고 보니 배우 소지섭을 찍은 사진들이었다. 아마 나와 같은 생각을 한 사람들이 많지 않을까?

  결론은 참 아름다운 사진이라는 것이다. DMZ라는 쉽게 보기 힘든 배경도 근사했고, 스타일 좋은 멋진 배우의 사진이니 오죽할까 싶겠지만, 함께 사진을 찍은다른 사람들의 흔한 외모도 멋지게 느껴지는 것을 보면 사진 솜씨가 참 보통이 아니다 싶고 그 안에 담긴 마음조차 느껴지는 듯했다.

  대부분의 연예인들이 각종 오락 프로그램에 나와서 망가지는 모습을 보여주면서 자신의 이미지를 친근하게 만들고, 또 지명도를 높이려고 노력하는 요즘 추세에 오로지 작품으로만 자신을 말하고자 하는 그의 신중하고 무게있는 태도가 참 좋다고 생각한다. 물론 달변도 아니고 낯가림도 심하다고 본인도 말하지만, 다른 사람들이라고 다들 나서기 좋아하는 것은 아닐테니 억지로라도 하면 못할 것도 없었을 것이다. 아마도 그의 그런 행보는 어느 정도는 본인의 선택이 아닐까 팬으로서 바람을 가져본다.

  그렇기 때문에 이번 책에 더욱 관심이 갔다. 처음엔 본인의 사진이 실린 줄 알았으므로 지금까지 드러내지 않았던 그의 내면의 소리도 사진을 통하여 들을 수 있지 않을까 기대한 것도 사실이다. 중간 중간에 아마도 그가 찍은 것으로 추측되는(소지섭이 등장하지 않은) 사진들이 몇 컷 있었다. 바람에 흔들리는 풀포기, 이슬을 머금은 나리꽃, 물방울로 가득한 유리창, 들판의 솟대와 자욱한 안개를 배경으로 한 먼 그 곳, 그리고 선 채로 바람을 맞으며 스케치를 하는 노(老) 만화가까지 그의 사진들은 차분하고 또 단정하고 그리고 외로웠다. 아마도 그것이 그를 표현하는 말이 되어줄 수 있을까? 사진마다 붙어있는 몇 줄의 짧은 이야기들이 그런 생각을 더욱 짙게 한다. 섣불리 나서지 못하는 세상에 대한 두려움, 소통에 대한 어색함, 새로움에 대한 낯가림등이 그대로 사진 속 표정에 드러나고 그럼에도 불구하고 천진하게 웃는 모습에서 그의 내면에 아직도 살아있는 어린 아이의 모습이 보인다. 사진에서도 이렇듯 많은 이야기를 할 수 있음을 알았다.

  비 오는 오늘같은 저녁, 어울리는 책이다.

사람다울 수 있는 권리

빵과 장미 ㅣ 문학동네 청소년문학 원더북스 13
캐서린 패터슨 지음, 우달임 옮김 / 문학동네 / 2010년 9월

  이 작품의 따스함이 바로 우리가 지향해야할 미래임을 안다.

  사람이 사람일 수 있는 것은 우리에게 필요한 것이 비단 굶주린 배를 채울 음식만이 아니기 때문이다. 배가 고프더라도 때로는 모짜르트가, 때로는 고흐가 우리를 충만하게 할 수 있음을 우리는 안다. 또 때로는 다정한 손짓이 또는 스쳐지나가는 이의 희미한 미소가 다른 모든 것을 잊게 할 수 있는 것이 사람이라고 나는 생각한다.

  사실을 바탕으로 한 이 소설 <빵과 장미>는 바로 그러한 메시지를 우리에게 전달한다. 어찌보면 배만 부르면 될 것처럼 보일지 모르는  로사의 가족들에게 우유와 빵 말고도 오페라 아리아를 들을 수 있는 귀와 아름다운 장미를 보고 행복할 수 있는 시간이 필요하다는 것을 우리에게 말한다.

  이것이 이 책을 우리 아이에게 읽도록 권해야하는 이유이다. 1912년 경 미국의 메사추세츠 주의 로렌스에서 일어난 파업 현장이 이 소설의 시간적 공간적 배경이다. 너무도 공부하고 싶은 로사, 공부를 해서 미국인처럼 깨끗한 집에서 따뜻한 음식을 가족들에게 주고 싶은 우리의 착한 소녀 로사에게 생긴 큰 고민은 학교의 선생님께서 하시는 말씀과 집에서 어머니가 하시는 말씀의 괴리이다. 엄마는 사람답게 살고 싶어서 파업을 하는 것이라고 하시고, 선생님은 그것은 나쁜 짓이라니 말이다. 파업은 점점 더 심해지고 로사는 가족들의 안전에 대한 두려움으로 몸이 굳고 떨린다. 게다가 이름은 비록 모르지만, 어떤 녀석이 자꾸 눈에 띄면서 재워달라기까지 한다. 그러던 중 다른 지역에서 이들의 파업을 응원하던 사람들이 이드르이 아이들을 돌보아 주겠다고 한다. 그들은 아이들을 기차에 태워서 휴가를 보내기로 한다. 따뜻하고 예쁜 이름의 버몬트 배러지방에 가게된 로사는 가족들 걱정에 떠나고 싶지 않지만 가게된다. 그리고 몰래 기차에 올라탄 제이크를 위해서 할 수없이 거짓말까지 하게된다.

  최소한의 인간적인 삶을 보장받기를 원하는 사람들과 그들을 자기일처럼 돕는 사람들의 이야기는 우리가 살아가는 세상에 대한 희망을 갖게 한다. 부족하고 차가운 음식과 입을 옷이 없어서 추위에 떠는 슬픈 아이들이 나오는 이 이야기가 그래도 행복한 것은 그들이 외롭지 않음을 알았기 때문일 것이고, 그들이 이루고자하는 세상을 우리가 이해하고 있기 때문일 것이다.

그녀의 영웅적 행적

시간의 경계에 선 여자 1 ㅣ 민음사 모던 클래식 31
마지 피어시 지음, 변용란 옮김 / 민음사 / 2010년 8월

  처음 '시간의 경계'라는 단어를 들었을 때, 아슬아슬한 벼랑의 끝에 서 있는 여자의 모습을 떠올렸다. 사정없이 부는 바람에 머리카락과 헐렁한 스커트 자락을 날리면서 망연히 아득한 저 건너를 바라보는 그녀는 쓸쓸해 보인다.

  그러나, 사실 이 소설의 원제는 <Woman on the Edge of time> 로 경계 보다는 가장자리라는 느낌이 더 가깝지 않을까 생각해 보았다. 아마도 코니가 선택해야하는 미래의 두 모습의 경계를 칭하는 말이 아닐까 한다. 이 소설의 주인공 코니는  그녀가 사는 세상에서는 낙오자라 불릴 만 했다. 그녀는 백인도 아닌 멕시코계의 가난한 여자다. 가족들에게도 보살핌을 받지 못한 그녀는 제대로된 결혼 생활도 얼마하지 못했고 나중에는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔으로 정신이 나가서 아이를 학대하기에 이르렀다. 미국 정부는 그녀에게 아이를 빼앗아 갔고, 생활보호 대상자로 근근히 사는 코니는 정신병원에 수감되는 처지에 이른다. 그러던 그녀에게 어느 날인가부터 나타나는 이상한 사람은 자기를 루시엔테라고 하면서 미래에서 왔다고 한다. 코니가 가지고 있는 뛰어난 수용력이 그녀를 받아들일 수 있다고 하면서, 코니를 미래의 세계로 데려간다. 코니가 찾아 간 미래는 우리의 생각과 달리, 지금 우리가 망쳐놓은 자연을 복원하려고 애쓰면서 생태적인 삶을 추구하고 있었다. 그들은 공동으로 아이를 기르고, 공동으로 취사하고 함께 일한다. 코니는 미래의 세계에서 마음의 안정을 찾고 위로를 받는다. 서로를 아끼고 자유롭게 살아가는 그들을 보면서 담배와 소라진에 찌들은 자신의 삶, 그리고 자신에게 인체 실험을 하려고 드는 의료진들에게 적개심을 키운다. 어느 날 예상과 달리 루시엔테가 사는 곳이 아닌 전혀 다른 미래에 도착한 코니는 여성이 상품화되어 있는 기계적이고 끔찍한 미래를 발견한다. 모두가 코드화되어 있는 그 곳의 모습은 마치 영화 <마이너리티 리포트>에서 만나는 세계와 비슷했다. 미래의 자신의 아이들에게 그런 끔찍한 미래를 남겨줄 수 없다는 깨달음을 얻은 코니는 이 세계에서 자신이 할 수 있는 일들을 찾아낸다.

  공동 육아, 공동 생산 그리고 모두의 회의로 이루어지는 각종 정책들과 결혼과 성별로 구애받지 않은 자유로운 성생활, 이런 것들은 어쩌면 작가가 바라는 이상은 그런 것인지 모르겠다. 작가가 이 소설을 창작한 시기와 지금은 시간적 격차가 있으나, 아직도 여성들은 남성들보다는 많은 책임을 떠안고 이 세상을 살아간다. 마지 피어시가 말하는 그런 세상이 언제쯤 올까 하는 생각을 해 본다. 모두가 원하는 일을 하고, 함께 먹고 마시며 요리와 육아가 의무가 아닌 기쁨이 되는 선택의 대상이 되는 그런 날을 나의 딸에게 줄 수 있기를 소망해 본다.

 

내가 찾은 오타

1권 279쪽 18째줄 랙래빗 -> 잭래빗

1권 295쪽 24 째줄 다시 크기 ->다시 끄기

2권 197쪽 16째줄  공회당은 홀리는 볼 때의 -> 공회당은 홀리를 볼 때의

2권 199쪽 18째줄  멋진 홀리는 참 많이 - > 멋진 홀리를 참 많이

찬란한 꽃들을 위하여

<누가 꽃들의 입을 틀어막는가>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

누가 꽃들의 입을 틀어막는가
데이비드 뱃스톤 지음, 나현영 옮김 / 알마 / 2010년 8월

 제목이 정말 남다르다는 생각은 누구나 했을 것이다.

찬란히 피어나서 마음 껏 아름다움을 구가할 꽃들의 입을 힘으로 틀어 막는 그들은 누구인가. 그들은 돈이고 남자이고 어른이다.

 

  학창 시절 우리는 봉고차 납치라는 두려움에 떨었었다. 길을 걷는 여학생들에게 접근해서 강제로 봉고차에 태워 납치한다는 그 소문에 얼마나 두려웠었는지. 젊은 여자 뿐 아니라, 나이 든 여자들은 마늘까기를 시키려고 남자들은 새우잡이를 시키려고 무차별적으로 납치한다던 그 소문은 꽤 오랫동안 온 나라를 뒤숭숭하게 했다. 심지어 누구의 딸이 납치당할 뻔 했다. 친구의 친구가 기적적으로 봉고차에서 탈출했다는 매우 근접한 경험담까지 들을 수 있었기 때문에 남의 일만은 아니었다. 학교 앞에서 등교길에 납치당한다는 그 무서운 소문은 이젠 좀 사그라들었지만, 아직도 수많은 부녀자 실종 사건들이 뉴스를 장식한다. 그리고 그것은 남의 일만은 아니다.

  이제 우리 세상에는 노예는 없다고들 생각한다. 가끔씩 텔레비전에서는 '노예와 다름없는' 이라는 표현으로 강제 노동에 시달리는 사람들의 사연을 전한다. 그것은 이 책에서 말마따나 더 이상 우리 나라에는 노예가 없다는 전제하에서 사용하는 표현인 것이다. 그러나 가까이에 있는 동남아 출신의 신부들만 보더라도 꼭 그렇지는 않다. 돈에 팔려서 어떤 사람인지도 모르는 채로 나이 많은 타국 남자에게 시집을 온 그녀들은 결혼이라는 이름으로 팔려온 노예와 무엇이 다르단 말인가. 물론 다행히 좋은 가족을 만나서 행복한 결혼 생활을 하는 여인도 있겠지만, 문화도 다른 채 잘 알지도 못하는 사람과 함께 살아야 하는 그녀들이 얼마나 남편을 사랑하겠는가 생각해 보면 알 일이 아닌가 싶다.

  이 책을 통해서 전 세계에 퍼져 있는 인신 매매의 현실을 알게 되었다. 그리고 그 잔혹한 범죄의 희생자가 대부분 여성이고 어린 아이라는 사실에 몹시 마음이 힘들었다. 돈에 팔려서 여기저기 속으면서 떠도는 캄보디아 스레이 네앙의 슬픈 사연, 단 돈 몇 달러에 팔려간 마야의 가족들, 강제로 끌려가서 남을 죽이는 일에 동원된 우간다의 찰스, 친구에게 속아서 이탈리아에 매춘부로 팔려 간 나디아 등 돈에 팔려서 인간의 최소한의 존엄마저도 찾지 못한 채 여기저기 떠도는 그네들의 실상에 어느 누가 마음이 편할 것인가. 내 눈에 보이지 않고, 내 주변에서 일어나는 일이 아니라고 해서 없는 일은 아니니 말이다.

  게다가 우리나라의 상황이 인신 매매의 출발지이며 중간 기착지이고 또, 종착지이기도 하다는 사실이 몹시 놀라웠다. 아메리카 대륙에는 팔려와 성노예가 된 한국인 소녀가 많고, 우리나라에는 팔려와 있는 동남 아시아의 여성들이 많다는 사실이 얼마나 부끄러운 일인가.

 

"저자의 눈에 비친 한국의 모습은 어떨까. 이 책에서 한국은 동남아시아에서 섹스 관광을 즐기는 인신매매 가해국인 동시에 미국와 일본, 호주 등지에 성매매 여성을 수출하는 인신매매 피해국으로 그려진다. 이러한 한국의 복잡한 사정은 미 국무부가 인신매매를 퇴치할 목적으로 매년 발표하는 <인신매매 보고서>에서도 드러난다. 2010년 보고서에서 한구은 아시아에서 유일하게 1등급 판정을 받았으며 2002년 이후 9년 째 1등급을 유지하고 있다. 하지만 가까이 들여다 보면 그 실상은 지극히 모순적이다. 보고서는 여전히 한국을 인신매매 최초 발생지이자 중간 기착지, 종착지로 규정하며 국제 결혼을 빙자한 외국 여성들의 인신 매매나 이주 노동자의 사업장 이동을 금지한 고용 허가제ㅐ의 문제점 또한 고스란히 지적하기 때문이다. 2001년 최악의 3등급으로 분류되었던 한국이 별다른 노력 없이 불과 1년만에 1등급 판정을 받아 현재까지 이르렀다는 사실도 등급 판정의 공정성과 객관성을 다시 한 번 의심케 한다."

 

옮긴이의 글 358-359쪽

 

 우리의 실상은 이렇듯 감추어져 있다. 우리는 아프리카의 아이들에게 모자를 떠서 보내고 북한에 쌀을 보내지만, 정작 우리나라에서 벌어지고 있는 이 비인간적인 실상에 대해서는 무지하다. 우리가 당장 할 수 있는 일은 무엇일까? 이러한 실상에 대한 구체적인 조사와 연구가 시급한 것이 아닐까?