홈스쿨링을 시작하는 아버지가 꼭 알아야 할 것들

홈스쿨링을 시작하는 아버지가 꼭 알아야 할 것들 - 성숙한 삶의 기술을 가진 자녀로 키워내는 홈스쿨의 핵심
마이클 패리스 지음, 임종원 옮김 / 카리스 / 2019년 9월

공교육 때문에 말이 많다. 수시로 대학을 가는 비중이 워낙 높다 보니 학교에서의 내신은 불공정 시비가 많다. 실제로 이 문제로 재판까지 이어지고 있고 각종 의혹들과 불만 등이 쌓여 있다. 학부모가 되어 보면 그 실상을 피부로 느끼게 된다. 이를 보완하기 위해 대안학교들도 있지만 학교에 적응하지 못해 다니는 인상을 받기에 많이 꺼려지기도 하고 정식 학교로 인정도 받지 못하기 때문에 갈등도 많다. 또한 저자가 말하는 홈스쿨링(원안교육)은 일반 서민은 꿈도 꾸지 못한다. 가정에서는 경제 문제 하나 해결도 벅찬데 아이의 교육까지 책임지라고 하면 아마 펄쩍 뛸 것이다. 그러나 저자가 말하는 것처럼 자기 인생의 즐거움과 쾌락을 좇아 살다가 아이의 인생을 버리는 우를 범하지 말아야 한다. 특히 신앙을 유지하기 위해서는 이러한 홈스쿨링 제도가 어떠한 형태로든지 말들어져야 하지 않을까 생각된다.

물론 저자는 미국인이기 때문에 우리와는 환경이 조금 다르다. 기독교 바탕을 가진 미국 사회이기 때문에 아마 우리보다는 실정이 조금 나을 것이다. 홈스쿨링을 받는 학생 수도 우리 보다 훨씬 많은 300만 정도가 된다고 한다. 그들에게도 해쳐 나가야 할 문제들이 많다고 한다. 이 책은 홈스쿨링 가정에서 남편이 감당해야 할 일들을 적고 있다.

먼저 가정에서의 영적 리더십을 발휘하여 영적인 분위기를 이루어야 한다. 그리고 가정의 제사장으로서 본을 보여야 한다. 성경을 사랑하여 성경읽기의 본을 보이고 기도와 영적인 권위를 나타내야 한다고 말하고 있다. 홈스쿨링이 태초 하나님이 에덴가운데 인간을 창조하신 목적대로 돌아가는 것이기 때문에 이러한 영적인 분위기는 아주 중요하고 그 승패를 좌우한다. 또한 가정에서 아버지는 모든 외부의 공격으로부터 보호해야 하고 아이가 건강한 사회인으로 자랄 수 있도록 노동과 자기 책임과 배려 등을 가르쳐야 하고 사회에 잘 적응할 수 있도록 도와주어야 한다. 무엇보다 중요한 것은 어릴 적부터 성경적인 결혼관을 확립하도록 도와야 한다. 저자는 이것을 코트십이라고 명명하고 있다. 자기가 좋아하는 사람과 결혼하기 위해 자기 배우자를 스스로 찾기보다 하나님의 때에 하나님이 보내 주신 사람과 결혼 할 수 있도록 철저하게 준비해야 한다고 말한다. 이는 세상과 정면으로 부딪치는 문제이기 때문에 어렸을 적부터 준비해야 한다. 영적으로나 육적으로나 준비된 결혼을 해야 한다.

홈스쿨링이 쉬운 문제가 아니다. 물론 공장에서 기계로 물건을 만들어 내듯이 학교 안에 가두어 두다 시피해서 산업화에 필요한 인간기계를 만들어 내는 오늘 날 공교육의 문제들도 심각하다. 그러나 철저하게 준비되지 못하면 실패할 확률이 높다. 철저한 준비를 통해 세상으로부터 자녀들을 보호해야 할 책임이 부모들, 특히 아버지들에게 있다. 저자는 이를 위해 자신의 경험담과 철학을 우리에게 보여주고 있다. 신앙을 지키기 위해 몸부림치는 이들에게 좋은 가이드가 될 수 있을 것 같다.

시대를 관통하는 지혜

시대를 관통하는 지혜 - 일상을 위한 야고보서 ㅣ 일상을 위한 시리즈 1
송태근 지음 / 넥서스CROSS / 2019년 9월

앎과 행함의 일치가 신앙의 완성이요 성숙한 신앙일까? 오직 믿음으로 구원을 받고 더 이상의 행위는 구원과는 관계가 없다고 했지만 신실한 믿음을 가진 자는 행함으로 나타나다는 것 또한 우리 삶의 기본적인 이치다.

그런데 야고보는 행함이 없는 믿음은 거짓이라고 말한다. 저자 야고보가 12제자는 아니지만 예수님의 동생으로서 사도에 준하는 대우를 받았던 초대교회의 어른이다. 그가 쓴 야고보를 가장 재미있게 성경을 강해한다는 삼일교회의 담임목사이며 총신대 교수인 저자가 우리 삶에서 현재적으로 적용시켜 주고 있다. 저자는 이를 균형 잡힌 신앙이라고 명명하고 있다. 기막힌 말이다. 이론과 실제의 균형을 위해서 야고보서가 필요하다는 것이다. 그러므로 저자의 이 책은 이 시대의 하나의 지혜서다.

본문의 일부분을 살펴보자. 야고보서 2:1-7절을 차별이 왜 죄가 되는가라는 제목으로 설명해 주고 있다. 교회 안에서도 여전히 존재하는 차별을 다룬다. 목사가 거지로 분장하여 교회 앞에서 성도들의 반응을 보고 그들의 위선된 행위를 보여준다. 차별은 의심과 같은 의미라고 말한다. 또한 차별을 판단과 함께 말하고 있다. 판단을 통해 차별의 근거를 만든다는 것이다. 그러나 야고보는 2:15,16절에서 헐벗은 자에게 그가 필요한 것을 주지 않고 말로만 평안히 가라고 말하지 말라고 말한다. 여기서 ‘평안히 가라’는 뜻은 더 이상 당신과 상관이 없다는 의미이다. 우리는 머리만이 아니라 손발이 움직이는 살아 있는 신앙생활을 해야 한다. 특히 이 시대는 더욱 그러하다. 이것은 개인의 문제를 떠나 우리 교회 전체적인 문제이다. 교회가 이제는 사회의 부족함을 채워주어야 한다.

행함을 지나치게 강조하면 물론 행위로 구원에 이르고자 하는 우를 범할 수 있다. 그러나 행함이 없는 신앙은 위선이고 거짓일 경우가 있다. 신실한 주님의 사람으로서 손과 발을 움직여 이 사회를 밝히는 작은 촛불이 되는 것이 주님을 기쁘시게 하는 것이리라.

살리는 질문, 사는 대답

살리는 질문, 사는 대답 - 사명자를 향한 열여덟 가지 질문
황덕영 지음 / 두란노 / 2019년 9월

은혜가 넘치는 시대에 우리는 살고 있다. 주님의 십자가에서의 용서의 은혜가 흘러넘치고 긍휼과 사랑이 각 개인과 교회에 차고 넘친다. 그런데 어떤 목사님의 탄식처럼 교회에서 인물이 나오지 않는다. 시대를 깨우는 외치는 자의 소리가 없고 모두 축복과 은혜만 외친다. 장로 대통령을 세웠으니까 이제 목사 대통령을 세우려 하는 것일까? 교회가 정치 속에 깊이 들어가고 있다.

저자는 18가지 질문을 통해 사명자의 삶을 촉구한다. 9가지는 개인의 구원을 향한 하나님의 안타까운 부르심의 음성이고 나머지 9가지는 이제 주님의 명령에 따르도록 하는 음성이다. 하나님은 우리의 반응과 상관없이 오늘도 내일도 하나님의 일을 하실 것이다. 현재 내게 임한 음성은 나를 향한 축복의 음성인 동시에 결단을 촉구하는 음성이기도 하다. 그 은혜에 동참하는 것은 전적으로 나의 선택이다. 하나님은 이미 나를 부르시고 응답을 촉구하고 계신다.

그가 던지는 질문 중 세 번째 질문을 살펴보자. 주님은 베드로에게 너는 나를 누구라 하는냐? 물으셨다. 또한 현재 나에게 이 질문을 하신다. 저자는 그 질문을 어디서 했냐고 묻는다. 빌립보 가이샤라 라고 성경은 분명하게 언급하고 있다. 그곳은 우상숭배지역이었다. 음란하고 헬라 문화와 황제 사상이 깊이 자리 잡은 곳이었다. 예수님은 이곳을 지나시면서 제자들에게 물었던 것이다. “너희는 나를 누구라 하느냐?” 우리가 교회 안에서 하나님의 말씀을 들을 때는 주님을 그리스도로 쉽게 고백한다. 그러나 교회 밖을 나오는 순간 모든 생각이 세상에 집중된다. 나와 내 가정에 그리고 직장에 또한 성공과 축복에 온통 마음을 쏟는다. 그러나 진정한 신앙고백은 삶의 현장에서 이루어져야 합니다. 지금 내가 있는 곳에서 주님이 그리스도여야 합니다. 또한 삶이 뒤따라야 한다고 말하고 있습니다. 나를 부인하고 십자가를 지는 삶을 살아야 합니다. 초대 성도들처럼 주님은 그리스도시오 하나님의 아들이시니이다. 날마다 고백해야 한다고 조언하고 있다. 그리고 복음을 전해야 합니다. 때마다 주님을 의지하고 순종하는 것을 배워가야 합니다.

그리고 사명자로서의 부르심을 향한 질문 중 예배자를 향한 4가지 자세가 인상 깊다. 손을 깨끗하게 하라. 마음을 청결하게 하라, 뜻을 하나님께 두라 그리고 마지막 4번째는 신실한 자가 되라고 말하고 있습니다.

우리 모두 예수님의 제자들이다. 그에 걸맞은 제자의 옷을 입고 다녀야한다. 그리고 제자로서 살아야 한다. 이를 통해 하나님 나라가 확장되어야한다.

은혜가 넘치는 시대에 우리는 살고 있다. 주님의 십자가에서의 용서의 은혜가 흘러넘치고 긍휼과 사랑이 각 개인과 교회에 차고 넘친다. 그런데 어떤 목사님의 탄식처럼 교회에서 인물이 나오지 않는다. 시대를 깨우는 외치는 자의 소리가 없고 모두 축복과 은혜만 외친다. 장로 대통령을 세웠으니까 이제 목사 대통령을 세우려 하는 것일까? 교회가 정치 속에 깊이 들어가고 있다.

저자는 18가지 질문을 통해 사명자의 삶을 촉구한다. 9가지는 개인의 구원을 향한 하나님의 안타까운 부르심의 음성이고 나머지 9가지는 이제 주님의 명령에 따르도록 하는 음성이다. 하나님은 우리의 반응과 상관없이 오늘도 내일도 하나님의 일을 하실 것이다. 현재 내게 임한 음성은 나를 향한 축복의 음성인 동시에 결단을 촉구하는 음성이기도 하다. 그 은혜에 동참하는 것은 전적으로 나의 선택이다. 하나님은 이미 나를 부르시고 응답을 촉구하고 계신다.

그가 던지는 질문 중 세 번째 질문을 살펴보자. 주님은 베드로에게 너는 나를 누구라 하는냐? 물으셨다. 또한 현재 나에게 이 질문을 하신다. 저자는 그 질문을 어디서 했냐고 묻는다. 빌립보 가이샤라 라고 성경은 분명하게 언급하고 있다. 그곳은 우상숭배지역이었다. 음란하고 헬라 문화와 황제 사상이 깊이 자리 잡은 곳이었다. 예수님은 이곳을 지나시면서 제자들에게 물었던 것이다. “너희는 나를 누구라 하느냐?” 우리가 교회 안에서 하나님의 말씀을 들을 때는 주님을 그리스도로 쉽게 고백한다. 그러나 교회 밖을 나오는 순간 모든 생각이 세상에 집중된다. 나와 내 가정에 그리고 직장에 또한 성공과 축복에 온통 마음을 쏟는다. 그러나 진정한 신앙고백은 삶의 현장에서 이루어져야 합니다. 지금 내가 있는 곳에서 주님이 그리스도여야 합니다. 또한 삶이 뒤따라야 한다고 말하고 있습니다. 나를 부인하고 십자가를 지는 삶을 살아야 합니다. 초대 성도들처럼 주님은 그리스도시오 하나님의 아들이시니이다. 날마다 고백해야 한다고 조언하고 있다. 그리고 복음을 전해야 합니다. 때마다 주님을 의지하고 순종하는 것을 배워가야 합니다.

그리고 사명자로서의 부르심을 향한 질문 중 예배자를 향한 4가지 자세가 인상 깊다. 손을 깨끗하게 하라. 마음을 청결하게 하라, 뜻을 하나님께 두라 그리고 마지막 4번째는 신실한 자가 되라고 말하고 있습니다.

우리 모두 예수님의 제자들이다. 그에 걸맞은 제자의 옷을 입고 다녀야한다. 그리고 제자로서 살아야 한다. 이를 통해 하나님 나라가 확장되어야한다. 예수님을 진심으로 믿고 따르고자 하는 사람들에게 일독을 권한다.

무엇이 역사인가

무엇이 역사인가 - 린 헌트, 역사 읽기의 기술
린 헌트 지음, 박홍경 옮김 / 프롬북스 / 2019년 9월

같은 사건을 누가 바라보느냐에 따라 달라지는 것처럼 역사의 기술도 마찬가지인 것 같다. 우리의 암울했던 역사를 바라보는 우리와 일본의 눈이 다르다. 그들이 저지른 행위들을 정당하다고 최소한 우리의 자발적인 행동이었다고 주장하는 그들의 말이 참으로 어처구니가 없지만 인간이 이렇게도 생각할 수 있구나 하는 지경에 이르면 인간 자체에 대한 환멸을 느끼게 된다. 외국인, 저자인 미국인이 보는 것은 어떨까? 그는 서로 자기주장만 하고 있다고 말하고 있다. 자기편에 유리한 내용만 부각시켜 말하고 있다는 것이다. 그럴지도 모른다. 우리는 피해자고 우리가 당한 것만 더 깊이, 강하게 주장할 수 있으리라. 저자가 우리의 아픔과 고통을 알 리 없기 때문이다. 이것은 객관적인 수치나 증거로 해결될 문제 자체가 아니다. 그들의 진심어린 사과와 돌이킴이 있어야 한다.

저자는 역사는 증거들 곧 사료들을 통해 새롭게 증명되고 지금까지 알려진 것과는 전혀 다른 진실이 전해진다고 말한다. 그렇기에 진실은 항상 변할 수 있고 또 더 왜곡될 수도 있다고 말한다. 조작된 주장이나 자료들이 나올 수도 있기 때문이다.

여러 이념들에 많은 이들이 고통당하고 있고 또 이 세상에서 사라지고 있다. 특히 요즘은 진보와 보수 뿐 만 아니라 좌익과 우익으로 구분하고 잔인할 정도로 서로를 미워하고 있다. 세상은 이념 논쟁이 거의 끝나갈 시점이지만 우리는 아직도 활활 타오르고 있다. 이것이 극단으로 치달을 때의 고통을 우리는 이미 잘 알고 있다. 세계적으로도 많은 이들이 소위 빨갱이라는 이름으로 생명을 잃었다.

우리가 좀 더 현명하다면 역사 이면의 것들을 볼 수 있어야 한다. 정권이 바뀔 때 마다 역사 교과서가 바뀌는 이런 현상을 우리는 익숙하게 본다. 저자는 각국의 역사를 살펴보며 어떻게 바뀌어 갈지 상상해 보고 있다. 문명의 발달은 서로 소통하는 방식도 다 바꾸어 놓았다. 지금은 글로벌 시대이기에 내일 어떻게 될지 모를 뿐 아니라 오늘의 적이 내일은 아군이 될 수도 있다. 아마도 서로를 존중하고 인정해 줄 때 새로운 아름다운 역사를 써 내려갈 수 있으리라 생각된다.

거룩하지 않은 독서

거룩하지 않은 독서 - 즐겁고 깊이 있는 성경 읽기
김광남 지음 / 올리브북스 / 2019년 8월

거룩한 독서는 무엇일까? 저자를 통해 알게 되었다. 수도원이나 기도원에서 성경을 읽고 메모하는 데 이때 성경을 1-2장 혹은 몇 절을 읽고 해석하고 적용시키는 데 이러한 독서를 거룩한 독서라고 한다고 한다. 곧 저자는 이때 보통 단어 하나하나의 의미와 한 문장 한 문장을 일일이 해석하는데 이러한 과정가운데 숲보다는 나무를 보기 쉽다고 말하고 있다. 그러면서 이 거룩한 독서보다 거룩하지 않은 독서 곧 나무보다 숲을 보도록 권면하고 싶어 이 책을 쓰게 되었다고 저자는 말하고 있다. 그러기에 성경을 읽고 해석하는 데 기존의 목회자들이나 성도들과는 좀 다르다.

예를 들어 창세기를 그대로 바라보기 보다는 후대에 이스라엘 사람들이 만든 신화형태로 보고 한 글자 한 글자를 정확히 해석하지 않고 큰 흐름 곧 하나님이 천지를 창조하시고 아담과 하와를 대표자로 세우시고 이 땅을 다스리도록 하셨다. 그런데 아담의 배반으로 이것이 무너졌고 다시 순종의 사람 노아를 통해 새롭게 시작하셨지만 세월이 흐르면서 인간은 또한 하나님을 배반하고 말았다. 그런데 하나님은 이러한 과정에서도 인간을 포기치 않으시고 다시 아브람을 택하시고 그를 훈련하사 믿음의 사람, 아브라함으로 성장시키시고 새롭게 그를 통해 우주를 통치하고자 하셨다. 이런 줄기만 이해하면 된다고 말하고 있다.

그는 성경은 하나님의 영에 감동된 인간이 쓴 것이기 때문에 저자인 인간의 생각이 들어갈 수밖에 없다고 말한다. 하나님이 로봇처럼 인간을 조종하시지 않고 자유의지를 따라 인간 스스로 판단하고 결정하도록 하셨기 때문이다. 저자의 판단이 옳고 그름을 떠나 상당히 파격적이고 인간중심이다. 물론 성경을 깊이 이해하고 받아들이기 위해서는 당시의 환경과 문화 그리고 저자가 말하고자 했던 것을 정확히 유추하는 것이 중요하다. 그러나 철저히 저자의 생각이 배제되고 오직 하나님의 뜻에 따라 저자가 썼다고 해야 성경에 대한 권위가 부여된다. 인간이 이해를 위해서 뭔가를 덧붙이기 시작하면 한도 끝도 없을 것이다. 어차피 성경을 과학적으로, 우리의 상식과 이성으로 해석한다는 것은 불가능하다. 하나님의 말씀으로, 그의 뜻대로 받아 적은 내용이리라.

저자는 학자적인 자세로 성경의 66권을 잘 분석해 놓았다. 그의 노고가 들어간 것을 부인할 수 없다. 또한 성경을 맹목적으로 읽고 해석하는 것에 대한 어리석음도 인정한다. 문자의 내용보다 큰 뜻을 찾고 거기에 순종해 가는 것이 아름다운 신앙생활이리라. 저자의 새로운 시도에 박수를 보낸다. 우리가 좀 더 하나님의 뜻을 헤아리고 분별하여 순종함으로 온전히 하나님 한 분 만이 드러나고 그의 통치가 모든 민족과 나라에 임하길 기도한다.