인생의 여러 면모와 속성을 나의 깨달음과 연결지은 책

인생의 답은 내 안에 있다 - 길 잃은 사람들을 위한 인생 인문학
김이섭 지음 / 미디어숲 / 2021년 11월

김이섭의 ‘인생의 답은 내 안에 있다’에는 여러 인용구들이 등장한다. 등정주의(登頂主義)와 등로주의(登路主義)란 말이 눈길을 끈다. 전자는 수단, 방법을 가리지 않고 정상에 오르는 것을 목표로 한다. 후자는 결과가 아닌 과정에 의미를 부여한다. 남이 가지 않은 길, 아무도 밟지 않은 길, 미지의 세계에 대한 도전이 이에 해당한다. 내가 가는 길이 내 인생길이다. 제목에 부합하는 글이다. 

저자는 세상이 잘못된 것이 아니라 내 눈이 잘못된 것인지도 모른다고 말한다. 일리 있는 말이다. 하지만 세상이 잘못된 경우도 많다. 세상이 잘못 된 겅우도 있고 내가 그런 경우도 있다. 관건은 정확한 눈을 갖는 것이다. 세상과 세상을 보는 관점 사이에서 조화를 모색하는 것이다. 내 눈(관점)이 문제라는 말은 관점을 고쳐야 하는 사람들이 무수히 많다는 말이 된다. 그럴 경우 저자가 주장하는 더불어 살아가는 법을 진지하게 배워보는 것도 무의미한 것이 된다. 

책에는 질문과 답에 대한 구절들이 있다. 세상에는 질문만 무성할 뿐 어디서도 정답은 주어지지 않는다(8 페이지)는 말이 하나다. 질문이 달라지면 답도 달라진다(45 페이지)는 말도 있다. 서로의 인생이 다른데 하나의 정답을 찾는 것은 어리석은 일(62 페이지)이라는 말도 있다. 책에는 여러 편향(偏向)이 나온다. 인간은 정도의 차이만 있을뿐 모두 편향된 존재다. 이럴 때 장자(莊子)가 이야기한 지도리를 마음에 새길 필요가 있다. 

“지도리는 문의 여닫음을 가능하게 하는 것이다. 문의 이쪽과 저쪽에 상반되는 것이 존재한다. 지도리에 서는 것은 문 이쪽과 저쪽을 동시에 보는 것이다.”(이정우 지음 ‘파라 – 독사의 사유’ 105 페이지) 책에 중요한 말이 나온다. 소통(疏通)에 대한 이야기다. ‘소통은 일방향이 아니라 쌍방향이다. 주기만 해서도 안 되고 받기만 해서도 안 된다. 소통에서는 상대방에 대한 배려와 존중, 경청이 필수 덕목이다.’(77 페이지) 책에는 여러 편향뿐 아니라 여러 프레임, 패러다임 이야기도 나온다. 편향은 한쪽으로 치우치는 것이다. 

프레임은 사물을 바라보게 하는 시선, 인식을 가능하게 하는 틀이다. 패러다임은 인간의 사고를 규정하고 지배하는 규범, 인식체계다. 책에는 법칙도 많이 나온다. 코이의 법칙이 있다. 코이는 일본의 비단 잉어로 환경에 따라 성장 속도와 크기가 달라진다. 작은 어항, 대형 수족관이나 연못, 강 등에서 각기 다른 속도와 크기로 결정되는 것이다. 법칙은 고정적인 것이 있는가 하면 고칠 수 있는 것도 있다. 깨진 유리창 법칙(27 페이지)은 어떤가? 방치된 작은 문제가 큰 문제로 비화한다는 이론이다. 차량이나 건물의 깨진 유리창을 그대로 두면 지나가는 사람들이 돌을 던져 나머지 유리창까지 깨트릴 수 있다는 것이다. 

책에는 콤플렉스와 메커니즘 이야기도 많이 나온다. 전자는 심리적 복합체 또는 심리적 구조물이다. 후자는 사물의 작용 원리나 구조이고 정신분석학에서는 무의식적 방어기제를 말한다. 책에는 장자(莊子)의 말이 인용되어 있다. “우물 안의 개구리에게는 바다를 설명할 수 없다. 우물이라는 공간의 한계에 갇혀 있기 때문이다. 여름에만 살다 죽는 곤충에게는 얼음을 알려줄 수 없다. 시간의 제약을 받기 때문이다. 어설픈 전문가에게는 진정한 도(道)의 세계에 대해 말해줄 수 없다. 자신의 지식에 갇혀 있기 때문이다.“(143 페이지) 

앞서 인용한 지도리는 도의 지도리란 말로 이어진다. 그것이 도추(道樞)다. 대립하는 시비(是非) 중 하나에 집착하는 것에서 벗어나 도의 한 가운데 서는 것을 말한다. 장자는 시간, 공간, 지식의 한계에서 벗어나라고 말한다. 프롤로그에 배가 부른데도 사냥하는 동물은 인간 밖에 없다는 말이 나온다.(9 페이지) 그리고 본문에 인간은 상징적 동물이란 말이 나온다.(148 페이지) 혹시 왜 인간만이 배가 부른데도 사냥하는지에 대해 생각해본 적이 있는가? 바로 돈이라는 상징 때문이다. 실물을 대신하는 돈은 부패하는 실물과 달리 천년이고 만년이고 부패하지 않는다. 

인간이 탐욕스러운 것은 지성(知性) 때문이다. 물론 이 지성은 더 높은 차원으로 승화되어야 한다. 그래야 한계를 알고 나눌 줄 알게 된다. 한 경제학자는 이런 말을 한다. ”돈이 등장하면서 과거에는 불가능했던 무한 축적과 무한 증식이 가능해졌으며, 이로 인한 부작용이 오늘날 극단적인 불평등과 양극화로 드러나고 있다.“(2021년 8월 23일 매일경제 수록 이영환 칼럼 ‘'돈의 역설'이 시사하는 것’ 중에서) 

인생의 BRM이란 말이 눈길을 끈다. B는 blue print(청사진)이고 R은 road map(지도)이고 M은 manual(설명서)이다. 인생의 3T라는 말도 그렇다. targeting, timing, triggering이다. 목표를 정하고 시간이나 시기를 정하고 방아쇠를 당기는 것이다. 참교육은 TRIP이란 말도 그렇다. Trust(신뢰, 믿고 기다려주는 것) Respect(존중하는 것) Interest(따뜻한 시선으로 지켜보는 것) Prime(성장을 위한 토대를 마련해주는 것, 지하수가 솟아오를 수 있게 펌프에 마중물을 부어주는 것)이다. 

걷기가 행복이란 말이 관심을 부른다. 저자는 ”나는 더 이상 걸을 수 없는 날까지 마음껏 걷고 싶다. 들길이나 산길을 걸으며 자연을 만끽하고 싶고 산책로를 걸으며 수많은 이웃과 마주하고 싶다. 그리고 그들과 더불어 행복을 나누고 싶다. 걷는 사람만이 느낄 수 있는 행복을 말이다.“(220 페이지)라고 말한다. 

‘삶에 품격을 더하는 라틴어 수업’ 편에서 저자는 숨을 쉬는 한 희망은 있다(Dum spiro spero)란 말을 소개한다. 고대 로마의 철학자겸 정치가 키케로가 한 말이다. 진정한 친구는 또 다른 내 자신이다(Verus amicus est alter idem)란 말도 소개되었다. 진리는 나의 빛이다(Veritas lux mea)란 말도 좋다.

중성미자를 보며

관계가 만들어내는 수 없이 많은 갈등과 불협화음 등을 보며 중성미자(뉴트리노)를 떠올린다. 레너드 서스킨드가 거의 보이지 않는 입자라 표현한 중성미자는 수광년의 두께에 해당하는 납을 궤도를 휘게 함 없이 통과할 수 있으나 완전히 무(無)가 아닌 입자(레너드 서스킨드 지음 ‘우주의 풍경’ 9, 87 페이지)다.

그들은 약한 핵력이라는 밋밋한 이름의 상호작용만 하며(리사 랜들 지음 ‘천국의 문들 두드리며’ 177 페이지) 양성자 지름의 1/ 1,000 정도의 엄청나게 짧은 영역에서만 작용한다.(레너드 서스킨드 지음 ‘우주의 풍경’ 289 페이지)

그들은 아주 미미(微微)한 존재여서 1백억 개가 우리 몸을 통과해가도 아무런 느낌도 갖지 못하게 하지만 태양이 빛을 내게 하는 수소핵융합 반응에서 결정적 역할을 한다.(김제완 지음 ‘겨우 존재하는 것들’ 22 페이지) 우리가 뉴트리노 같은 존재 양식으로 살아갈 수 있다면 얼마나 좋을까?

물론 우리에게 그럴 가능성은 거의 없다. 하지만 중요한 시사점을 얻을 수는 있다. 우리는 있는 듯 없는 듯 살아가며 좋은 영향력을 행사할 당위를 가진 존재들이다. 그러기 위해 우리가 디뎌야 할 첫 걸음은 아집과 어리석음에 빠진 실존의 부끄러움을 바로 보고 고치는 것이다.

죽을 만큼 힘들면

지난 2020년 가을 입사 2년차인 30세의 A씨가 과로로 인한 우울증을 이기지 못하고 자살했다는 뉴스를 보았어요. 고인의 아버지는 좋지도 않은 회사를 그만두게 하지 못한 것을 오열로 토로했고요. '"죽을 만큼 힘들면 회사 그만두지 그래"가 안 되는 이유'란 책이 바로 그런 문제를 다루었지요. A씨는 너무 너무 힘들게 공부 또는 준비해 입사했기에, 2인분의 일을 도맡아 하느라 야근을 밥먹듯 한 열악하고 가혹한 노동조건을 견뎌온 2년간의 시간이 아까워 제 발로 회사를 그만두지 못했을 것이라 보여요.

전쟁 같은 삶을 사는 사람들을 보며 마음을 추슬러야겠지요? 스콜라철학/ 스쿨(학교 또는 학파) 등의 단어에서 비롯된 여가라는 말을 보며 저는 요즘 몇 차례 따라나선 투어 답사에 제대로 적응하지 못해 한 줄의 글도 읽지 못한 제 현주소(저질체력)가 여가가 없으면 공부도 없는 현실을 증거한다고 생각합니다. 잠 없이는 의식도 없고 기억도 없다는 것과 차원이 같은 말이지요. 내일은 좋아질 것이라 믿습니다. '죽을 만큼~'이란 책을 언급한 것은 제가 죽을 만큼 힘들다는 뜻은 결코 아닙니다.

만월과 휴월

만월(滿月)의 반대어는 휴월(虧月)이다. 이지러진 달이란 뜻이다. 절의염퇴(節義廉退) 전패비휴(顚沛匪虧)란 말을 떠올린다. 곤경에 처했을 때에라도 절개와 의리, 염치와 바른 물러남의 덕목을 어그러뜨려서는 안된다는 뜻이다.

요즘 이 말 만큼 의미심장하게 여겨지는 말은 없다. 휴월은 때가 되면 만월이 된다. 하지만 사람들 사이에서 어긋난 관계는 돌이키기 어렵다. 아름다운 인연을 지어야 한다. 그러려면 지금 만남을 이어가는 분들을 소중히 여겨야 한다. 나를 먼저 보는 욕심을 경계하고 우리를 우선시 해야 한다.

초토화와 수해, 불의 차가움

한국 전쟁 당시 강원도 철원, 경기도 연천이 초토화되었지요. 이런 곳은 직선 도로가 많다고 합니다. 대부분의 건물이 불에 타 없어져 1차원(직선)의 새 도로를 만들 여지가 많기 때문입니다. 초토화(焦土化)의 초(焦)는 불에 타는 것, 그을리는 것을 의미합니다. 그런데 수해를 당한 곳도 초토화되었다고 말하는 사람이 있습니다. 문장의 묘(妙)를 샘물의 따뜻함, 불의 차가움, 돌의 결록, 쇠의 지남철과 같다고 본 동계(東谿) 조귀명(趙龜命; 1693 - 1737) 이상의 수사법인가 할 수 있겠지만 뜻을 제대로 알지 못하고 단어를 쓰는 것이라 보는 게 맞을 듯 합니다.