[오늘의 한문장] 나를 돌보지 않는 나에게

그런데 그림자라고 해서 모두가 로버트 루이스 스티븐슨Robert Louis Stevenson의 《지킬 박사와 하이드》(1886)의 경우처럼악의 원천인 것은 아니다. 예컨대 예술가들의 ‘창조의 원천‘에는 대부분 그림자 문제가 연루되어 있다. 그림자를 창조적인 예술의 영감으로 승화시킨 예술가들이 바로 베토벤, 고흐, 카프카Franz Kafka 같은 사람들이다.
가끔 내 안의 낯선 그림자가 갑자기 튀어나올 때가 있다. 걷잡을 수 없는 분노가 치밀어 나조차 이해할 수 없는 행동을 할때다. 어디서 그런 분노가 숨어 있었는지 깜짝 놀라 내 기억을 샅샅이 뒤지기도 한다. 융 심리학에서는 이런 순간을 그림자와의 대면이라고 한다. 자신이 인정하기 싫은 어둡고 열등한 측면 즉 그림자와 만난다는 것은 끔찍한 일이다.
하지만 고통스러운 희열도 깃든다. ‘내가 이것 때문에 그토록 힘들었구나‘ 하는 깨달음도 공존하기 때문이다.

[오늘의 한문장] 나를 돌보지 않는 나에게

융은 《원형과 무의식》(솔, 2002)에서 ‘당신이 인정하고 싶지않은 당신의 모습‘이 바로 그림자라고 말한다. 그림자는 우리가
아무리 거부해도 끊임없이 우리 자신을 가로막는 자기 안의
장애물이다. ‘너는 성격이 너무 불같아‘라는 말에 더욱 불같이 화를 내는 사람처럼, 그림자는 타인의 시선에서는 정확히 보이지만 자기 자신이 바라볼 때는 은밀한 사각지대에 존재한다.
‘어머, 아버지를 꼭 닮았구나‘라는 말에 버럭 화를 내는 사람은 아버지와 자신의 닮은 모습 자체, 그리고 자신이 아버지의 그늘에서 벗어날 수 없다는 사실이 바로 그림자인 셈이다. 인정하기를 거부할수록, 즉 의식의 차원에서 그림자를밀어내려 할수록 그림자는 더욱 짙어진다.

[오늘의 한문장] 나를 돌보지 않는 나에게

회복탄력성을 기르는 일상 속의 길은 뭘까. 나는 그것이 타 인의 시선에 일희일비하지 않는 내면의 희열, 즉 블리스Blis를가꾸는 일상 속의 작은 실천이라고 믿는다. 블리스는 시간의흐름을 잊게 만드는 모든 기쁨이다. 시간뿐 아니라 슬픔과 번민, 세상조차 잊게 만드는 내적 희열이 바로 블리스다. 꽃을 가꿀 때 모든 슬픔을 잊는다면 그것이 블리스고, 음악을 들을 때모든 번민을 잊는다면 그것이 블리스다.

[오늘의 한문장] 삶으로 다시 떠오르기

인간의 무의식적인 가정중 하나는 소유라는 허구를 통해 물건과 동일화되면 그 물건이 가지고 있는 것처럼 보이는 견고함과 영속성 덕분에 자신에게도 견고함과 영속성이 부여된다는 믿음이다. 건물 등은 특히 그렇고, 더 많이 적용되는 것은 파괴할 수 없는 유일한 소유물인 토지일 것이다.
토지의 경우는 소유라는 어리석음이 특히 드러난다. 백인 식민지 개척자가 침입했을 때 북미 원주민들은 토지 소유라는 개념을 이해할 수 없었다. 그래서 유럽들이 그들에게 종이를 내밀며 서명하게 했을 때, 그들은 서류에서명하는 것이 무엇을 의미하는지조차 이해하지 못했기 때문에 땅을 잃었다.
그들은 토지가 자신들에게 속해 있는 것이 아니라
자신들이 토지에 속해 있다고 느꼈던 것이다.

에고는 소유와 존재를 동일시하는 경향이 있다. "나는 소유한다, 고로 나는 존재한다." 그리고 더 많이 가질수록 자신이 더 많한다고 믿는다. 에고는 비교를 통해 살아간다. 다른 사람에게 어떻게 보이는가가 스스로를 어떻게 보는가를 결정한다.

[오늘의 한문장] 삶으로 다시 떠오르기

에고가 존재하게 만드는 가장 기본적인 마음 구조들 중 하나가동일화이다. 동일화identification’라는 단어는 같다‘는 의미의 라틴어 ‘이템idem‘과 ‘만들다는 뜻의 ‘파케레facere 에서 유래했다.
따라서 내가 어떤 것과 자신을 동일시하면, 나는 그것을 같게 만드는 것이 된다. 무엇과 같게 만드는가? 바로 나와 같게 만드는것이다. 나는 그것에게 나의 자아의식을 부여하고, 따라서 그것은나의 정체성‘의 일부가 된다. 가장 기본적인 차원에서 정체성의대상은 물질이다. 나의 장난감은 훗날 나의 자동차, 나의 집, 나의이이 된다. 나는 물건들 속에서 나 자신을 찾으려 하지만 결코완전하게 성공하지 못하며, 결국 그것들 속에서 나를 잃어버리는 결과로 끝이 난다. 그것이 에고의 운명이다.