산, 지리산

지리산 ㅣ 김영주의 머무는 여행 5
김영주 지음 / 컬처그라퍼 / 2010년 6월

여행지에 밤늦게 도착해서 주변이 아무것도 보이지 않아 허기진 배를 채우는데 급급해 배를 채우곤 잠에 빠져 듭니다. 어떻게 찾아 왔는지 모를 이 여행지의 아침은 나를 순간이동 시켜 놓은 듯한 또 다른 별천지 같은 느낌으로 다가옵니다. 밤이라 보지 못했던 주변의 풍경은 산과 계곡 그리고 하늘이 어우러져 도심 속에서 허우적거리던 나의 마음을 시원하게 정화 시켜 주는 것 같습니다. 여행은 이렇게 새로운 환경과 사람 그리고 주변의 공기마저도 새롭게 나에게 다가옵니다. 짧은 시간의 아쉬움을 던지고 저는 다시 일상으로 돌리기 싫은 발걸음을 옮겨야 하지만 이 모든 자연은 언제라도 돌아오라고 푸근한 웃음을 던져 줍니다.

짧은 여행의 아쉬움은 자연의 품에서 나를 돌아보지만 그 곳에 있는 사람들과는 많은 관계를 가지지 못합니다. 그래서 어떤 이는 단편적인 모습만으로 그 곳 사람들을 평가하기도하고 가게나 음식점의 손님맞이가 그 곳의 인심인양 이야기하기도 합니다. 이런 아쉬움을 달래기 위한 여행을 하시는 분을 만났습니다. 대한민국의 많은 아름다운 곳을 조금 뒤로 미루시고 해외에서 머무르며 여행기를 쓰셨던 분인 것 같습니다. 이분이 이제는 지리산 자락을 두루 머무르시면서 우리의 삶의 이야기 그리고 산의 정감을, 그리고 그 곳의 사람을 이야기 하고 있습니다. 그리고 자신을 이야기하고 있습니다.

구례에서의 1부와 지리산 종주가 2부 산청에서 3부를 구성하고 있는 이 책은 일상의 여행기가 아니라 저자 자신이 여행을 하면서 성장하고 깨우치는 구도의 여행 같은 글귀를 발견합니다. 여행지에서 느끼는 그리고 산행을 하면서 느끼는 자신에 대한 감정을 깔끔하게 여과 없는 문체로 정리합니다.

익숙지 않은 것에 대한 불편한 고정관념일 뿐이데, 서서히 입 안으로 퍼지는 맛을 느끼며 한 그릇을 다 비웠다. - Page123

익숙지 않은 음식, 어디를 가든 자신의 입맛에 익숙한 것을 찾다보니 우리나라 여행지는 서울의 음식 맛과 똑 같아 졌다는 푸념을 하시는 분을 만난 적이 있었습니다. 익숙하지 않은 것을 감사하게 여기는 마음이 부족하였나 봅니다. 그 것이 여행의 또 다른 맛이었던 것을 요.

사흘간 비누 세수를 하지 않아도 피부에 이상이 없고, 또 사흘간의 총 수면 시간이 네 시간에 그쳐도 결코 미치지 않는다는 것을 알았다. 나는 이 나이 되어서야, 내 육체가 카멜레온처럼 환경에 적응해 갈 수 있다는 사실을 발견했다. -Page 297

게으르고 치장하는 일에 익숙해 졌었나 봅니다. 우리 몸은 그렇지 않고도 잘 적응 할 수 있었는데 우리는 그 것을 지저분하다 여기고 그렇게는 못 살 것 같다는 선입관을 우리 몸에 미리부터 심어 놓았던 것 같습니다. 적지 않은 나이에 지리산을 종주하면서 저자는 득도의 수준이 되어 가는 것 같습니다.

사실 몇 해 전에 지리산 주변을 빙글 빙글 돌면서 여름휴가를 보낸 적이 있습니다. 화엄사 쪽에서 산청 함양 쪽까지 두루 산 밑을 돌아다니고 지리산 제 1관문 근처의 도로를 운전하면서 신기한 도로 사정에 사진을 눌렀던 기억이 있습니다. 7살짜리 우리 아가씨를 모시고 성삼재에서 노고단까지 올라가기도 했구요. 많은 분들이 우리 아가씨를 많이 칭찬을 해주어서인지 한 번도 찡찡거리지 않고 노고단에 올라간 우리 아가씨 기압차인지 피곤해서 인지 코피를 터뜨려 무모한 아빠를 멋쩍게 만든 일도 있었습니다. 지리산은 다시 한 번 가보고 싶은 산입니다. 하지만 종주의 꿈은 버린 지 오래였는데, 작가님의 눈물어린 투혼을 보면서 한 번쯤이라는 생각을 해봅니다. 세상에는 두 종류의 사람이 있다고 하는데 다른 종류의 사람이 되어 보는 것도 제 인생에 큰 변화가 될 듯해서 말입니다.

막연한 은퇴 확실히 알기

다시 생각하는 은퇴경제학
전기보 지음 / 21세기북스 / 2010년 4월

은퇴? 먼 이야기 같지만 그렇게 멀다고 느끼기에는 살아온 날보다 은퇴라는 이름으로 세상에 다시 새롭게 맞서야 할 시간이 더 짧게 남아있는 것 같다. 그래서인지 남의 이야기처럼 들리던 은퇴에 대한 생각과 관심이 더욱 더 깊어진다. 하지만 막연함 뿐이다. 이 막연함은 그저 불안한 마음에 돈이 조금 더 있으면 될까? 아니면 늦은 나이까지 다닐 수 있는 직장을 알아보아야 할까? 돈만 있으면 노후가 편안하지 않을까 하는 생각에 로또를 사보기도 하고 주식 시세표를 기웃거리기도 하지만 생각만큼 불안감을 줄이기에는 무언가 부족한 나의 모습을 보게 한다.

은퇴에 대한 정의에서부터 어떻게 은퇴를 바라 볼 것인가? 어떻게 은퇴를 하고 나는 어떤 삶을 살아가고 싶은 것인가? 그리고 현재의 우리 사회의 노인들은 어떤 삶을 살고 있는가 처절하면서 솔직하고 명확하게 알려주는 이야기를 만났다. 처음 책을 접하였을 때는 그저 그런 이야기 책 중에 하나려니 했는데 가슴에 와 닿은 깊이가 남다르다. 일을 하고 있지만 일에 대한 정의조차 내리지 못하고 있었고, 직장을 이직 하면서 가졌던 수입이 없던 휴지기의 삶에 대한 나의 심리 상태가 거의 은퇴와 같은 심리 상태였음을 알 수 있었다. 은퇴란 무엇인가? 여러 가지 정의를 내렸지만 내가 골라낸 한 문장은 이렇다.

은퇴는 자기반성과 설계를 요구하는 복잡한 과정이다. 그것은 비단 돈에 관한 문제만이 아니다. 일은 은퇴를 준비하며 고려해야 하는 다른 많은 중요한 사항들과 마찬가지로 매우 중요한 사회적 정신적 육체적 의미가 내포된 것이다. - Page 69

좀 어려운 말들이 있지만 준비라는 단어에 주목하여야 한다. 준비 없는 은퇴는 모든 면에서 자신을 조급하게 만들고 그 조급함은 준비 없었던 시절에 대한 푸념으로 넘어갈 가능성이 크다. 그럼 무엇을 준비하여야 할까? 사람에 따라 다르지만 가장 먼저 와 닿는 부분이 어떻게 은퇴 후의 삶을 살 것인가에 대한 질문이다. 돈 많이 모아서 그저 골프치고 전원주택 하나 지어서 텃밭을 가꾸면서 살아간다는 막연한 생각은 우리 부모 세대들이 가져야 할 생각이다. 우리의 수명이 얼마나 될까? 거의 100세의 수명을 바라본다면 평균 55세에서 은퇴를 하면 45년을 그렇게 산 다구? 좀 무리가 있다는 이야기다. 재정적인 문재도 문재지만 살아온 인생과 같은 기간을 그렇게 느긋하게 마무리 할 수 있을까? 아닌 것 같다. 그리고 누구와 은퇴 후의 삶을 살아갈 것인가? 하는 질문이다. 같이 시간을 보낼 사람들이 내 주변에 있는가 하는 생각을 하면서 은퇴를 준비해야 한다. 가장 먼저 가족 그리고 친구 그리고 같은 취미를 가진 사람들과 관계를 지금부터 돈독하게 가져야 한다. 그래야 외롭지 않다고 한다.

이렇게 막연하게 생각하였던 은퇴는 철저한 준비와 자신의 수양 그리고 마음가짐의 변화를 가져야만 행복한 은퇴를 가져 올 수 있다고 한다. 우리에게 은퇴는 조금은 슬픈 일이지만 평생을 같이 할 수 있는 어느 선배의 말처럼 이모작을 할 수 있는 그런 우리의 일을 혹은 취미를 찾는 일에 지금부터라도 시간을 던져 보아야 할 것 같다.

100년 기업의 변화경영

100년 기업의 변화 경영
윤정구 지음 / 지식노마드 / 2010년 6월

변화는 일반적으로 사람들에게 익숙한 단어가 되기는 쉬운 것 같지 않다. 오죽하면 기업이 변화의 속도를 맞추지 못하고 도태하거나 변화한다고 주장을 하지만 결국 변화의 흐름을 다른 방향으로 잡아 결국 도산하는 기업을 만들어 내는 것을 보면 말이다. 모든 기업은 변화의 시기에 변화의 흐름을 타고 생존 혹은 장수 기업으로 변화하기 위한 혁신 혹은 변화를 추구한다. 그럼에도 불구하고 기업의 장수는 그렇게 쉬운 일처럼 느껴지지 않는 이유는 무엇일까? 그렇다 쉽지 않은 변화에 대한 적응력이 떨어져서 일 것이다. 안주하고 싶어 하고 익숙한 것을 선호하고 싶어 하는 사람의 기본적인 특성 때문인 것 같다.

잘 알려진 개구리 이론 즉 변화를 이야기 할 때 등장하는 냄비 속에 서서히 뜨거워지는 물 속에 있는 개구리와 뜨거운 물에 던져진 개구리의 서로 다른 반응에 대한 이야기, 벼룩의 이야기 이젠 많이 들어서 거의 외울 것 같은 이야기들을 아직도 들어도 실천을 하지 못하는 것은 그 만큼 어렵기 때문이겠지. 현재의 분위기를 바꾸려하면 기존의 틀에서 위험 해 질것이라는 기득권의 반박을 이겨내지 못하는 용기 없는 자의 변명일지 모르겠다.  변화를 통해서 장수하는 기업은 생각보다 많지 않다. 왜 그럴까?

길도 닦아 놓지 않은 상태로 BMW나 벤츠 같은 고급 승용차만을 굴리려고 시도하는 회사가 있고, 8차선 고속도로를 만들어 놓고도 우마차 같은 교통수단을 이용하는 조직도 있을 수 있다. - Page93

자신의 위치를 잘 알고 자신이 가야할 방향을 잘 알고 자신의 주변상황을 잘 알아야 하는데과연 우리는 그런 모습을 잘 파악하고 있고 자신을 자만이 아닌 확신을 가질 만큼의 주변의 변화를 잘 파악하고 있지 못하는 경우가 많기 때문이다.

기업을 이끌어 나가는 사람이 아니라 변화에 대한 절심함이 떨어 질 지도 모른다. 기업이 나가야 할 방향을 걱정하고 고민 할 뿐이지 정작 내가 담고 있는 조직이 이 책이 제시하는 방향으로 움직일 지는 미지수다. 하지만 올바른 방향은 언제나 한 곳에서 만난다고 한다. 기업이 성장의 가능성과 변화에 순응하는 모습을 보이려면 우리는 어떤 모습으로 변화하여야 하는지를 그 과정에는 어떤 것들이 들어가 있어야 하는 것인지, 기업의 변화를 외치는 많은 다른 사람들의 이야기와 중첩이 되는 부분도 있지만 빠지지 않고 등장하는 커뮤니케이션 이 부분은 기업뿐만  아니라 개인의 일상생활에서도 매우 중요한 부분인 것 같다. 기업을 운영해 보지는 않았지만 기업의 흐름이 변화 지향적이라면 아마도 자신의 기업은 좀더 오랜 시절 세월의 풍파를 겪지 않을지 모르겠다. 많은 기업들이 부실이니 뭐니 하는 것으로 세상이 떠들썩하여도 변함없이 의연하게 소비자의 사랑을 받으면서 자신의 미래를 설계하는 기업에 자신이 몸담고 있다면 스스로 행복해 질 것이다. 그 것이 경영자가 아니면서 변화에 대한 경영 기업의 모습을 바라보는 책을 읽으며 공부하는 셀러리맨의 자세가 아닐까 한다.

구글이 만드는 세상

구글노믹스 - 미래 경제는 구글 방식이 지배한다
제프 자비스 지음, 이진원 옮김 / 21세기북스 / 2010년 5월

우리나라는 유일하게 구글의 이용자 수가 로컬 업체보다 떨어지는 국가중에 하나라고 한다. 특수한 언어적 구성이 검색에 용이하지 않아서 이기도 하겠지만 국가적 특성에 따라 조금씩 인터넷을 사용하는 취향이 다른 것 같다. 하지만 구글이 선도하는 세계는 무시하기 어려운 아니 미래를 만들어가는 그런 모습으로 우리에게 다가온다. 이런 구글의 기업전략은 무엇일까? 궁금해 하고 연구하는 사람도 많지만 원천적으로 기업이 가지고 있는 정신적인 부분 즉 기업이 추구하고자 하는 부분에 있어서 연구가 되어지고 현재의 디지털 세대와 접목되는 부분을 어떻게 그렇게 잘 예측하고 만들어 내는지를 알아 볼 필요가 있을 지도 모르겠다.

우리가 더 많이 통제할수록 더 적은 신뢰를 얻을 것이고, 반면 통제권을 더 많이 내줄수록 더 많은 신뢰를 얻을 것 - Page 144

구글은 많은 부분에 있어서 사용자에게 많은 부분을 맏겨 두고 스스로 문제점을 해결하거나 문제점을 지적하고 개선하게 만드는 것에 주력하고 있다. 다른 여타의 기업과는 다르게 구글은 그 들을 통제하거나 구속하려하지 않는다. 소스를 공개하고 그들과 대화하며 그들이 자신들이 만들어 논 놀이터에 새로운 것을 가지고 들어오는 것을 환영한다. 이런 문화는 우리를 어떻게 바꾸어 놓았을까? 구글 뿐만 아니라 우리에게 커뮤니티라는 것을 제공하는 많은 기업은 우리에게 조용한 아니 효율적인 방식으로 세상과 소통하게 하여준다.

우리는 순식간에 커뮤니케이션하고 모일 수 있다. 또한 이처럼 새로운 조직에서 태동한 새로운 윤리와 태도를 가질 수 있고, 개방성과 관대함과 협력과 효율성을 통해서 아직까지 보지 못한 방식으로 우리 사회를 바꿀 수 있다. 우리는 국가나 사회나 인구통계 등의 어떤 것에도 상관없이 그와 관련된 경계를 뛰어넘기 위해 인터넷이 가진 연결성을 이용하고 있다. 이것이 바로 구글과 페이스북과 크레이그리스트가 만든 새로운 세계 질서다. - Page 93

정치 사회적인면 뿐만 아니라 우리는 자신의 취미와 미래에 대해서도 인터넷 공간에서 이야기하며 서로를 걱정하고 하나의 문제에 집중적으로 토론하기도 한다. 우리에게 이런 모습은 사회적인 측면뿐만 아니라 기업의 변화를 선도하는 모습으로 보이기도 한다.

기업 중에는 사람들을 신뢰하기보다는 규칙과 금지규정을 만들고, 고객에게 해서는 안 될 일들을 하고, 고객이 잘못하면 벌하면서 성장해온 곳들이 부지기수다. 그러나 구글은 사람에 대한 신뢰를 바탕으로 구글 제국을 세웠다. 이점에 대해서는 구글을 믿어라. - Page 153

기업이 만들어가는 세상은 많은 부분 광고 소매 그리고 출판 신문에 이르기까지 많은 변화를 요구한다.  하지만 재미있게도 기업의 수익성을 위한 변화를 요구하는 것이 아니라 사용자 자신들이 원하는 방향으로 바꾸어 갈 수 있도록 구글은 도와주며 사회를 만들어 가고 있다. 우리나라에서는 구글의 모습은 우리의 생활을 바꾸어 놓고 다시 우리의 문화를 바꾸게 될 것이다. 우리가 원하든 원하지 않든 우리는 변화에 익숙한 세상에 살아가고 있으니 말이다.

도깨비 본색, 뿔 난 한국인

도깨비 본색, 뿔 난 한국인 - 김열규 교수의 도깨비 읽기, 한국인 읽기
김열규 지음 / 사계절 / 2010년 5월

도깨비에 관한 이야기를 들으면서 개구지고 장난스럽고 복을 주기도 하지만 애꿎은 사람을 괴롭히는 그런 존재로 인식을 하여왔다. 가끔 도깨비의 모습을 상상을 하여보지만 도깨비의 모습을 정확하게 형상화하기에는 그 모습을 바르게 본적이 없다. 우리주변에 많은 이야기와 흥미를 담고 있는 이야기들이지만 우리는 정확한 형체와 도깨비를 선한 귀신으로 보아야 하는지 악한 귀신으로 보아야 하는지 정확한 판단이 서지 않는다. 다만 우리 일상에서 불가사의한 일들에 대한 이야기에는 도깨비가 등장을 하지만 그는 어떻게 한국인의 문화 속으로 들어와서 우리의 곁에서 머무르고 있는 것 일까?

한국인의 문화와 이야기를 모아온 한 학자의 이야기가 도깨비와 한국인을 비교하는 이야기로 세상에 선을 보였다. 그는 도깨비에 대한 한국인의 마음 속에 도깨비의 존재를 우리가 알고 있는 사람의 정의를 사용하여 표현을 하고 있다.

프로이트는 인간의 원시적이며 동물답고 야성에 넘치는 그 부글댐. 그 이글대는 욕망을 ‘이드’라고 이름 붙였다. -중략-   도깨비는 그러한 인간의 소망을 마음껏 드러내놓은 우리들 한국인의 이드다. 그들은 한국인의 노출되고 실현된 이드의 뭉치고 덩어리다. -Page47

프로이트의 이드에 도깨비의 형상을 가져다 놓았다. 도깨비 사람의 욕망 그리고 자신을 위한 이기적 마음가짐 등에 도깨비의 모습이 표현이 된다고 말한다. 좀 이해하기 힘들지만 도깨비는 부에 대한 욕망 그리고 성에 대한 욕망 그리고 감투에 대한 욕망을 담은 이야기 속에서 등장을 하면서 이드의 모습을 갖추고 있다고 말한다. 우리의 선조들 그리고 우리의 조상들의 이야기 속에 등장하는 도깨비의 모습은 과연 어떻게 생성이 되고 이야기로 전해지는 것일까?

도깨비는 자유와 해방을 갈망하는 한국인의 속내 바로 그것이다. 좀 거칠게 말한다 치면, 멋대로 놀아나고자 하는 한국인의 갈망 바로 그 자체다. 그래서 한국인은 애꿎게도 도깨비로 하여금 오도깝스런 성질머리를 갖게 한 것이다. - Page 79

한국인이 바라는 욕망의 방식이 도깨비라는 형상화하기 힘은 개구지고 장난스러운 모습의 도깨비를 통해서 한국인의 욕망을 표현하는 것이라 볼 수 있다. 많은 이야기를 담고 있는 책 속에서 작가는 그 속에 담겨있는 한국인의 갈망을 찾아낸다. 그 갈망 속에서 도깨비라는 존재의 도움 혹은 그 장난을 통해서 나쁜 마음에는 짓궂은 장난으로 선한 마음에는 재물의 보상이라는 이야기로 존재를 하여 이야기 되어 진다. 이런 도깨비의 모습은 우리 전반의 생활속에서 다시 이야기 되어지는 것이다.

이상화된 한국인, 그게 도깨비듯이, 무의식 속에 잠겨 있는 한국인의 그늘진 응달의 속내 또한 도깨비다. 드러내어서 보기 좋은 한국인의 심성이 도깨비 얘기에 비쳐져 있는가 하면, 부끄러워서 가리고 숨기고, 그러고는 시치미 때고 싶은 고약한 심사도 거리 묻혀 있다. - Page 138

그래서인지 작가는 도깨비의 정의를 이상화된 한국인으로 보고 있다. 그 문화 속에 감추어진 드러내 놓고 이야기하기에는 조금 쑥스러운 욕망과 갈망을 표현하는 한국인으로 보고 있다.

처음 이 책을 접하였을 때는 옛날이야기를 읽듯이 편안하게 읽을 수 있을 줄 알았다. 하지만 옛날이야기 속에 전해 내려온 도깨비는 우리의 문화와 전통 속에 금기시 하였던 것에 대한 표출이었고 우리 문화속의 욕망이었다는 것을 조금은 이해 할 수 있었다. 요즘의 아이들은 도깨비 보다는 서양의 귀신이야기에 더 친숙 한 듯하다. 먼 미래에 우리의 아이들은 그 귀신들을 통해서 자신의 욕망을 표현하고 싶어 할 지도 모른다. 우리의 도깨비 문화가 그러하듯이 말이다. 사람의 이야기에 등장하는 허구의 인물 역시 하나의 문화를 상징하는 그 민족의 특징이 담겨 있음을 이해하게 만드는 책이었다.