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영화 속 범죄코드를 찾아라 - 세상의 모든 범죄는 영화 한 편에 다 들어 있다
이윤호 지음, 박진숙 그림 / 도도(도서출판) / 2020년 7월
평점 :
뉴스를 보다보면 이런 이야기를 종종 듣게 됩니다.
사회적 이슈가 된 사건.
그리고 이어지는 '모방범'.
그래서 요즘은 범죄사건에 대해서는 보도를 자제해서 내보내곤 합니다.
하지만 '범죄영화'에선 가감없이 표현되곤 합니다.
아마도 보는 이들의 몰입감을 위해서, 좀더 현실적으로 비춰지기 위해서일지 모르지만 가끔은 이런 생각도 하게 됩니다.
'이렇게까지 보여줘도 괜찮은 것일까......'
이번에 읽게 된 책도 이런 주제를 다루고 있었습니다.
영화를 보다, 그리고 범죄를 읽다
37편의 범죄영화를 통해 알아보는 범죄 코드.
범죄 코드를 해석하면서 범죄를 정확하게 인식하고 이를 줄이는 방안까지 모색해 봅니다.
『영화 속 범죄 코드를 찾아라』

본문에 들어가기 앞서 저자가 전한 이 이야기에 깊이 공감하였습니다.
현대사회는 범죄의 이미지로 가득하다. 하루도 빠짐없이 신문과 방송은 각종 범죄 사건을 앞다투어 보도하고 있다. 그렇기 때문에 대중매체의 한 축이라고 할 수 있는 영화에 그려진 범죄의 표상과 표현이 대중의 범죄는 물론이고 범죄와 관련된 공공정책, 즉 형사정책에 관한 우리의 생각을 형성시키고 그것을 형식화하면서 공식화까지 하게 된다. - page 11
그래서 아이를 키우는 가정에선 뉴스를 보는 것도 두렵다고 했는데 저 역시도 딱 그랬습니다.
우리가 살아가는 시간보다 아이가 앞으로 살아갈 시간이 많은 이 사회가 이토록 어둡고 잔인한 범죄 소굴이란 인식은 심어주기 싫기에 뉴스를 멀리하는지도 모르겠습니다.
눈 가리고 귀를 닫는다고 진실이 가려질까......
그렇기에 보다 정면으로 받아들이고 현명한 대처 방안을 모색하는 것이 중요하다는 것을 이 책의 저자 역시도 이야기하고 있었습니다.
이 책에 소개된 영화들은 제 기준으로 보았을 때 거의 본 영화가 없었습니다.
워낙 개인적으로 어둡고 잔인한, 붉은 핏빛이 맴도는 영화엔 조금 거부감을 가지고 있었기에 소개된 영화에서도 그나마 <쇼생크 탈출>이라든지 <캐치 미 이프 유 캔> 정도 보았습니다.
그런데 책을 읽고나니 이 영화들을 찾아보고 싶었습니다.
책에서 일러주었던 '영화 속 범죄 코드'들을 찾으며 그 속에 담긴 의미를 되새기며 영화를 감상한다면 보다 '범죄'의 의미를 이해할 수 있을 것 같았기 때문입니다.
10가지 테마로 이루어져 있었습니다.
범행에 대해서만 이야기하지 않았고 그들을 쫓는 경찰에 대해서, 그리고 그들을 외면하고 소외시킨 우리 군중들에 대해서도 이야기를 하였기에 '범죄'라는 것이 단순히 '범인'의 행각으로만 이루어지지 않음을 다시금 일깨워주곤 하였습니다.
첫 문을 장식한 영화는 <황무지, 1973>였습니다.
영화에서 직접적으로 언급되진 않았지만 이야기의 상당 부분은 1958년에 일어난 찰스 스타크웨서와 그의 여자친구 카릴 앤 푸게이트의 연속살인 행각에 기초한 것으로 범죄와 낭만주의 그리고 신화 만들기가 만나는 일종의 교차점을 대변하는 영화다. - page 23
당연하게도 이 영화를 보지 못하였지만 이런 저와 같은 이들을 위해 책 속엔 영화에 대한 간략한 이야기가 언급되어 있었습니다.
그리고 이어지는 '영화 속 범죄 코드'.
이 영화는 청소년범죄에서 시작하여 여성범죄로 이어져 있었습니다.
그래서 더 눈길이 갔는지도 모르겠습니다.
요즘들어 종종 마주하게 되는 '친부모 학대'와 '가족 살인 - 여성범죄'가 있었기 때문이었습니다.
흔히 여성범죄는 그 수법이 잔인하지만 눈에 잘 띄지 않는 유형의 범죄를 주로 저지르고, 자신이 주범이기보단 남성의 공범인 경우가 많고 남성의 지시, 사주 등에 의한 교사와 범인 은닉 등의 역할이 많다. - page 29
이 영화가 보고 싶었던 이유는 이것이었습니다.
당연히 그 의도는 살인을 자살이나 화재사고로 위장하기 위한 시도이지만 영화는 홀리의 방이 불타고, 그 안에 있는 인형과 인형의 집이 불타는 자아면을 보여주면서 홀리의 천진난만이나 순진함 등의 종말을 상징하는 것이라고 설명한다. 불타버린 집과 함께 사라진 것은 세상의 폭력에 물들지 않았던 한 소녀의 시절이었으며, 이제는 그녀도 폭력이 얼룩진 세상의 일부가 되었고, 그래서 그녀의 무고함이나 순수함의 시절은 끝났다는 것을 말해주고 있다. - page 30 ~ 31
하지만 아이러니 하게도 이 영화에서 도주 중인 범죄자를 유명한 영화배우처럼 묘사해 살인범을 마치 '영웅'처럼 만들었습니다.
이것이 영상매체로 인해 범죄의 죄의식 약화가 또다른 범죄를 낳을 수 있음에 이를 바라보는 우리의 현명한 태도가 무엇보다 중요하다는 것을 일깨워주었습니다.
솔직히 사건의 범죄자는 특별한 이들이 아니었습니다.
바로 내 주변의 평범한 시민이었습니다.

여기서 염두에 둬야 할 점은 범죄가 일반 시민과 전혀 다른 부류의 사람의 전유물이라고 생각했지만 이제는 평범한 시민에게도 가능한 보편화와 대중화가 이뤄졌다는 점인데 이를 범죄학에서는 '범죄와 범죄자의 일반화'라고 한다. - page 108
그럼에도 불구하고 우리 모두가 범죄자가 아닌 이유.
정말 다행인 것은 대부분의 사람들은 사회의 오래되고 잘못된 관점으로 혼합된 정신적 문제와 그런 것을 지닌 사람과는 확실한 경계를 긋는다는 것이다. 하지만 불행하게도 극히 일부겠지만 자신의 왜곡되거나 잘못된 세계관을 가진 사람들은 자신의 감정적 문제를 극복하지 못하는 우를 범하고 만다. 즉, 자신의 충동이나 감정을 조절하고 통제하지 못하거나 분노 조절 능력이 부족하거나 결여되어 소위 말하는 충동범죄나 분노범죄를 일삼기도 한다는 것이다. - page 106
영화 <폴링 다운, 1993>을 보며 감정적 문제에 대한 올바른 판단을 생각해 봅니다.
가끔 이런 생각이 들 때도 있습니다.
'선천적으로 범죄자 기질을 가질 수 있지 않을까?'
아무리 생각해도 인간으로썬 도저히 용납되지 않는, 무참히도 잔인한 범죄 뒤 아무렇지 않은 범죄자를 볼 때면 이해라는 걸 도무지 할 수 없을 때가 있습니다.
그래서 이를 주제로 한 영화가 있었습니다.
<올리버 스톤의 킬러, 1994>
이 영화에서 나온 대사가 섬뜩하게 다가옵니다.
"신의 모든 창조물은 어떤 형대이건 폭력을 행하는데, 자연의 세계에서 약육강식이 행해지는 것처럼, 늑대는 왜 자신이 늑대인지 모르고, 사슴은 왜 자신이 사슴인지 알 수 없으며, 신이 그렇게 만들었을 뿐이다." - page 359
이 영화는 '타고난 폭력' 뿐만아니라 '모방범죄'에 대해서도 다루고 있었기에 관심이 갔습니다.

그러면서 이어진 이야기.
즉, 폭력이 제도에 의해서 야기된 것이 아니고, 폭력이 제도에서 전래되는 것도 아니고, 오히려 폭력이 곧 제도라는 것이다. 결국 현대사회에서 폭력은 하나의 문화이기도 하다는 면에서 문화범죄학이 출현했다. 그리고 문화범죄학에서는 범죄와 문화의 관계를 '문화로서의 범죄'와 '범죄로서의 문화'로 등식화한다. - page 362
저에게는 아이러니했던 이야기.
그래서 더 생각에 잠기게한 이야기.
우리의 사건도 결국 하나의 영화와도 같았습니다.
솔직히우리의 '사회'와 '영화'를 구별짓는 건 무의미하다는 생각이 들었습니다.
그렇기에 이 '영상'을 통해서든, '뉴스'를 통해서든 범죄를 정확히 바라보며 그 진실을 찾아내야함은 우리의 몫이라는 것에 또다시 의미를 담아봅니다.