법이라는 이름으로 버림받은 현장에도 생존의 음식은 있었다

시리게 추운 겨울, 석화 좀 까봤다는 사람과 한 무더기의석화.

서촌 궁중족발에서의 기억이다. 월세를 몇 배나 올린 건물주 앞에서 우리는 ‘궁중족발이 쫓겨나면 모두가 쫓겨납니다. 한마디를 구호 삼아 싸우고 있었다. 두꺼운 철문 하나가

결국 석화는 까는 맛이다. 까면서 시간이 비니까 얘기나누는 맛이다. 이건 알맹이가 크네, 요건 별로네 하며안줏거리 하는 맛이다.

누군가의 속을
달래고 있을
아현동 ‘작은 거인‘의
잔치국수

노란 봉투의 옛날 소면을 쌓아두고 있다면 검증된 맛집.
김 서린 주황색 천막과 다닥다닥 붙은 플라스틱 의자들.
마지막으로 ‘스텐 그릇에 담겨 나오면 합격.

철거된 수산시장과겨울 회,
이대로 지워지면안 되는 존재들

생선은 클수록 맛있다.

비린내가 익숙해져 바다내음이 되는 시간,
밑단이 긴 바지와 신발을 포기하고질척이는 바닥에 몸을 맡기게 되는 시간,

봄이면 도다리, 여름이면 민어, 가을이면 전어를 먹으러오던 곳입니다. 그리고 이제 겨울입니다. 제철 방어를먹어야겠습니다."

밖으로 내던져진
족발집 씨간장,
새 문을 열고
다시 끓다

언제 철거가 될지 모르는 공간에선 사람과 집기에 짧은유통기한이 있다. 사람이 먼저라더니 과연 가장 먼저철거당해 쫓겨나고, 멀쩡하게 사용하던 집기는 폐기물처럼부서지거나 압류되어 경매에 부쳐진다. 그 모든 일은 철문하나를 두고 불법과 합법, 시민과 철거민으로 경계 지어져삽시간에 이루어진다.

우리는 곱창이
버려진 것들의
몸부림에
빚을 지고 산다

‘호루몬‘은 오사카 방언으로 ‘버려진 것‘이다. 거칠게 말하자면 ‘쓰레기‘라고도 한단다. 살코기는 시장으로 가고, 내장은 버려졌다. 그 내장은 그대로 가난한 이들의 식탁에 오르게된다. 오랫동안 차별받아 온 일본 부락민들, 전쟁 후 남겨진 재일 교포들이 이 버려진 것을 음식으로 만든 장본인이다. 가난

곱창은 버려진 것이고, 곧 버려진 이들의 음식이되었다. 삶이 걸려 있다면 그것이 무엇이든 그렇게 쉽게사라지지는 않는다. 살기 위해 발버둥 치던 이들은 버려진것에서 단백질과 지방을 찾아 기어코 식탁을 차린다.

그 값이 저렴하지는 않으나
서민의 식탁과 멀지 않은 곱창.

사라다와 땅콩을
씹으면
생각나는
사람이 있다

사라다를 먹기에는 겨울 끝자락이 좋다.

‘사라다‘를 검색하니 ‘샐러드‘의 잘못된 표현이라 한다.

‘사라다‘라고 하면 마요네즈에 버무린 과일 반찬이생각나는 것은 그 기억의 확고한 자기주장이다. 그걸

인간은 단맛을 좋아한다.

자존감을
지키는 일은
순댓국
한 그릇에서부터


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재판은 판사가 법정에서
말을 듣는 절차다

자기 이익은 자기가 알아서 챙겨야

우리가 밥을 먹고 술을 마실 수 있는 건 도축업자와 양조업자, 제빵사의선의 덕분이 아니라, 그들의 이기심 덕분이다. 우리는 그들의 인간성이아니라 이기심을 믿어야 하고, 그들에게 우리의 욕구가 아닌 그들의 이익에 대해 말해야 한다.‘

민사재판에서는
사람을 흥부로 보지 않는다

민법은 모든 사람에게 평등하게 권리능력을 주고,
누구나 합리적으로 거래한다고 가정한다.
따라서 시민은 계약을 맺거나 재산권을 행사할 때자기 이익은 자기가 알아서 챙겨야 한다.
그렇지 않으면 판사도 억울한 사람을 보호하기 어렵다.

길모퉁이 소년은 흔들리고 있을 뿐이다

물증이 없더라도유죄로 선고할 수 있다

구속 여부로 사법적 정의를 판단할 수 없다

무거운 죄를 저질렀다고꼭 구속되는 것은 아니다

흠흠이라 한 것은 무슨 까닭인가. 삼가고 삼가는 일이야말로 형벌을 다스리는 근본이기 때문이다. 

다산에게 진정한 흠흠이란 단지 너그럽게 용서하는 게 아니었으며, 엄벌또한 능사가 아니었다. 일단 용서할 수 있는 경우와 그렇지 않은 경우를분명히 정해야 하며, 용서할 수 있는 경우에는 감형해야 하지만 그렇지않다면 정확하게 집행해야 흠흠의 정신을 지킬 수 있다고 주장한 것이다. 다산은 범죄를 처벌할 때는 융통성을 발휘하고 재량껏 판결하되, 원칙을 어기지 않으면서도 시의적절한 태도를 유지하는 ‘시중時中)‘을 잃지 말아야 한다고 주장했다. ‘

법은 ‘포정의 칼‘처럼 섬세하게 사용되어야 한다

"
"사회가 있는 곳에 법이 있다.

삼가고 삼가는 일이야말로
형사재판의 근본이다

검사는 피고인을 고를 수 있다. 거기에 검사의 가장 위험한 권력이 있다.
그는 기소할 사건을 고르기보다 기소할 사람을 고른다. 지배 그룹이나권력자의 마음에 들지 않거나 정치적으로 바른 견해를 가졌다거나 개인적으로 불쾌감을 준다거나 검사에게 방해가 되는 것이 진짜 범죄로 변하게 된다. 

검사는사법부가 아니다

실체적 진실이 객관적으로 존재하고 재판을 통해서그대로 찾아낼 수 있다고 생각할수록 판사는 오판에 빠질 위험이 있다.
사람이 가지고 있는 인식능력의 한계에 비추어볼 때절대적 진실의 발견은 불가능하다. 판사도 예외가 아니다.
법조계에서 흔히 하는 말대로, 사실관계에 대해서는사건 당사자가 제일 많이 알고, 그다음은 변호사이며,
가장 사건을 잘 모르는 판사가 결론을 내린다.

다른 사람의 잘못을판단한다는 것

서울 서초동에는 ‘법조계‘라는 철옹성이 있다.

철옹성에 사는 사람은 시민이 잘 알지 못하는 ‘법‘이라는 무기를갖고 있다. 그들은 엄숙한 표정을 짓고 법이 있어야 사회질서를바로잡고 평화를 유지할 수 있으며, 자기네만이 법을 해석하고판단할 권한이 있다고 말한다. 그러면서도 근거는 무엇이며 얼마나 타당한지 제대로 이야기한 적이 없다. 그저 대안이 없으니 믿고 결과에 승복하라는 것뿐이었다. 하지만 그들의 기대와는 달리, 이제 곧이곧대로 믿는 시민은 거의 없다. 언론이나 시민 단체


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의술을 자랑하는 의사가 되지 않게 하시고,
사람을 살피는 의사이기를 꿈꾸게 하소서.
능히 병을 고칠 수 있는 뛰어난 의술과 함께환자의 아픔을 나의 것처럼 여길 수 있는 심성을 갖게 하소서.

가진 자를 우선하지 않게 하시고,
높은 자에게 굽신거리지 않게 하시고,
가까운 자를 편애하지 않게 하소서.
태양이 사람을 고루 비추듯생명과 목숨이 누구에게나 존귀함을 잊지 않게 하소서.

환자가 나를 위해 있는 것이 아님을,
환자를 위해 나를 보내셨음을사는 내내 잊지 않게 하소서.
환자를 내 삶의 방편으로 삼지 않게 하시고,
환자와 함께하는 삶을 기뻐하게 하소서.

사려 깊고 따뜻한 의사이게 하소서.
나의 생각이, 나의 말이, 나의 행위가환자에게 기쁨이 되게 하소서.
환자의 영혼까지 위로하는 의사이게 하시고,
부디 환자들의 병든 몸과 마음이나의 진심으로써 치유 받게 하소서.

세상의 모든 환자들이자신의 병을 만든 것은 숙명이 아니라,
스스로에 의한 것임을 깊이 깨닫게 하시고,
의사와 약과 의술에만 의존하지 않게 하소서.
먹고 잠들고 살아가는 모든 일에 충실하여스스로 건강을 일구는 사람이 되게 하소서.

이러한 하늘의 이치에 대하여의사로서 먼저 본을 보이게 하시어환자 앞에서 결코 부끄럽지 않게 하소서.

병 고쳤다 우쭐하거나 교만하지 않게 하시고,
부족한 의사는 아닌지 늘 살피게 하소서.
치료에 실패했다 상심에만 빠져있지 않게 하시고,
분발하여 쉼 없이 정진하게 하소서.

매사에 평정심을 갖고뜻을 모으고, 성심을 다하여어긋남과 부조화를 바르게 하는 의사됨을언제나, 날마다 소망하게 하소서.

면역 이라는여 발병되는 역병말은 ‘전염성이 강한 바이러스나 세균 등에 의하면하는 것‘이라 할 수 있습니다. 이러한 질을

개인의 면역력을 강화하기 위하여 제가 항상 강조하는 것은 다섯가지입니다. 잘 먹고, 배설 잘 하고, 잠 잘 자고, 마음 편하고, 적당히움직여주는 것입니다. 몸에 좋은 무엇을 더 먹을까보다는 나의 체질

"이미 병이 된 것을 치료하는 것이 아니라,
병이 되기 전에 다스린다"

같은 바이러스에 노출되어도 감염되지 않은 사람, 감염되어도 무증상인 사람, 약하게 앓고 지나가는 사람, 치료 후에도 후유증이 남는 사람, 사망한 사람들이 있습니다. 이는 사람마다면역력이 다르기 때문입니다.

"이 세상에 변하지 않는 것은 하나도 없습니다. 다만 모든 것이 변한다는 사실만이 변하지 않습니다."는 말이 있습니다. 그렇다면 사상체


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피타고라스는 친구들"이 모든 것을 공유해야 한다고 말했지만, 에피쿠로스는 재산을 공유하는 것은 옳지 않다고 여겼다. 재산

사람들이여, 그대들은 별것 아닌 것들을 위해 기꺼이 싸우고자하고이득을 위해 만족할 줄 모르고 싸움과 전쟁을 시작한다.

에피쿠로스 철학은 규범론, 자연학, 윤리학, 이렇게 세 부분으로 구분된다. 규범론은 에피쿠로스 철학 체계 전반을 어떻게 접근해야 하는지를 보여주는 것으로, 그의 저작 『규범론』에 담겨 있다.

말이 무엇을 의미하는지를 알려면 각각의 말과 관련된 최초의개념화된 심상을 보아야 한다. 우리가 탐구나 성찰 혹은 생각을하고자 한다면 증명이 필요 없는 것이 있어야 하는데, 이 최초의개념화된 심상이 그것이다.

우주는 물체와 허공이다."

사물들과 허공 외에는 어떤 것도 존재하지 않는다.

원자들은 영원토록 끊임없이 운동한다."

흔히 물체에는 영속적으로 수반되지 않는 속성이 존재한다.

사람들로부터 받는 해악은 미움, 시기, 경멸에 따라 생기는데 164 현자는 이성적으로 극복한다. 사람이 일단 현자가 되면,

누구든지 젊다고 철학할 필요가 없다고 해서도 안 되고, 늙었다고 해서 철학하는 것을 싫증 내서도 안 된다. 정신을 건강하게 하는 데 너무 이르거나 너무 늦은 나이는 없기 때문이다. 철학할 나122

죽음은 아무것도 아니라는 생각에 익숙해져라.‘

3. 고통은 육체에 지속해서 머물지 않는다.

7. 나쁜 짓을 한 사람이 발각되지 않기는 어려운데, 언제까지나발각되지 않으리라는 확신을 갖는 것은 불가능하다. 불의를 저지르고 발각되지 않기는 어렵고, 언제까지나 발각되지 않으리라고 확신하기는 불가능한 일이다.]

12. 정의로운 사람은 고통과 괴로움에서 벗어난 삶을 살지만,
불의한 사람은 고통과 괴로움으로 가득한 삶을 살아간다. 230

1. 평정심과 고통에서의 해방이 정적인 쾌락들이라면, 기쁨과환희는 운동에 따른 동적인 쾌락들이다. 254


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천 원을 경영하면 3조를 경영할 수 있다

열정에는 유효기간이 없다

더 간절한 쪽으로 에너지가 모이는 이치

"일본 기업 아닌가요?"

본질만 남기고 다 버려라

정독해라, 상품은 다독하면 안 된다

2030이 가장 좋아하는 라이프스타일숍

우리는 고객이 이끄는 대로 간다

천원짜리 품질은 없다

매장은 살아 움직이는 생물이다

10만 원짜리 상품은 1개만 팔아도 매출이 10만 원이지만, 1,000원짜리 상품은 100개를 팔아야 10만 원이 된다. 100번 더 움직이고, 100번 더 진열하고, 100번 더 계산하고, 100번 더 닦아야 가능한 일이다. 내게 천원이란 이처럼 매 순간 흘려야 하는 땀방울이고, 그 땀방울이 만든성실함이자 정직함이다. 기술이나 요행으로 되는 일이 아니다. 정직하지 않고 성실하지 않았다면 절대 얻을 수 없는성취다.

흔히들 요즘 젊은이들을 7포 세대라고 한다. 연애, 결혼, 출산, 내 집 마련, 인간관계, 꿈, 희망을 포기한 세대, 그래서 ‘이번 생은 망했다‘를 줄인 ‘이생망‘이란 말도 유행이다. 수많은 젊은이가 "정직하고 성실하면 나만 손해 보는것 아닌가요?", "노력한다고 그만큼 결과가 나오나요?" 하고 의심한다. 나라의 미래를 짊어질 이들이 패배감과 상실감에 젖어 있다는 이야기를 들을 때마다 기성세대로서 무척 마음이 아프고 일말의 책임감도 느낀다.

소위 말하는 성공이란, 화려하게 주목받는 며칠이 아니다. 남이 알아주지 않아도 끈기 있게 ‘기본‘을 묵묵히 반복해온 순간들이 모여 이룬 결과다. 무한한 가능성을 가진

‘철저하지 않으면 안되는구나.
작은 것 하나도 소홀히 하면 결정타가 될 수 있구나.‘

아성(成). 이 이름은 어머니가 지어주신 것이다. 직역하면 ‘아시아에서 성공하라‘는 뜻이지만 뒤늦게 창업한 아들이 성공하길 바라는 어머니의 기원과 염려가 담겨 있어내겐 더욱 각별한 이름이다. 그동안 ㈜아성산업, ㈜다이소아성산업에 이어 현재 ㈜아성다이소로 3번이나 사명을 바꿨지만 ‘아성‘이란 이름은 항상 붙어다녔다. 

일본 상인들은 굉장히 꼼꼼하다. 품질에 대한 기준이높기로 유명하다. 그중에서도 가장 까다롭고 뚫기 어려운시장이 균일가숍이다. 가격과 품질 2가지를 다 맞춰야 하기 때문이다. 품질이 떨어지면 쓰레기 취급을 받았고, 품질을 좋게 만드느라 원가를 올리면 그들이 원하는 가격을 맞출 수가 없었다.

"어디서 이런 쓰레기를 가져와요?"
샘플이 마음에 들지 않으면 담당자가 보는 앞에서 심하게 모욕을 주기 일쑤였다. 평소에 유머러스하고 재미있는 면도 많았지만, 상품을 고를 때만은 눈빛이 달라졌고성격도 예민해졌다. 그러니 웬만한 업체들은 그런 그를 견디지 못했다. 수많은 업체가 납품을 시도했지만 야노 회장의 높은 기준을 통과하는 업체는 몇 곳 되지 않았다.

물론 다이소산교가 지분을 이유로 경영에 참여한다거나 매장운영에 대해 관여하는 부분은 전혀 없다. 브랜드사용료를 지불한 적도 없으며, 브랜드 로고 자체도 다르다.
아성다이소에 대한 의장등록도 우리가 가지고 있다. 그러니 우리는 순수 토종 한국 기업이다. 오히려 요즘은 다이소산교가 우리의 매장운영 노하우와 물류시스템 등을 벤치마킹하고 있을 정도이다. 게다가 중국에서는 아성 관계사에서 투자설립한 하스코(HASCO)와 다이소산교의 다이소차이나가 서로 경쟁하고 있다.

분명한 것은 아성다이소는 내가 창업해서 30년간이끌어온 순수 토종 한국 기업이란 점이다. 30여 년간 꾸준히 한 걸음 한 걸음 성장해왔다. 우리 손으로 일군 토종기업인데 언제쯤 일본 기업이란 오해와 멍에에서 자유로워질 수 있을지…. ‘다이소‘로 브랜드명을 바꾼 것을 뒤늦게 후회도 해보았지만, 이미 고객들에게 익숙해진 이름을바꾼다는 것도 쉽지 않다. 그럼에도 브랜드명을 바꿔야 할지 이만저만 고민이 아니다.

천 원을 위한천억 원의 투자

우리에게 ‘1조 원 돌파‘는 큰 의미가 있었다. 매출 1조원은 아성다이소의 주력상품인 1,000원짜리 물건을 10억개 팔아야 나올 수 있는 숫자다. 작은 동네 매장한 곳에서시작해 17년 만에 중견기업의 상징이라고 할 수 있는 1조

사업이란, 자전거와 헬리콥터를 타는 일과 같다. 자전거를 앞으로 나가게 하려면 쉬지 않고 페달을 밟아야 한다. 기업이 하나의 자전거라면 회장부터 신입사원까지 모두가 커다란 자전거에 올라타서 함께 페달을 밟아야 한다.
그렇지 않으면 아마 자전거는 얼마 가지 못해서 넘어지고말 것이다.

고민하는 집요함이 운명과 세상을 바꾼다.
지금까지의 과정이 아쉬움은 있지만 부끄럽지 않기에앞으로 계속 우리의 길을 고집하고 나아갈 것이다.

집중은 본질만 남기고 모두 덜어내는 것이다.
본질에만 몰두하고 집중하는 사람만이운명과 세상을 바꾼다.

"아성다이소는 하버드대 MBA에서 기업 사례연구로 다뤄볼 만한 비즈니스 성공 모델이란 생각이 듭니다."

세계 400대 부호 가운데 자신의 손으로 창업해 부를 일군자수성가형 기업이 미국은 71%, 중국은 97%, 일본은 100%인데 비해 우리나라는 0%라는 것이다. 세계 400대 부호에 포함된 우리나라 부자들은 전부상속으로 부를 물려받은 부자들이었다."

있어야 한다. 그런 의미에서 서울대 김난도 교수는 이런 말을 했다. "가성비란 가격을 낮추는 것이 아니라 가치를 올리는 것이다."라고, 나 역시 이 말에 전적으로 동의한다.

세상에 꾸준함을 이기는 것은 없다

우리가 처음 국내에 균일가숍을 낼 때만 해도 택시 기본요금이 1,000원, 시내 버스비가 400원이었다. 1,000원짜리1장이면 소주는 2병, 라면은 3개를 살 수 있었다. 그러나지금은 택시 기본요금이 3,800원, 소주 한병은 1,800원(식당에서는 5,000원), 라면 1개가 1000원이나 한다. 도대체몇 배가 올랐다는 것인가?

‘다림줄‘이란 말을 들어보셨는지. 건물을 지을 때 그건물이 수직인지 알아보기 위해 건축가는 다림줄을 늘어트려 기준선으로 삼는다. 아성다이소의 다림줄은 바로 ‘균일가‘라는 가격정책이다.

우리에게 1,000원이란 단순히 화폐의 단위가 아니라
‘가장 저렴한 가격으로 좋은 품질의 상품을 공급한다‘는의미이고, ‘가격보다 최소한 2배 이상의 가치를 준다‘는 뜻이기도 하다. 이것이 아성다이소가 추구하는 ‘천원 정신‘,
‘균일가정신‘이다. 원가가 올랐다고 상품 가격을 덧달아

내일이 보장되는 삶은 없다

필요한 것은 다 있소(다양성)
원하는 가격에 다 있소(가성비)
어디든지 다 있소(접근성)

자하는 방식을 택했다. 진정한 집중이란 우리의 잠재력을더 깊이 파고, 더 치열하게 개발하는 것이고, 이 몰입을 통해 균일가를 유지하면서 한 단계 더 끌어올린 품질로 고객에게 놀라움과 감동을 주는 것이다. 이와 같은 핵심사에

2019년 디지털 조선일보에서 흥미로운 기사를 보았다. 가장 많이 방문해본 균일가 생활용품점으로 97% 이상이 ‘다이소‘를 꼽았다. 그 이유가 적은 돈으로 다양한 상품을 구매할 수 있기 때문‘이었다. 그리고 균일가 생활용품점에 대해 소비자들은 ‘다양한 상품을 보는 재미가 쏠쏠하다‘(86.1%), ‘독특하고 재미있는 중소업체의 아이디어상품을 만날 수 있다‘ (77.7%), ‘어려운 가계 살림에 도움이된다‘(71.1%), ‘기존 유통경로에서는 볼 수 없는 상품이 많다‘ (65.5%)고 답했다. 결국 그토록 많은 고객이 다이소를 찾은 이유가 ‘적은 돈‘으로 ‘다양한 상품‘을 구입할 수 있는것 외에도 ‘일상의 소소한 즐거움과 재미‘를 경험할 수 있었기 때문이었음을 알 수 있었다.

품번 1016071 있어요?"
를한 30대 여성 직장인이 다이소 미니 세탁기 장난감을찾아 여기저기 매장을 돌아다닌다는 기사를 보았다. 조카에게 사주기 위해서가 아니다. 소주와 맥주를 섞어 폭탄주를 만들기 위해서다. 미니 세탁기는 우리가 개발한 ‘움직이는 가전놀이 시리즈‘ 6종 중 하나다. 가로 10cm가 조금 넘

가성비와 가심비를 모두 잡는다

아시다시피, MZ세대는 1980년대 초~2000년대 초반에출생한 밀레니얼 세대와 1990년대 중반~2000년대 초반출생한 2세대를 통칭하는 말이다.
기성세대들이 동네 문구점이나 아트박스, 교보문고등에서 경험했던 재미를 MZ세대는 다이소에서 경험하는것이 아닌가 하는 생각이 들었다. 모바일을 손에 쥐고 태

용돈 받는 알파세대 정조준하는 다이소・・・ <뉴스토마토>, 2022년 5월 24일 자.

불량은 확률의 문제가 아니고타협할 대상도 아니다

일이라는 게 끝이 없다. 아는 만큼 보이고 고민하는만큼 이루어진다. 챙기는 만큼 챙겨진다. 챙겨지는 만큼 결과가 나오고, 챙기지 못한 만큼 문제가 발생한다. 그러니

주요 관리직까지 올라간 사람들이 많다. 일을 잘할 수 있느냐 없느냐는 남이 정하는 게 아니다. 스스로가 그 일에 얼마만큼의 관심과 열의, 열정을 갖고 몰입하느냐에 달려 있을 뿐이다.

좋은 물건을 싸게 파는 것이 사회공헌


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