읽기 쉽게 풀어 쓴 현대어판 시민불복종

읽기 쉽게 풀어쓴 현대어판 : 시민불복종 ㅣ 미래와사람 시카고플랜 시리즈 8
헨리 데이비드 소로 지음, 황선영 옮김 / 미래와사람 / 2023년 5월

읽기 쉽게 풀어 쓴 현대어판 시민불복종

이 책의 저자 소로(Henry David Thoreau)가 이 책을 쓴 배경을 먼저 알아둘 필요가 있다.

소로는 1846년 7월 멕시코 전쟁에 반대하여 인두세 납부를 거부하여 투옥을 당한 경험을 생생히 그리면서 노예 해방과 전쟁 반대의 신념을 밝힌 역작이다

그의 연보를 보면 다음과 같은 기록이 보인다.

1846년 『월든』을 쓰기 시작, 인두세 납세 거부로 체포되어 하룻밤을 감옥에서 보냄. (54쪽)

더 자세한 내용을 알아보기 위해 다른 자료를 찾아보았다. 이런 기록이 보인다.

<1846년 7월 어느날 밤에 경관이자 세금징수원인 샘 스테이플스가 헨리 데이비드 소로를 끌고가 여러 해 동안 납부하지 않았던 인두세를 낼 것을 정중하게 요청했다. 소로가 거절하자 샘은 그를 감금시켰다. 다음날 아침 소로의 숙모 마리아로 짐작되는 정체불명의 숙녀가 세금을 내주어 풀려난 사건이 있었다.

소로는 자신의 입장을 정리하는 데 하룻밤이면 충분하다고 생각했다. 노예제를 묵인하고 멕시코와 제국주의 전쟁을 일으킨 정부를 지지할 수 없다는 것이 소로의 입장이었다.>

멕시코 전쟁이란 어떤 전쟁인가?

미국-멕시코 전쟁 (Mexican - American War)

1846년 4월 25일 ~ 1848년 2월 2일

원인은 미국의 서부 확장 야욕

결과는 미군은 1,733명 전사, 4,152명 부상

멕시코군은 5,000여 명 전사, 수천 명 부상당했다.

결국 1848년 2월, 양국은 과달루페 이달고 협정을 체결하여 전쟁을 공식적으로 끝냈다.

멕시코는 텍사스의 미 연방 합류를 인정했으며, 미국이 애초부터 주장한 이 지역의 국경을 리오 그란데 강으로 삼는 것에 동의했다.

그리고 그와 별개로 멕시코는 미국에 오늘날의 캘리포니아, 유타 주, 네바다 3주 전체와 뉴멕시코, 애리조나 주의 대부분, 콜로라도 주의 절반 이상과 와이오밍 주 남부 지역, 캔자스와 오클라호마, 텍사스 주의 일부에 달하는 거대한 영토를 겨우 1,500만 달러에 강제로 팔아야만 했다.

이 책의 출판 과정

1848년 1월 26일 콩코드 문화회관에서 <정부와 관련된 개인의 권리와 의무>라는 제목으로 강연을 했는데, 이 강연내용을 『시민 정부에 대한 저항』으로 출판했고, 나중에 『시민 불복종』으로 개칭하여 출간했다. (55쪽, 연보에서 인용)

우리말 번역으로 40여쪽의 소책자

우리말 번역으로 모두 40여쪽에 달하는, 소책자라 할 정도의 책이다.

그래서 먼저 쉽게 읽힌다.

그런데 글이 단원이나 장으로 나뉘어있지 않고, 작은 소제목 하나 없어 전체를 읽어가면서 이해하는 데는 다소 노력이 필요하다.

그래서 읽어가면서 내 나름대로 문단 나누기를 해가면서 읽어갈 수밖에 없었다.

사건이나 인명이 나오면 그것을 기준으로 삼아, 문단을 나누기도 했다.

가장 적게 다스리는 정부가 가장 좋은 정부다.(6쪽)

이에 근거하여 소로는 멕시코 전쟁을 하고 있는 미국 정부를 비판한다.

이 전쟁은 소수의 개인이 상설 정부를 도구로 삼아 벌인 일이다. 국민은 애초에 이런 조치에 동의하지 않았을 것이다.

이런 구절은 지금 생각하면 오히려 현실적이다. 어느 국민이 자기 나라가 다른 나라와 전쟁을 한다면 좋아하겠는가? 침략전쟁도 물론이다. 언제 전세가 뒤바뀌어 자기 마을로 적군이 쳐들어올지도 모르는 일이니까 말이다. 

나는 무정부주의자는 아니다.

하지만 시민으로서 현실적으로 말하자면 나는 무정부주의자를 자처하는 사람들과 달리 정부가 당장 없어지기를 요구하는 것이 아니다. 정부가 당장 나아지기를 요구하는 것이다. (8쪽)

맞다. 정부가 최소한도로 해야 할 일은 분명히 있으니까; 

어떤 정부가 존중할만한 정부인가?

그러려면 어떤 정부가 존중할 만한 정부인지 사람들에게 알려야 한다. (9쪽)

 이부분에서 소로의 생각을 새겨봐야 할 것이다. 

이런 정부 아래에서 어떻게 해야 인간답게 행동할 수 있는가? (12쪽)

나는 수치심을 느끼지 않고서는 미국 정부와 관계를 맺는 일이 불가능하다고 생각한다.

페일리의 견해에 대한 반박

페일리는 영국의 신학자 철학자인데. 저서인 『도덕 및 정치 철학의 원리』(1785년)에서 펼치는 주장을 소로는 반박하고 있다. (14쪽)

감옥에서의 사색

32쪽에서부터 39쪽까지 감옥에 들어간 사건을 기록하고 있다. 

나는 6년 동안 인두세를 내지 않았다.

그래서 하룻밤 동안 감옥에 갇힌 적도 있었다. 나는 두께가 60-90 센티미터나 되는 단단한 돌벽 나무와 쇠로 만든 두께 30센티미터짜리 문, 빛이 겨우 들어오는 쇠창살을 바라보았다. 그러고는 ......  (32쪽)

그 다음에 이런 말이 나온다.

그들은 내 생각을 방해하지 못하자 내 신체를 벌하기로 했다. (33쪽)

 아마 이 말이 소로의 말 중에서 깊이 새겨놓아야 할 말이다.

생각은 방해하지 못한다. 그러니 몸을 속박하는 것이다.

이것이 나의 옥중기의 전말이다. (39쪽)

밑줄 긋고 새겨볼 말들

법이 있다는 이유로 사람들이 조금이라도 더 정의로워진 적은 한 번도 없다. (9쪽)

인간으로서 최소한의 의무는 불의를 행하지 않는 일이다. (19쪽)

소수가 다수에 순응하면 힘을 잃고 만다. 그러면 소수라고 부를 수도 없다. 하지만 소수가 온 힘을 다해서 방해하면 다수가 소수를 억누르기 어려워진다. (27쪽)

이 책을 읽기 위해 알아야 할 것들

셰익스피어 :  

이 책에서 소로는 영국의 문호 셰익스피어의 작품에서 두 가지를 인용한다.

하나는 『햄릿』이요. 다른 하나는 『존 왕』이다.

현명한 사람은 오직 인간으로서 유용하다. 그는 죽어서 흙이 되기 전까지는 ‘바람이 들어오지 못하게 구멍을 막을 때 쓰는 진흙이 되지는 않을 것이다. (12쪽)

이 말은 셰익스피어의 『햄릿』에 나오는 구절이다.

『햄릿』 5막 1장에 햄릿이 오필리아의 무덤가에서 호레이쇼에게 하는 말이다.

우린 얼마나 찬한 쓰임새로 돌아가나, 호레이쇼!

알렉산더 대왕의 고귀한 유골이 술통 아가리를 막을 때까지 상상으로 추적해보면 안 되는 것일까?

공자 :

소로는 중국의 공자 말씀을 인용하는데, 그러한 것을 보면 그가 중국의 철학에도 일가견이 있다는 것을 알 수 있다.

중국의 철학자는 개인을 제국의 기반으로 여길만큼 현명했다. (48쪽)

공자는 이렇게 말했다.

‘만일 나라가 이성의 원칙에 따라서 통치가 된다면 가난과 고통은 부끄러운 일이다.

하지만 나라가 이성의 원칙에 따라서 통치되지 않는다면 부와 명예가 부끄러운 일이다.“

(31쪽)

이는 『논어』의 다음 구절을 현대적으로 해석한 것이다.

나라에 도가 있는데도 가난하고 천한 것은 부끄러운 일이고,

나라에 도가 없는데도 부유하고 귀한 것은 부끄러운 일이다. (『논어』, <태백>, 13)

오르페우스 :

또한 그는 그리스 신화의 인물을 인용하고 있다. 이는 그가 그리스 신화에 관해서도 지식이 있다는 말이 되겠다.

나는 오르페우스처럼 바위, 나무, 짐승의 본성을 달라지게 할 수 있다고 기대하진 못한다.(42쪽)

오르페우스는 그리스 신화에 등장하는 인물로, 아폴론에게서 리라를 배워 리라의 달인이 되었는데, 연주를 하면 생명도 없는 목석이 춤을 추고 맹수나 난폭한 인간도 얌전해졌을 정도라고 한다.

다시, 이 책은?

그간 말로만 듣던 소로의 책 『시민 불복종』이다.

읽기 전에는 두께는 물론이거니와 그 내용도 논문식의 거창한 책을 예상했었는데, 그게 아니어서 약간은 아쉬웠다.

그의 책 『월든』을 읽었는데, 그 책과는 차원이 다르다.

내용도 지금 생각으로는 과연 이게 실질적으로 먹힐까 싶을 정도로 무척 소박하기까지 하다. 그러나 그 내용의 실질은 그른 데가 없다.

현 세계 정세를 돌아보면 러시아 정부가 대외적으로 전쟁을 일으키거나 외교 마찰을 빚어내는 것을 보면 소로의 생각들은 오히려 지금 이 시점에서 다시 살펴볼 필요가 있을 것이다.

가장 뼈아프게 다가오는 글은 이 책의 마지막 문장이다.

나는 이런 정부를 상상하기만 했을뿐, 어디서도 본 적은 없다. (48쪽)

장야 - 영원한 밤

장야 : 야 1
묘니 지음, 이기용 옮김 / 메타노블 / 2023년 5월

장야 -  영원한 밤

무협지다. 오랜만에 읽는 무협지.

무협지의 특성, 재미있다. 그리고 잘 읽힌다.

따라서 몰입도는 다른 장르의 책을 압도한다.

이 책은 무협지의 그런 특성을 그대로 간직하고 있다,

그러니 이 책을 일단 펴들면 각오해야 한다. 날밤 샐 각오.

그런 의미에서 제목도 한 몫을 한다.

장야(將夜)는 영원한 밤을 말한다. (157쪽)

이 책을 읽으려면 이 밤이 영원히 지속되어야 한다는 것을 암시하는 것인가?

.

이 책은 단 권이 아니라, 두 권이다. 그래서 하루 밤 하루 낮에 이 책 두권을 다 읽었다.

그런데 다 읽고 나니 이게 끝이 아니다. 아뿔싸, 제 3권이 기다리고 있다.

제 3권은 아직 출간되지 않은 듯! 소설이 이렇게 재미있는데 아직?

등장인물

녕결

상상 (녕결이 구해준 소녀, 시녀 역할을 한다.)

그리고 수많은 인물이 등장하니, 페이지를 넘길 때마다 새로운 인물들이 등장하여 스토리를 차곡차곡 쌓아가며 이야기를 만들어가는 것을 보는 것도 책을 읽는 즐거움이다.

그의 작품 특징;

저자의 다른 책 『경여년』을 읽은 적이 있다.

저자는 묘니, <중국 1위 장르소설 작가. 중국의 대표 장편소설 작가 김용 이후 가장 뛰어난 능력을 인정받고 있다. 그가 집필한 작품들은 저자만의 독특한 세계관 속에 갖가지 사건들을 알차게 구성하였다. 수많은 등장 인물들이 만들어 내는 복잡한 갈등속에서 한줄기 목표로 끊임없이 달려가는 맛이 그의 소설 속에 잘 녹아 있다. >

『경여년』을 소개하는 글인데. 이 책에서도 마찬가지다.

“많은 등장 인물들이 만들어 내는 복잡한 갈등속에서 한줄기 목표로 끊임없이 달려가는 맛이 그의 소설속에 잘 녹아 있다”는 말은 이 소설에서도 여실히 증명이 된다.

거기에서도 그랬는데, 주인공의 발언 중 이상한 점이 발견되었다.

그는 시간 여행자인가? 아니면 현대에서 과거로 돌아가는 역 환생을 한 사람인가?

그런 생각을 하게 된 것은 이 책에서 몇 가지 이상한 장면을 발견했기 때문이다.

자전거 뒷자석, 등록금, 장작칼, 초콜릿, (2권, 185쪽)

전생에 어릴 적부터 각종 취미반에서 수학 올림피아드까지 모든 분야에서 1등을 석권했고....(2권, 248쪽)

독자들은 이런 점에 끌린다. 끌려들어간다.

먼저 주인공의 정체가 궁금해진다.

궁금증과 이런 걱정.

대체 이 어린 아이가 저보다 더 어린 소녀를 데리고 다니면서 그 험한 세파를 어찌 이겨나갈까, 하는 걱정 아닌 걱정을 하게 된다.

그런데 물론 이 소설의 주인공이니까 뭔가 단단한 것을 갖고 있겠지 하는 마음이 들어 안심이 되다가도, 저자가 만들어 놓은 한계에 부닥치는 주인공을 보면 안쓰러워지는 마음에 다음 책장을 넘기지 않을 수 없다. 그래서 하나 하나 그런 어려움들을 주인공인 녕결과 같이 넘고 또 넘어간다.

그런데 아, 이게 웬일인가?

이게 마지막 한계인가 보다 하며 체념하게 만드는 장면이 나온다.

무협지의 특징인 이런 것 있지 않은가?

형편없는 실력을 지닌 주인공, 스승이 바로 눈앞에서 암흑의 세력에게 속절없이 당하는 것을 보면서도 어찌 할 수 없는 주인공, 그리고 절치부심하다가 어떤 도사의 비결을 얻어서 수련하고.... 그런 이야기.

그런데 이 책의 주인공은 처음부터 약간 고수급이다. 그래서 보통의 무협지와는 다르게 진행이 된다. 

처음 등장이 공주를 호위하는 역할을 맡아 잘 수행하여 공주의 마음에 들게 되는데....

우리의 주인공 성격이 아주 까칠해서 어지간해서 고개를 숙이려 하지 않는다.

그러다가 한 단계 높은 경지에 올라서려면, 수행자가 되어야 하는데, 그는 신체적으로 그게 안 되는 것이다. 이게 독자들의 애간장을 녹게 하는 저자의 묘수?

자네 몸의 기해설산 열일곱개 혈 가운데 열한 군데 혈이 막혀있네. (1권, 128쪽)

여청신의 이런 판정이 내리고, 이 판정은 계속해서 유효하다. 해서 그는 더 이상의 수련을 할 수가 없는 것이다. 그러면 어떤 일이 생기나?

원수를 갚지 못하는 것이다. 무협지의 정석, 원수를 갚아야 하는데 원수 중에는 그보다 더 고수가 많으니 그 상태의 무술을 가지고는 복수가 어려운 것이다.

더 이상의 소개는 스포일러. 주인공 녕결도 현대 맛을 본 사람이 분명하니 스포일러는 안된다는 것을 알거니, 그 정도로 줄거리는 소개하고....

밑줄 긋고 새겨볼 말들

‘죽은 적이야말로 가장 안전한 적이다. 그때가 되어야 모자를 벗고 적의 시신에 목례를 하며 최대한의 존중을 표시할 수 있다.’(92쪽)

세상 사람들은 자신의 능력이 형편없음을 발견하고 꿈을 이루지 못할 때 고통스러워하거나 열등감과 자괴감에 빠진다. 고통이나 성공에 대한 환상에 빠져 스스로를 마음의 감옥에 가두고 끊임없이 발버둥 치며 과거로 돌아가길 희망하는 사람들이 많다. 녕결은 처음부터 그런 사람이 아니었다. (1권, 153쪽)

사람이 파악한 지식은 원(圓)과 같다. 아는 것이 많아지면 원이 커진다. 그러면 자신이 모르는 것이 더 많다는 것을 발견할 수 있다. (2권, 351쪽)

다시, 이 책은? - 주인공의 또 다른 매력

이야기가 급하지 않고 천천히 흘러가니 그야말로 날을 샌다는 각오로 이 책을 읽어야 한다.

이야기가 급하게 돌아가는 것 같지 않다? 겉은 조용한데 속은 깊은 물살이 흘러간다고 표현하는 게 맞을 듯하다.

주인공 녕결이 그렇다. 곁으로는 평범한 소년인데, 속으로는 깊은 인생을 살고 있는 인물이다.

그래서 독자들은 이 주인공 소년의 매력에 점점 빠져들게 될 것이다.

그의 주변에 하나씩 모여드는 사람들이 그렇게 되는 것을 읽으면서, 독자들 자신도 모르게 처음에는 어, 이런 아이가? 하다가 한 발자국 한 발자국 더 깊게 들어가게 되는 것이다.

그래서 이 소설이 끝나지 않고 계속 이어가기를.

뭐 복수 다 하지 않아도 좋으니, 복수를 이어가고 준비하는 과정을 이루는 그의 삶에 독자들은 그와 같이 지내고 싶어질 것이다. 그래서 제목이 아주 적절하다, 『장야』, 영원한 ......

알베르트 아인슈타인

알베르트 아인슈타인 - 한 과학자의 위대한 꿈
이종호 지음 / 인물과사상사 / 2023년 5월

알베르트 아인슈타인

이 책은 인류 역사상 가장 폭넓게 현대 과학 문명의 새로운 장을 열었다는 평가를 받는 아인슈타인의 생애를, 다양한 각도에서 살펴보고 있다.

그 내용은 다음과 같다.

인지 발달이 늦은 외톨이

세계가 놀란 특허청 직원의 논문

아인슈타인 이론 검증

노벨상 여섯 개

아인슈타인의 상대성 이론 표절

‘생애 최대의 실수’

내 몫을 다했습니다

각 장 타이틀이 아인슈타인을 과학자로만 바라보는 다른 책과는 다르다.

부드럽고, 진솔하게 여겨지는 타이틀이다.

'상대성 이론 표절'이니 '생애 최대의 실수'니 하는 것들이 등장하니, 각 장의 타이틀부터 진솔한 냄새가 풍기지 않는가?

그래서 이 책은 과학에 관한 서술이 거의임에도 불구하고 잘 읽힌다.

아인슈타인의 논문 특징 (51쪽)

그는 자신의 논문에서 다른 사람의 논문을 거의 인용하지 않았다.

무엇보다 먼저 현상의 과제만 제시한다.

이어 독창적인 사고와 전개가 서술되고 실험의 예상, 검토 과제를 제시하면서 끝을 맺었다.

선행 연구 논문의 인용이나 비판을 간략하게 서술하고 본질만 간결하게 표현했으므로 그의 논문은 어느 논문보다 짧았다.

등장하는 여러 개념들

양자 역학 (69쪽)

불확정성의 원리 (70쪽)

기타 등등  새겨볼 내용들이 많다. 

아인슈타인의 주요 발견

상대성 이론

광전 효과

브라운 운동

노벨상 여섯 개

자, 이 장을 읽어보자.  제목부터 시선을 끄는 게 있다.

노벨상 여섯 개라니? 아인슈타인이 노벨상을 여섯 개씩이나?

아인슈타인은 노벨상 수상자다.

그런데 그가 받은 노벨상은 상대성 원리로 받은 게 아니다.

그는 1921년 광전효과로 수상했다.

그래서 저자는 말하는 것이다.

만약 아인슈타인이 2020년, 즉 140세까지 살았다면 노벨상을 여섯 개나 받았을 것으로 추정한다. (140,

노벨상은 사망한 사람에게는 수여하지 않는다. 아인슈타인은 살아생전 노벨상을 단 한 개밖에 받지 못했지만, 그의 이론은 사후에도 인류에게 지대한 영향을 미쳤다. (6쪽)

아인슈타인의 상대성 이론 표절

이 타이틀은 어떤 사연을 담고 있을까? 정말 아인슈타인이 표절을 한 것인가?

아인슈타인의 상대성 원리, 원전은 로런츠가 발표한 이론이다.

그런데 그 두 이론은 차이가 있다. (195쪽)

로런츠의 이론은, 에테르가 존재한다는 것을 전제로 정지한 관측자의 입장에서 보는, 운동하는 대전 입자에 한해서 기술한 것이고,

아인슈타인의 이론은, 에테르가 존해하지 않는다는 것을 전제로 로런츠 피츠제럴드 식을 보다 확대 해석하여 운동하는 관측자가 보는 모든 물체에 대하여 설명한다. 

수많은 일화들

자신이 천재라는 말에 아인슈타인은 이렇게 말했다.

“나는 똑똑한 것이 아니라 단지 문제를 오래 연구할 뿐이다.” (22쪽)

아인슈타인에게 정이 가는 많은 이유가 있는데 그에게는 많은 일화가 따라다닌다.

일례로 그가 이스라엘이 독립했을 때 대통령직을 제안받았는데, 거절했다 한다.

이런 말을 하면서. “대통령 직은 인간 관계에 대한 이해를 필요로 한다.” (277쪽)

언급된 영화들

<스타트렉> (69쪽)

광자어뢰가 등장한다.

<양들의 침묵> (75쪽)

아인슈타인의 광전 효과애 착안하여 만든 야시경이 등장한다.

<패트리어트 게임> (76쪽)

여기에서도 야시경이 등장한다.

<인터스텔라> (163쪽)

사건의 지평선 망원경 프로젝트에서 발표한 블랙홀은 영화 <인터스텔라>에서 묘사한 모습과 거의 일치한다.

<너바나> (293쪽)

다른 사람의 기억을 칩으로 빼내어 다른 사람에게 주입하는 내용.

다시, 이 책은?

아인슈타인, 우리에게 잘 알려진 인물이다.

우유 광고로부터 시작해서 각종 학습지 광고 또 그리고 혀를 내밀고 있는 해학적인 얼굴 사진으로 너무 잘 알려진 인물, 아인슈타인.

그리고 조금 더 들어가면 상대성 원리로 이 세상을 뒤집어놓았다는 인물.

그런데 딱 거기까지다.

그다음 더 알고 있는 것을 말하려니 더 이상 말할 게 없다.

그래서 아인슈타인 그렇게 아주 피상적으로, 아니 피상적이라는 말도 할 게 못 된다.

그저 이름 정도 알고 얼굴 아는 정도라는 게 정확한 표현이다.

그래서 이 책을 펴면서 부끄러웠다.

이제야 아인슈타인의 진짜 모습을 보러 왔다는 게 부끄럽고 미안했다.

이제 겨우 아인슈타인의 진면목을 보고 알게 되는 것이 미안할 정도다. 

아인슈타인이 펼쳐놓은 세계, 그 속으로 들어가볼 수 있는 기회를 이 책으로 만날 수 있다.

순종과 해방 사이

순종과 해방 사이
이다희 지음 / 꿈공장 플러스 / 2023년 5월

순종과 해방 사이

딸이 엄마에게.

딸은 엄마에게 할 말이 많다.

딸은 시집가면 엄마에게 할 말이 점점 많아진다.

딸은 엄마에게 할 말이 많다.

어떤 말?

이 책의 제목에 그 답이 있다.

순종과 해방.

저자는 이런 삶을 살았다.

세상의 질서에 순종하는 것은

매일 조금씩 나를 지워가는 일이었다.

규격에 맞는 인간이 되기 위해

나를 찌그러트리고 깎아냈다. (앞의 서문 격 글의 일부다.)

그런 삶을 살아오던 저자에게 변화의 바람이 분다.

해방을 맛보고 싶어하는 것이다.

희생하는 엄마 역할에서, 인자하고 사려 깊은 장모님 역할에서, 살림 잘 사는 아내 역할에서 훌쩍 뛰어 내려왔으면 좋겠어. 내가 그런 역할들로부터 살짝 내려와 봤더니 너무 좋아. 엄마도 이 좋음을 맛볼 수 있으면 좋겠어. (27쪽)

내가 살짝 내려와봤더니 너무 좋아, 경험에서 우러난 말이다. 그러니 벌써 체험담이다.

그 계기는 무엇이었을까?

엄마에게 쓴 편지, 그리고 책이다.

엄마에게 쓴 편지, 천년의 어둠을 걷어내는데 필요한 건 천년의 시간이 아니라는 것, 한순간이라는 게 얼마나 위안이 되는지 몰라.

그렇게 편지를 쓴 그날부터란다. 순종과 해방, 그 자장 안에서 작은 움직임이 시작된 것은.

그래서 저자는 책의 조각을 붙잡고 자신의 이야기를 쓰기 시작한다.

나도 그런 저자의 상황에 감정이입이 된다.

저자처럼 해방의 언어에서, 그런 목소리를 발하며 지내고 싶다.

이런 생각 많은 독자들이 공감하게 될 것이다

살다가 이런 상황 맞닥뜨린 적이 있다, 없다?

손을 내밀고 내 이야기를 나누어야 한다.

답은 알고 있었지만 행동으로 옮기기가 쉽지 않았다.

친구 앞에서도, 엄마 앞에서도, 아무에게도 입이 떨어지지 않았다.

저자는 여성이다. 그러니 이런 상황 여성에게만 한정된 것일까?

천만에, 이건 성별 불문이다. 누구에게나 그런 일은 생긴다. 손을 내밀고 내 이야기를 나누어야 하는 상황은 온다,

그런 때 어떻게 하면 좋을까?

저자는 브레네 브라운의 『수치심 권하는 사회』에서 다음과 같은 구절을 자신에게, 그리고 같은 처지에 있는 사람들에게 건네준다.

남에게 손을 내밀 때 얻는 가장 중요한 이점은 자신을 외롭게 만들었던 경험이 실은 자기 혼자만 겪은 것이 아니라 누구나 보편적인 경험이라는 사실을 깨닫는 것이다. (36쪽)

누구나 그런 경험을 한다는 경험담을 들은 저자, 이제는 그 경험에서 얻은 게 있다는 경험을 우리에게 건네준다. 그래서 글을 썼다는 것이다. 그 경험을 건네주기 위해.

허벅지와 화해하기, 역시 누구나 공통적인 주제

글쎄 저자의 실제 모습을 보지 않아 모르겠지만, 저자는 허벅지를 내보이기 싫었다 한다.

허벅지가 이렇기에.

오동통하고 탱글탱글한 허벅지, 그래서 내보이기 싫었다는 (46쪽)

그렇게 내보이기 싫어하는 저자, 이런 글을 내보인다.

한 인간으로서의 나의 가치는 내 옷의 사이즈나 외모에 있지 않다고 믿고 있다. (믿고 싶다.) (49쪽)

록산 게이의 『헝거』에서 가져온 글이다.

내보이고 싶지 않은 몸을 가진 것이 어디 여성뿐인가. 남성 역시 마찬가지다.

그러니 이 책 읽을 독자는 남성, 여성 누구나 해당한다.

또 하나, 책의 쓸모

그런 글을, 저자의 이야기를 통해 들으면서, 새기면서 참으로 책의 쓸모는 다양하다는 생각이 절로 든다.

누군가 우스개 이야기로 말한 라면 냄비 받침대로 아주 제격이라는 책의 용도부터 시작하면 인류 역사에서 책처럼 다양한 쓸모를 제공한 것은 없으리라.

여기에서도 책은 그야말로 종횡무진 활약을 하니, 그 목록을 아니 적을 수 없다.

이런 책들이 우리 삶에 꼭 필요했노라고, 또 필요할 것이라고 천하에 알리자는 것이다.

『그녀 이름은』 조남주

『수치심 권하는 사회』 브레네 브라운

『헝거』 록산 게이

『글 쓰며 사는 삶』 나탈리 골드버그

『미쳐있고 괴상하며 오만하고 똑똑한 여자들』 하미나

『명랑한 은둔자』 캐롤라인 냅

『아직도 가야 할 길』 M. 스캇 펙

『천 개의 공감』 김형경

『남자들은 자꾸 나를 가르치려 든다』 리베카 솔닛

『그리스인 조르바』 니코스 카잔차키스

『싯다르타』 헤르만 헤세

『체공녀 강주룡』 박서련

『아내 가뭄』 애너벨 크랩

『삶으로 다시 떠오르기』 에크하르트 톨레

『출판하는 마음』 은유

『시선으로부터,』 정세랑

『어린 완벽주의자들』 장형주

『자기 앞의 생』 에밀 아자르

『숲속의 자본주의자』 박혜윤

『조개줍는 아이들』 로자문드 필처

『사람, 장소, 환대』 김현경

『내가 틀릴 수도 있습니다』 비욘 나티코 린데블라드

『물고기는 존재하지 않는다』 룰루 밀러

『연금술사』 파울로 코엘료

다시. 이 책은?

나는 엄마가 없다. 안 계신다. 돌아가신 것이다.

그렇게 생각하니 저자가 부럽다

아직도 엄마라고 부르면서 엄마에게 칭얼댈 수 있으니 얼마나 좋은가?

사람은 그렇다. 엄마에게 칭얼대는 것처럼 그런 대상이 필요하다,

그래서 이런 책은 그런 엄마의 존재, 그런 달려가 말할 수 있는 존재, 그 중요성을 다시 깨닫게 해주는 것, 또한 사실이다. 저자가 굳이 그런 것까지 말하려는 것은 분명 아니겠지만. 

아주 개인적인 군주론

아주 개인적인 군주론 - 나를 지키는 마키아벨리 500년의 지혜 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 15
이시한 지음 / 21세기북스 / 2023년 5월

아주 개인적인 군주론

왜 『군주론』이 고전인가?

이 책은 고전인 마키아벨리의 『군주론』을 다루고 있다.

먼저 『군주론』이 왜 고전의 반열에 오르는가를 잘 읽어보자.

그래야만 이 책의 의미를 잘 새길 수 있다.

저자는 다음 몇 가지를 추려서 『군주론』이 고전인 것을 보여주고 있다. (4-6쪽)

『군주론』이 출판된 것이 1513년으로 지금부터 500여년전이다.

그 말은 『군주론』이 무려 500년 동안이나 사람들에게 읽혀지고 있다는 것이다.

그러니까 『군주론』은 그만큼 사람들의 본질을 꿰뚫고 있다는 말이다.

즉 세태와 트렌드를 뛰어 넘어 인간의 본질적인 원형에 가닿는 핵심이 담겨있다.

그러니까 고전이라고 할 수 있는 것이다.

이 책은 『군주론』의 새로운 해석

저자는 서두에서 이렇게 말하고 있다.

시대는 변한다. 따라서 고전도 시대에 따라 조금씩 다른 해석과 적용이 필요하다.

그렇게 말한 다음에 한국 사회에서 고전을 어떻게 취급하는가 말하는데, 이렇다.

한국 사회에서의 고전은 고전 자체로만 받아들여지는 경향이 있다. 하지만 사실 진짜 고전의 힘은 다양하고 새로운 해석에 있다. (6쪽)‘

그러면 저자는 고전을 어떻게 새롭게 해석하는가?

저자는 그것의 요점을 다음과 같이 요약해 놓고 있다.

이 책 『아주 개인적인 군주론』은 『군주론』의 현대적 해석이다. 성취하는 삶을 위한 지침서이자 인간을 이해하는 인문서로도 활용할 수 있다. 무엇보다 사회적 관계를 이루며 살아가는 데 필요한 표면적 기술이 아닌 원론적 법칙을 『군주론』에서 끌어낸다. (7쪽)

그럼 저자가 『군주론』을 어떻게 현대적으로 해석하고, 어떻게 원론적 법칙을 끌어내고 있는지 살펴보자

1부 진짜 마키아벨리를 만나다

2부 변화된 사회와 새로운 군주론

3부 군주론에서 배우는 리더의 자질과 조건

4부 통치의 기술, 모든 것은 사람으로부터

1부에서 저자는 1513년 마키아벨리가 피렌체의 정치 상황에 휘말려 결국 모든 직에서 물러난 후에 『군주론』을 쓰게 된 경위와 군주론이 현대에 와서 다시 소환되고 있는 이유를 밝힌다.

간단히 말하자면, 그건 지금이 변화와 혼돈의 시대이며 이러한 때에 새로운 리더상이 필요하기에 마키아벨리의 『군주론』을 다시 조명할 필요가 있다는 것이다,

그래서 2부에서는 아예 타이틀부터 <변화된 사회와 새로운 군주론>이다.

2부에서는 현대의 상황이 어떤지 잘 살펴보고 있다. 인문학자인 저자가 파악하고 있는 현대 사회의 모습이 15세기 무질서하게 여러 갈래로 흩어졌던 이탈리아의 배경과 크게 다르지 않다는 것이다. (59쪽)

여기에서 밑줄 그을 부분이 많이 있다.

붉은 여왕 효과, (60쪽)

잘라파고스 신드롬 (61쪽)

또한 군주론의 내용을 세 가지로 압축 제시하고 있는데, 다음과 같다. (66쪽 이하)

첫째, 비르투와 포르투나 (이에 대하여는 별도 <주요 키워드>에서 요약해두고 있다.

둘째, 정치와 윤리의 분리

셋째, 이미지론

<3부 군주론에서 배우는 리더의 자질과 조건>

<4부 통치의 기술, 모든 것은 사람으로부터>

3부와 4부는 <군주론>에서 리더십을 추출해낸다.

적어두고 싶은 부분이 많이 있지만, 그중 이 말은 꼭 기억해두고 싶다.

우리가 『군주론』에 공감할 수밖에 없는 이유는 우리의 안타깝고도 비참한 현실을 그대로 반영하기 때문이고, 또 그런만큼 우리에게 많은 생각을 하게 하는 내용이기 때문이다. (122쪽)

『군주론』의 내용중에 그렇게 하고 싶지만, 막상 하려면 어려운 부분들이 많은데, 특히 위의 언급이 그대로 해당되는 부분은 이런 것이다,

둘 중 하나가 없어져야 한다면 사랑받는 것보다 두려움의 대상이 되는 것이 훨씬 안전하다. 왜냐하면 사람들은 대체로 감사할 줄 모르고, 변덕스러우며, 위선적인데다, 위험을 피하려 하고, 탐욕스럽게 이익을 얻으려 하기 때문이다. (군주론, 119쪽) (이 책 122쪽)

현대적 해석이 돋보이는 부분

마키아벨리는 앞서도 언급한 것처럼 군주 대신 다른 이에게 오명을 뒤집어씌우거나 악행을 저지를 때 모든 원망을 그에게로 돌린 뒤 군주가 직접 그를 제거함으로써 시민들에게 호감을 쌓으라고 충고한다.

하지만 이 충고는 왕과 신하라는 특수계급과 중세와 현대라는 시대 차를 고려한다면 그대로 따르기는 무리다. (181쪽)

앞서도 언급한 부분이란, 체사레 보르자가 나라를 평정한 뒤 자신이 임명했던 대리인을 처형한 사건을 말한다. (128쪽) 궂은 일을 모두 대리인에게 시킨 다음에 그 사람을 처벌함으로써 민중의 환심을 사는 방식이다.

이런 부분이 『군주론』을 현대에 적용하기 가장 어려운 부분인데. 저자는 그런 경우를 어떻게 해석할까?

다만 리더의 역할을 상당 부분 같이 맡아줄 사람이 필요하다는 점은 충분히 공감하는 바다. (181쪽)

또한 이런 대목도 눈여겨 볼 부분이다.

자신의 무력과 역량으로 새롭게 세윤 군주국을 설명하면서 마키아벨리는 무력을 유지하는 것이 필요하다고 말한다. 이때의 무력을 현대에서는 어떻게 받아들여야 할까?

여기에서 무력은 오늘날에 비유하면 곧 자신의 역량, 자신의 능력으로 해석할 수 있다. (106쪽)

『군주론』이 쓰여질 당시를 생각하면 충분이 이해가 되는 용어들, 문장들이지만, 그걸 문자 그대로 현대에 적용하기는 어려운 일이다. 그래서 저자는 무력이라는 개념을 현대적으로 해석하여 자신의 역량으로 고쳐 말하고 있는 것이다. 공감한다.

다시, 이 책은?

마키아벨리의 『군주론』은 어떤 책일까?

그 책을 지금 읽어야 할 필요는 무엇일까?

『군주론』은 결국 처세술을 가르치는 책인가?

등등, 『군주론』에 대하여는 짚어봐야 할 게 한 두 가지가 아니다.

이 책은 『군주론』에 대한 그런 의문점을 차분하게 풀어내고 있다.

따라서 『군주론』을 읽기 전에 이 책으로 미리 그 배경과 상황을 이해하고 읽는다면 『군주론』은 500여년전의 고전이 아니라, 살아 움직이는 생생한 현대의 고전으로 거듭나게 될 것이다.