철학 입문을 위한 최소한의 동양 철학사 : 인물편

철학 입문을 위한 최소한의 동양 철학사 : 인물편 - 요즘 세대라면 반드시 알아야 할 동양 대표 철학자 17인
신성권 지음 / 하늘아래 / 2024년 4월

책을 읽을 때 공자 논자 맹자 싯타르타 이런 사람들에 대한 얘기들이 많이 나와서 정리를 해보고 싶었는데 이런 책이 나와서 반가웠다.

우리나라의 철학자중에서 이황 이이의 이와 기의 논쟁도 유명한 데 그것도 아직도 잘 정리를 못한 것 같아서 정리를 해보고 싶어서 이 책을 읽었다.

이황의 성학십도를 읽기는 읽었는데 인간이 노력을 하면 군자에 다다른다는 성선설을 따르는 것 같았다.

서양철학은 성악설을 따랐다. 요즘 기공을 공부하면서 동양철학도 알고 싶다는 생각이 많이 들었다. 저자 신성권은 인문 사회 분야에 대한 다양한 글을 쓰는 지식연구가이며 작가이다.

차례를 보면 공자, 인이란 다른 사람을 사랑하는 것이다. 맹자, 인간의 본성은 선하다. 순자 선은 후천적으로 습득하는 것이다. 노자, 천하는 무위로써 다스려진다.

장자, 절대 자유의 경지. 한비자, 엄정한 법치만이 부국강병한 나라를 만들 수 있다. 고타마 싯다르타, 인간의 고통은 끝없는 욕망과 집착에서 비롯된다. 원효, 불교의 대중화에 앞장서다.

지눌, 교종과 선종을 통합하다. 주자, 사물의 이치를 탐구하여 자신의 선한 본성을 회복한다. 왕양명, 진리는 사람의 마음 밖에 있지 않다. 이황, 이는 귀하고 기는 천하다.

조식, 안으로 밝히는 것은 경이요, 밖으로 결단케 하는 것은 의이다. 이이, 이를 떠난 기도 있을 수 없고 기를 떠난 이도 있을 수 없다. 정약용, 백성 돌보기를 아픈 사람 돌보듯 하라. 최한기, 실생활에 도움이 되는 학문만이 참된 학문이다. 최제우, 사람이 곧 하늘이다.

이황과 기대승의 4단 7정 논쟁을 보면 이황은 이의 우위성을 강조하는 이기이원론적 입장에서 이와 기를 엄격하게 구분했다. 4단 7정은 이발과 기발로 나누어 설명한 것이다.

기대승은 기를 중시하는 이기일원론적 입장에서 7정밖에 따로 4단이 있는 것이 아니라 7정이 4단을 포함한다. 4단 7정 가운데 선한 것만을 가려낸 것에 지나지 않는 것이다.

이이는 기대승과 마찬가지로 7정이 4단을 포함한다는 칠정포사단의 논리를 전개하며 이황의 학설에 반대했다. 4단은 7정의 한 부분으로 선한 부분일 따름이지 7정과 분리해서 따로 존재하는 어떤 것이 아니다.

이란 사물이 사물로 존재할 수 있는 본래의 성질이자 보편적 원리이며 기란 이것이 도리에 맞게 실제로 나타나게 할 수 있는 재료이자 힘이다.

이이는 이와 기가 논리적으로 구분되기는 하지만 공간적으로나 시간적으로는 분리될 수 없다고 보았다. 이 세계에서 나타나는 모든 현상과 사물이 존재하기 위해서는 반드시 하나로 만나지 않으면 안 되기 때문이다.

이이는 이와 기의 관계를 이기지묘라고 했다. 이기지묘는 이와 기의 오묘한 조화의 관계를 밝힌 논리 구조이다. 현실에 있어서 존재의 가치, 관념과 사실, 이론과 실천의 일치와 조화를 꾀함과 동시에 모든 사고의 독단을 화쟁하는 논리다.

이이는 이를 떠난 기도 잇을 수 없고 기를 떠난 이도 있을 수 없다는 기본 입장을 취한다. 이이는 불상리, 불상잡으로써 이기지묘를 설명했다.

불상리는 서로 떠나지 않는다는 뜻으로 이기를 둘로 나눌 수 없다. 불상잡이란 서로 섞일 수 없다는 뜻으로 이와 기가 그 실제의 의미는 다르다는 것이다.

막스 베버는 공자의 논어를 읽고 표현의 형식을 보면 아메리카 인디언의 추장이 말하는 형태라고 했다. 논

증적이지 못하다는 얘기이고 중공인은 철학이 논리적 구성을 갖추지 못했고 논리적 사고에 서투르다. 동양은 체험적 직관을 중시했고 상징적인 표현이 발달했다.

중공은 공자, 맹자, 순자, 노자, 장자, 한비자, 주자, 왕양명 등 철학자들이 많은데 지금 중공은 전 세계적으로 중공 간첩이 많다, 호주, 대만, 캐나다, 한국, 미국 선거에 개입한다는 얘기와 다른 나라 기술을 빼돌린다는 그런 얘기가 책에 있었다. 철학자가 많아도 별로 소용이 없는 것 같다.

저번에 이황의 성학십도를 읽었는데 성학집요는 이 이가 39세 홍문관 부제학으로 있을 때 대학의 본뜻을 따라서 성현들의 말을 인용하고 설명을 붙인 책으로 선조에게 바친 일종의 제왕학의 지침서이다.

성학십도와 성학집요는 제목도 비슷한 것 같다. 이황과 이이는 학문적으로 독자적인 성리학적 체계를 수립하여 조선 성리학의 수준을 한 차원 높였으며 생활에 있어서는 재와 덕을 모두 갖추어 만인의 존경을 받았다는 공통점이 있다.

그들이 유교 경서를 공부하고 연구했던 것은 경서에 언급된 지식 그 자체를 습득하기 위함이 아니었다. 그들은 옛 성인의 가르침이 유교 경서에 담겨져 있다고 믿었고 따라서 그것을 열심히 공부하여 자신들도 성인이 되고자 했다.

주리론의 입장에 선 이황은 현실 정치와는 거리를 두면서 주자학의 본질인 학문과 제자 양성에 주력했고 주기론의 입장에 선 이이는 주자학의 이념을 현실에 적극적으로 적용하고자 노력했다.

부패하고 혼란한 사회를 바로잡고 도탄에 빠진 백성들을 구제하고자 현실정치 속에 들어가 정치 , 경제, 사회, 교육 등 여러 분야에서 개혁론을 펼쳤다.

정약용은 유배지에서 실학을 집대성했다. 정약용의 기호설은 애민의 사상이 깃들어있다. 기호설은 인간의 이기적 욕망, 즉 본능을 인정하며 양반뿐만이 아니라 일반 백성들에게도 자신이 좋아하는 것을 추구하려는 본성이 있으므로 그들 역시 인간답게 살 권리를 가질 수 있다는 논리로 이어진다.

이이는 조선 중기의 성리학자이자 정치가다. 호는 율곡이며 어머니는 신사임당이다. 이황과 더불어 조선 성리학을 대표하는 유학자 중 한 사람으로 탁월한 식견과 통찰력으로 학문, 정치, 경제, 국방 등 모든 영역에서 구체적인 개혁안을 제시했다.

임진왜란을 예견하여 십만 명의 병사를 기르자는 십만 양병설을 주장했다. 그는 이황의 주리론과 서경덕의 주기론을 조화시켜 한국 성리학의 이론을 발전시켰으며 그의 사상은 김장생 등에게 계승되어 기호학파를 낳았다.

저술로는 동호문답, 만언봉사, 성학집요, 격목요결이 있다. 이이는 덕수 이 씨로 1536년 강릉 북평형에서 아버지 이원수와 어머니 사임당 신씨의 셋째 아들로 태어났다.

깊은 학문과 출중한 그림실력으로 명성이 자자했던 그의 어머니 신사임당은 그를 직접 가르쳤다. 이이는 어머니가 공부하는 모습, 그림을 그리는 모습을 보며 성장했고 많은 영향을 받았다. 그는 22세에 이황 58세에 학문을 논했다. 이 책은 동양철학이 잘 정리되어 있다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다]

민주주의 위기

민주주의 위기 ㅣ 정치연구총서 4
조찬수.권혁용 지음 / 버니온더문 / 2024년 2월

요즘 중국에 대한 책을 읽어보니까 일대일로 정책으로 전 세계를 지배하겠다는 중국몽이 있었다.

캐나다의 선거에 개입하거나 프랑스 문화, 정치, 경제에 전부 다 정치인이나 공무원을 로비해서 개입했다.

우리나라도 부정선거라는 얘기들을 많이 해서 그냥 흘려 들었는데 그 책들을 읽어보니까 화웨이 같은 기업이 가짜 뉴스나 사이버 공격도 한다고 해서 우리나라도 위험할 것 같다는 생각도 든다.

중국 간첩도 많다고 하는데 내가 중국 분을 교회에서 봤는데 일정한 직업이 없는데 차도 제일 비싼 차를 타고 돈도 정말 많았다.

그래서 책에서 본 그런 건가라는 생각도 들었다.

우리가 싸워야 할 대상은 중국, 북한 사회주의 이런 존재들인가라는 생각도 책을 읽으면서 들었다.

그런 모든 증상들이 민주주의의 위기가 와서 그런 건 아닌지 생각하게 된다.

우리나라가 이 인류가 끝나고 지구가 사라질 때까지 존재했으면 좋겠는데 친중인사들은 우리나라를 중국에 넘기고 싶어하는 사람들도 있다고 책에서 그랬다.

우리 나라를 지킬 수 있는 건 정치, 법, 경제가 아닐까라는 생각이 든다.

국민들도 전부 깨어있었다.

이 책을 읽고 우리나라를 지킬 수 있는 방법들을 찾아 냈으면 좋겠다.

저자 조찬수는 고려대 정치외교학과 및 동대학원을 졸업했고 캐나다 맥길대학교 정치가 박사이고 강남대 국제지역학과 교수이다.

또 다른 저자 권혁용은 고려대 정치외교학과 및 동대학원을 졸업했고 미국 코넬대 정치학과 박사이고 고려대 정치외교학과 교수이다.

미국은 트럼프 이후 민주주의가 망가지고 비례대표제를 쓰는 유럽은 포퓰리즘의 역풍이 거세다. 한국도 민주주의가 퇴행하고 있다.

민주주의가 망가질 때 최대피해자는 일반시민이다. 민주주의는 먹고 사는 문제와 깊숙이 연결되어 있다.

세계를 볼 때 민주주의가 잘 작동하는 나라가 경제 성장을 하고 더 높은 단계의 경제로 진입한다. 민주주의는 소득과 부의 불평등을 제어하는 데도 가장 효과적인 정치체제이다.

민주주의는 대다수 보통사람들에게 실존의 문제다. 민주주의는 국제정치 현상이다. 미국을 보면 민주주의 퇴행은 글로벌 현상이다.

차례를 보면 1장 민주주의의 위기:세계와 미국, 민주주의 위기의 의미, 글로벌 현상으로서의 민주주의 위기, 미국 민주주의 위기의 양면, 2장 한국 민주주의는 퇴행하고 있는가? 민주주의의 퇴행, 한국 민주주의의 퇴행, 누가 민주주의 퇴행을 지지하는가?이다.

민주주의 위기의 의미는 민주주의 국가들의 수가 현격히 줄어들고 민주주의가 무너지지는 않았지만 그 질이 나빠진 나라들이 많아진 것이다.

트럼프의 기행을 보면서 미국은 민주주의의 붕괴를 겪었다. 법치와 헌정주의, 개인의 권리 보호, 권력기관들 간의 상호견제를 중시하는 자유주의의 제도들은 민주주의로의 이행과정에 도입되지만 그것이 규범으로 정착되는 것은 별개의 문제다.

이것들이 잘 정착하지 않으면 비자유민주주의가 되고 포퓰리즘과 다수의 횡포가 나타난다.

민주주의를 망가뜨리는 구체적인 행위자를 적시하는 것은 필요하고 중요하다. 트럼프와 그의 선동정치에 편승한 공화당 조력자들의 역할을 빼고서 미국 민주주의 퇴행을 설명할 수 없다.

민주주의는 월터 브라이스 갤리가 본질적으로 논쟁적인 개념들이라고 불렀던 것의 전형이다. 자유주의는 국가의 권력과 역할이 제한되어야 한다고 보는 사조다.

민주주의는 누가 통치하는가의 문제에 관한 특정한 해답이다. 다수의 지배를 지향하는 정부형태가 민주주의다. 자유주의는 국가가 개인과 민간부문의 영역을 침범하는 것을 우려하는 시각이다.

자유주의와 자본주의는 발전경로가 상당히 겹치기는 하지만 같지는 않다. 자유주의는 국가가 개인과 민간부문을 위축시키지 못하도록 하자는 것이다. 제한정부와 공존할 때의 자본주의는 자유주의와 친화적이다.

민주주의의 흥망성쇠는 국제정치의 문제다. 자본주의와 민주주의가 결합된 미국식 정치경제 모델과 경쟁할 대안체제가 없는 것은 여전하지만 그렇다고 해서 자유주의가 굳건하게 자리 잡은 것은 아니다.

자유주의의 뿌리가 깊다고 여겼던 미국에서도 자유주의 정치 질서는 심각한 도전에 직면했다. 헝가리, 튀르키예, 베네수엘라 등 신생민주주의 국가 뿐만 아니라 미국의 트럼프 정부와 같이 오래된 민주주의 국가에서도 민주주의 가치와 제도가 잠식되었다.

민주주의 퇴행의 특징은 민주적 선거를 통해 집권한 현직자에 의해 민주주의를 유지하는 데 중추적인 민주주의 가치와 규범, 제도가 점진적으로 약화된다.

민주주의 퇴행 현상은 행정부 권력증대, 반대당 괴롭히기, 자유롭고 공정한 선거에 대한 교묘한 개입과 연결이다. 정당 개인화도 민주주의 퇴행이 지름길이라고 하는데 더불어 민주당은 이재명당같이 보인다고 한다.

저자는 더불어 민주당 강성지지층이 정당개인화, 정치양극화, 부정적 당파성, 정서적 양극화의 심화에 결정적인 촉매로 작동한 집단이라고 한다.

저자는 김어준의 방송이 한국정치에서 저열한 조롱의 문화를 출발시킨 시발점이라고 한다. 볼리비아, 도미니카 공화국, 헝가리, 러시아, 베네수엘라에서 비민주적 지도자들이 압도적 표차로 권력을 잡았다.

국민들은 그런 현상을 보고 실망했고 불만족했고 묵인하기 시작했다. 민주주의는 보통사람들이 그 절차적 방법을 통해 실질적인 삶의 조건을 개선하며 시민으로서의 정치적, 사회적 권리를 확대할 수 있을 때 작동한다.

평등이 중추를 이루는 민주주의가 불평등한 자본주의와 긴장 관계를 유지해야 한다. 민주주의의 퇴행이 아닌 진전은 시민들의 고른 안전감으로부터 비롯된다.

많은 사람들이 부정 선거가 있다고 주장을 했을 때 별로 믿지 않았다. 하지만 중국에 대한 여러 책을 읽고 중국이 호주, 캐나다, 미국, 대만, 한국의 선거에 개입하려고 했다는 책내용과 기사를 접하면서 사람들의 얘기와 증거들을 보면서 부정 선거에 대해서 의심하기 시작했다.

이번에 선관위 행태를 보면서 부정 선거가 더 의심스럽다. 저자도 자꾸 선거에 대해서 얘기를 많이 한다. 친중 정치가들이 당선이 되는 것도 의심스럽다고 책에서 그랬는데 진짜 당선된 사람들을 보니까 친중 인사들이 많았다.

중국이나 북한의 부정 선거의 개입을 차단하려면 사전투표를 없애고 수개표를 우선해야 한다는 생각이 든다. 민주주의 퇴행을 막기 위해서 일반 시민들이 침묵을 하면 안된다고 한다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다]

텃밭에서 찾은 보약

텃밭에서 찾은 보약 - 한의사 딸과 엄마가
권해진.김미옥 지음, 장순일 일러스트 / 책이라는신화 / 2024년 4월

저자가 건강에 대한 음식들을 알려주니까 잘 알고 나한테도 적용하고 주변 사람들한테도 알려줘야 할 것 같다.

저자 권해진은 파주에서 15년째 한의원을 운영하고 있다. 한의사를 하면서 글을 쓰고 있고 도시농부를 엄마와 같이 하고 있다. 또 다른 저자 김미옥은 도시농부이자 텃밭 요리 연구가이다.

밥이 보약이라는 말을 믿고 딸이 환자를 위해 약을 짓듯 저자는 건강한 밥상을 짓는다. 밥심의 밥은 밥만을 뜻하는 게 아니라 밥상을 의미한다.

그냥 먹던 음식이 약이 된다. 제철 채소가 한 끼 보약이다. 두릅, 쑥, 냉이, 민들레는 텃밭에서 찾은 보약 중의 보약이다.

텃밭에서 건강하게 키우고 건강하게 먹고 건강을 지킨다. 저자의 엄마이자 또 다른 저자가 경기도에서 텃밭 농사를 지은 게 10년이 넘었다.

저자는 식구 중에 누가 아프면 침과 탕약으로 돌봐주지만 엄마는 텃밭 작물로 아이들의 건강을 책임진다.

저자는 한의로 사람들을 돌보고 엄마는 식의로 가족을 돌본다. 제철 음식이 가장 보약이다.

저자의 책에 나온 그림은 저자의 환자이자 식물 세밀화 작가 장순일 선생님이 그려주었다.

저자는 한의학을 공부하느라 요리는 잘 하지 않았다. 차례를 보면 봄, 3월 혈당을 내려주는 돼지감자, 4월 생리통을 완화해주는 쑥, 5월 간 기능을 돌보는 부추, 우리 집 텃밭 이야기,

여름, 6월 위를 편하게만드는 완두, 7월 막힌 기운을 뚫어주는 자소엽, 8월 방광염에 좋은 옥수수, 우리 집 텃밭이야기, 가을 9월 기관지에 좋은 도라지, 10월 변비에 특효약인 땅콩, 11월 감기를 낫게 하는 생강, 우리 집 텃밭 이야기

겨울, 12월, 소화 기능을 돕는 늙은 호박, 1월 부기에 효과적인 팥, 2월 혈액을 순환시키는 당귀,

다시, 봄, 3월 눈을 밝게 하는 냉이, 4월 관절염을 완화하는 두릅, 5월 염증을 줄여주는 민들레, 우리 집 텃밭 이야기이다.

돼지감자는 3월에 나오는지 3월이라고 돼어 있고 혈당 수치를 안정시키는 이눌린 성분이 들어 있어서 당뇨병에 도움이 된다. 텃밭은 3월부터 시작한다.

1월이 되면 텃밭에 무엇을 키울지 계획을 세운다고 한다. 돼지감자는 국우라는 약초명을 가지고 있다. 국화 국자를 통해 국화과라는 것을 알 수 있다.

돼지감자는 일반 감자와 다르다. 이눌린 성분은 열을 가할수록 주출되기에 돼지감자의 경우 차로 많이 우려먹는다. 돼지감자를 얇게 썰어주고 말린다.

프라이팬에 건조시킨 돼지감자를 넣고 낮은 온도에서 덖은 뒤에 식혀준다. 덖고 식히고를 여러 번 반복하면 더 고소한 차를 얻을 수 있다.

쑥은 따뜻한 성질을 가지고 있어서 배가 차서 생기는 부인과 질환에 많이 사용한다.

애엽은 따뜻한 성질을 가지고 있어서 배가 차서 생기는 부인과 질환에 많이 사용한다. 냉을 없애주고 붕루, 자궁 부정 출혈에 좋은 효능을 가지고 있다. 쑥국을 끓여 먹으면 된다.

쑥 완자탕을 끓여 먹는다. 부추는 따뜻한 성질을 가지고 있어서 소화에 도움을 주고 해독작용을 함으로써 간기능을 개선해준다.

부추는 동의보감에 구채라는 이름으로 소개된다. 성질이 따뜻하고 맛은 맵고 약간 시며 독이 없다.

오장을 편안하게 하고 위열을 없애며 허약한 것을 보하고 허리와 무릎을 따뜻하게 하며 흉비를 없앤다. 무는 천연 소화제이고 쪽파는 감기 보조제이고 아스파라거스는 숙취 해소제이다.

완두는 몸의 순환을 원활하게 해주고 소화 기능을 도와주며 위를 상쾌하게 만들어준다.

동의보감에는 성질이 평하고 맛이 달며 독이 없다. 주로 중초를 돕고 기를 고르게 하며 영위를 순조롭게 한다.

한약 재명으로 잠두라고 한다. 위를 상쾌하게 하고 오장을 이롭게 하므로 차에 타서 먹거나 볶아 먹으면 효능을 볼 수 있다. 완두콩죽을 끓여 먹으면 된다.

자소엽을 막힌 기운을 뚫어주고 땀이 살짝 나도록 만들어줘서 감기 치료에 효과적이다. 자소엽은 깻잎이라고 한다. 게를 많이 먹으면 배탈이 나고 심하면 죽을 수도 있다.

자소엽은 안토시아닌이 많아서 눈에도 좋다. 옥수수는 이뇨 작용을 도와줘서 요도염이나 방관염 치료제로 쓰이고 혈압을 내려줘서 고혈압 치료에도 쓰인다.

옥수수는 차나 밥으로 지어 먹으면 된다. 브로콜리는 항암식품이고 비타민이 많아서 만성 위염이나 위궤양에 좋다.

바질은 두통약이고 토마토는 자연에서 열리는 종합영양제이다. 각종 비타민과 칼륨이 많이 들어 있다. 도라지는 감기, 편도선념 증상을 완화하고 좋은 약재들을 데리고 상체로 끌어 올려주는 역할을 한다.

도라지의 쌉싸름한 맛은 사포닌 성분 때문이다. 이 성분은 인삼에도 들어 있다. 모양이나 성분도 비슷해서인지 인삼과 도라지가 자주 비교가 되지만 인삼의 사포닌에는 진세노사이드 성분이 들어 있어서 항암, 간 보호 등의 효능이 있는 반면, 도라지의 사포닌은 염증 제거에 좋다. 도라지 된장 장아찌를 만들어 먹으면 된다.

땅콩은 콜레스테롤을 감소시키고 기름 성분이 많아서 변비에 좋으며 출혈을 멎게 한다.

땅콩은 만세과, 장생과로 장수에 좋은 작물이다. 멸치땅콩조림으로 해먹으면 된다. 땅콩은 그냥 까먹어도 맛있다.

생강은 감기 초기의 명약으로 쓰이거나 소화를 돕기도 하고 임신부의 입덧에도 효과적이다. 생강은 씨앗이 아닌 덩이줄기를 심어서 키운다.

씨생강이라고도 하는데 감자도 이와 같은 방식을 심는다. 생강조청을 만들어 먹으면 된다. 고구마는 변비에 좋다. 가지는 식이섬유 덩어리이다.

토란대는 장에 좋다. 늙은 호박은 소화가 잘되게 혈액순환을 시켜주고 몸의 부기를 빼주며 각종 기생충 감염 치료에도 효과적이다.

호박은 남과라 하여 달고 성질이 따뜻하며 비위를 잘 보하지만 양고기와 같이 먹으며 기를 통하지 않게 한다.

늙은 호박전을 만들어 먹으면 맛있을 것 같다. 팥은 부종을 빼줄 뿐 아니라 수분대사를 원활하게 해주고 밀가루의 독을 풀어준다.

동의보감에서 팥은 적소두라고 한다. 적소두는 토종 팥일 가능성이 높은데 붉은 팥은 그냥 적두로 표기되기도 했으나 적두보다 작으면서 약으로 쓰여서 약팥, 예팥, 이팥으로 불리는 것이 적소두로 보인다.

성질이 평하고 맛은 달고 시며 독이 없다. 수기를 내리고 옹종과 피고름을 나가게 한다. 소갈을 치료하고 설사를 멎게 하며 소변을 잘 나오게 하고 수종과 창만을 내린다.

당귀는 피를 보강해주고 혈액순환을 도와주며 타박상으로 인한 어혈을 풀어준다.

당귀는 산형과 식물이다. 산형의 산자가 우산을 의미한다. 당귀 뿌리 차를 만들어 먹으면 된다. 결명자는 마시는 눈 보호제라고 한다.

울금은 짱속에서 얻은 혈액순환제이다. 오리알태는 유기농 단백질 덩어리이다. 냉이는 간 기능을 강화시키고 눈을 밝게 해주며 설사에도 도움을 준다.

냉이는 성질이 따뜻하고 맛은 달며 독이 없다. 간기를 잘 통하게 하고 속을 조화롭게 하여 오장을 잘 통하게 한다. 밭이나 들판에서 나는데 추운 겨울에도 죽지 않는다. 삶아서 죽을 쑤어 먹으면 혈을 끌고 간으로 들어가 눈을 밝게 한다. 냉이된장국을 끓인다.

두릅은 찬 기운을 막아주어서 감기약으로 쓰이며 통증을 줄이고 부종을 빼주어서 관절약으로도 쓰인다.

민들레는 유방의 멍울과 유선염을 가라앉히고 항염증, 항바이러스 효과가 있어서 몸 전체를 건강하게 해준다. 민들레 겉절이를 만들어 먹으면 된다.

저자는 엄마와 같이 책을 쓰고 같이 텃밭을 일구고 건강식을 해먹는다. 그런 게 너무 좋아보이고 저자와 엄마는 건강할 것 같다.

나도 엄마가 건강해서 같이 책도 쓰고 같이 건강관리도 하고 싶다는 생각이 든다. 이 책은 건강에 대한 정보도 많이 알려주지만 책에 나오는 그림도 너무 예쁘다. 힐링이 되는 음식과 힐링이 되는 그림이 있어서 힐링 자체가 되는 책이다.

북유럽의 소개로 출판사로부터 책을 제공받아 주관적으로 작성한 글입니다

영포는 없다

영포는 없다 - 어순 감각 트레이닝으로 영어를 모국어처럼 익힌다
이세훈 지음 / 대경북스 / 2024년 4월

난 혼자서 자신감을 가지고 영어, 중국어, 일어, 불어를 공부하다가 전부 다 포기했다.

완전 겸손함을 배웠다.

영어만은 포기할 수 없는 환경이라서 다시 시작하다가 또 포기하고 다시 시작하다가 포기하고를 반복하고 있는데 이 책으로 겸손하게 다시 영어공부를 시작하고 싶다.

저자 이세훈은 서강대학교 영문과를 졸업했다. 어순은 말의 순서이다. 문장 내에서 개별 단어의 순서이다.

나라마다 언어의 순서는 자체의 고유한 규칙을 따른다. 우리말과 영어의 어순 차이는 다른 나라 언어에 비해 커서 우리나라 사람이 영어를 배우기 어렵다.

영어 어순에 대한 감각이 형성되지 않으면 영어식 사고를 하는 데 제약이 뒤따른다. 우리나라 환경에서는 영어 어순을 자연스럽게 터득하기는 어렵다.

체계적인 계획과 연습으로 영어 어순 감각을 집중적으로 체득해야 한다. 가장 먼저 해야 할 것은 문법, 듣기, 읽기도 아닌 영어 어순이다.

영어의 어순을 거의 인식하지 않고서도 매일 영어를 활용할 수 있는 환경으로 가거나 체계적인 트레이닝을 통해서 집중적으로 영어의 어순 감각을 체득해야 한다.

영어는 문장 내에서 단어의 순서에 따라 의미가 달라지고 순차적으로 생각하는 언어이다.

일본어는 우리나라말과 어순이 같아서 배우기 쉬운데 영어는 어순이 달라서 단어 배열이 어렵고 어색하다. 중국인들이 영어를 쉽게 배우는 이유는 어순이 유사해서이다.

매일 영어를 활용할 수 없는 환경에서 체계적인 계획과 집중적인 트레이닝으로 영어 고유의 어순 감각을 익히면 된다. 영어는 순차적으로 생각하는 언어이다.

순차적 사고는 물리적으로 가까운 것에서 먼 것까지 혹은 시간 순으로 차근차근 설명하는 방식이다. 우리말은 시간적 혹은 공간적 순서에 따른 언어라기보다 목적 중심의 언어이다.

구조적인 문제를 극복하고 해결할 수 있는 솔루션은 지금 당장 순차적인 표현을 익힐 수 있도록 영어 어순 감각 트레이닝을 하는 것이다. 영어 글쓰기, 영어 말하기, 단어, 문법, 독해가 필요하다.

영어 문장의 구성 원리, 영어 고유의 어순과 문장이 이루어지는 순서를 깨닫고 그 순서대로 글을 쓰고 말을 할 수 있는 트레이닝을 체계적으로 해나가면 영어를 쉽고 빠르게 체득할 수 있다.

차례를 보면 제1부 이론편 (초급단계) 제1장 언제까지 영어 공부만 하고 있을 것인가?10년 이상 공부해도 영어가 안 되는 이유, 영어 학습 원리, 인풋과 아웃풋의 황금 비율, 자신이 알고 있는 표현부터 아웃풋 하라, 영어 아웃풋의 장점과 기대효과,

제2장 어순 감각 트레이닝으로 아웃풋하라, 통하는 영어의 핵심 원리, 어순 감각, 영어 명사 중심&국어, 동사 중심 언어, 어순 감각 트레이닝, 영어의 결정적 패턴 매트릭스, 영어 정복 지름길, 어순 전환 트레이닝,

제2부 실전편(고급단계),Warmomg up-단어의 품격과 역할, 제3장 어순 감각 내비케이터: 명사 그룹 위치 및 표현, 명사 그룹 위치 감지와 표현하기(주어/목적어/보어),

주어 위치 표현하기, 제4장 형용사 그룹 위치 표현하기, 형용사 그룹 위치 표현하기, 단어로 형용사 그룹 위치 표현하기, 제5장 어순 감각 내비게이터: 동사 그룹 위치 및 표현, Be동사: be+명사, be동사+형용사 보어, 변신한 타동사, 일반동사, 동사 위치를 자구로 표현하기, 동사 위치를 타구로 표현하기, 직접 목적어 거느리는 타동사,

제6장 어순 감각 내비게이터: 부사 그룹 위치 및 표현 부사그룹 위치 표현하기, 영어를 10년 넘게 공부해도 영어를 정복하지 못하는 이유는 영어를 원어민처럼 유창하게 해야 한다는 강박관념 때문이다.

수업 시간에 배운 문법에 틀리지 않게 완전무결한 문장을 말해야 한다는 자의식이 있다. 원어민처럼 유창하게 하려는 완벽주의가 영어 말하기를 가로막는 주범이다. 영어 문법을 설명하는 한국말이 더 어렵다.

영어 독해 위주의 학습으로 우리말을 영어로 표현하는 영작이나 영어 말하기에는 익숙하지 않다. 모국어인 한국어의 간섭이 있기 때문에 자신이 생각한 바를 국어에서 영어로 변환하는 과정을 거치기 마련이다.

영어를 국어로 해석하는 독해 중심에 익숙해져 역으로 국어를 영어로 순간 변환하여 말로 표현하는 데 어려움을 겪는다. 영어 문장의 핵심 구조를 파악하고 스스로 영어 문장을 만들어 글로 써보고 입으로 표현하는 훈련이 필요하다.

인풋을 위해서는 책을 보고 교재를 들으며 스스로 학습해야 한다. 그런 인풋은 익숙하지만 자신의 생각이나 의견을 글이나 말로 표현하는 영어 아웃풋에는 능숙하지 않다. 새로운 표현을 많이 읽고 그것을 암기하는 인풋 중심의 학습이 아니라 원어민을 듣고 따라하는 섀도잉 연습도 필요하다.

섀도잉 연습은 이미 주어진 상황에서 무작정 따라하기에 가깝다. 새도잉 연습을 했던 상황이 실제 영어를 사용하는 현장과 동일하게 재현된다는 보장이 없다. 그래서 영어 어순에 맞게 스스로 문장을 만들어 글로 써보고 입으로 표현하는 아웃풋 트레이닝이 더 중요하다.

해외에 유학을 가거나 해외 연수를 가지 않은 상황에서 매일 영어로 말할 기회가 없다면 영어 글쓰기를 통해 아웃풋하면 된다. 영어로 글쓰기를 하면서 입으로도 연습을 하면 운동기억으로 장기 기억에 저장된다. 그래야 필요한 상황에서 학습했던 문장 패턴들을 무의식적으로 활용할 수 있다.

외국어 습득은 단순한 인풋만으로는 이뤄지지 않는다. 우리나라 사람에게는 회화도 입으로 하는 영작이다. 처음에는 짭은 문장을 직시 말하기로 아웃풋하면 된다. 그러다가 점점 길고 복잡한 문장을 글로 써보면서 자신이 부족한 문법이나 단어 등을 익히고 보완함으로써 아웃풋의 질을 높여가면 된다.

머리로만 아는 데 그치지 않고 자신이 생각한 바를 글로 써보고 입으로 말하는 과정을 꾸준히 실행함으로써 뇌의 장기기억과 혀와 입의 신경세포에 체화될 때까지 아웃풋의 비중을 높여가야 한다.

이렇게함으로써 어휘 문법, 독해와 스피킹, 영작 사이의 고리가 연결되어 유창한 커뮤니케이션으로 이어질 수 있다. 기존 외국어 학습 습관이나 관성에 따라 사전을 찾아보고 좀더 집중해서 하는 인풋이 진중한 공부로 느껴질 수 있다.

아웃풋은 공부라기보다 부담 없는 대화의 시간으로 생각할 수 있다. 영어회화 학습에 인풋(듣기)와 아웃풋(말하는 연습, 대화)이 균형 잡힌 학습이 효과적이다.

문장이 조금만 길어지고 복잡해지면 입으로 내뱉는데 한계를 느낀다. 이럴 때는 즉각적으로 입으로 내뱉는 것보다 영어 어순에 맞게 단어를 배열하고 글로 써보는 아웃풋 방식이 더 효과적이다.

글로 써 본 후에 입으로 말하는 순서로 차근차근 복잡한 문장도 정복해 나가면 된다. 아웃풋 영어 학습법은 완전학습 원리에 근거한 인풋 습득, 처리 터득, 아웃풋 체득의 학습 시스템이다.

누가 무엇이, 한다, 무엇을이라는 형식이 영어 문장의 80%를 차지한다. 3형식이 영어 문장의 핵심 형태나 구조이다.

누가, 한다, 무엇을이라는 문장 구조에 익숙해지면 막힘없이 자신의 생각을 영어로 표현할 수 있다. 영어에는 우리말의 조사가 없기 때문에 단어를 나열하는 순서가 중요하다.

단어의 순서를 줄임말로 어순이라고 한다. 영어를 잘하기 위해서는 우리말의 순서와 다른 영어의 어순 감각을 익혀야 한다.

최소한의 단어로 쉽고 간편한 문장을 만들어 표현하면 실수를 줄이고 통하는 영어를 할 수 있다. 우리말은 조사나 토씨가 있어서 개별 단어의 순서를 바꿔도 쉽게 이해할 수 있다.

누가, 한다, 무엇을 이 순서는 반드시 지켜서 배치하고 그 뒤에는 순서에 관계없이 말해도 무방하다. 장소, 방법, 시간의 순서대로 배치하면 좋다. 장방시로 기억한다.

복잡한 문법 용어를 남발하는 영어는 필요없다. 영어 문장의 핵심 구조를 알고 순서에 따라 단어를 써보고 입에 붙을 때까지 반복 연습만 하면 된다. 아이 러브 유를 부담 없이 듣고 말할 수 있는 이유는 수없이 듣고 스스로 소리 내어 말을 해본 경험이 있어 자연스럽게 체화된 문장이기 때문이다.

머리로 영어 문장의 순서를 아는 데만 그쳐서는 그 문장이 온전히 자신의 것이 될 수 없다. 스스로 영어 어순에 맞게 문장을 만들어서 손으로 써보고 소리 내어 표현하는 연습이 필요하다. 그 이상, 그 이하의 어떤 영어 비법도 존재하지 않는다.

저자가 알려주는 게 영어 비법 같은데 이 책을 안 봤으면 큰일 날뻔했다는 생각이 든다.

우리나라말과는 다른 영어의 핵심 어순을 알고 반복 연습으로 체화한다. 그게 비법같다. 영어의 듣기와 읽기 분야가 뇌에 입력하는 인풋이고 쓰기와 말하기 분야가 입력된 것을 출력하는 아웃풋이다.

영어 문장을 듣고 말하고 읽을 수 있다 하더라도 자신의 생각을 글로 표현하지 못한다면 언어 역량이 완전하다고 할 수 없다. 영어로 글쓰기는 아무리 짧은 문장을 써도 그 삶의 외국어 역량이 바로 드러나기 때문에 문법에 적합하지 않은 문장을 쓰면 커뮤니케이션 이슈가 발생한다.

영어 아웃풋으로서 글쓰기는 말하기/듣기/읽기 등과 직접적인 연관성을 갖고 있으며 영어로 글쓰기 능력이 향상되면 다른 영역의 언어 역량도 고루 향상시킬 수 있다.

단어 하나라도 자신의 생각을 매일 글로 표현하는 아웃풋 습관을 형성하는 것은 말하기로 아웃풋을 향상시키는 데도 매우 중요하다.

영어로 쓰는 건 별로 생각을 안해봤는데 해봐야 할 것 같다. 저자가 영어에 대해서 답답했던 부분들을 하나씩 짚어줘서 왜 영어가 안되는지 알게 된 것 같다.

생각이 나를 괴롭힐 때

생각이 나를 괴롭힐 때 ㅣ 지금당장 3
데이비드 A. 카보넬 외 지음, 제효영 옮김 / 심심 / 2024년 4월

난 부정적인 생각이 들면 거기에 매몰되어서 기분이 굉장히 안 좋다가 화가나고 분노까지 일어날 때가 있다.

그런 걸 잘 컨트롤하고 싶어서 이 책을 읽었다.

요즘 아빠 차를 타고 가면 주변 차들이 정말 빨리 달려서 너무 공포스럽고 차가 조금만 가까이만 와도 부딪치는 줄 알고 나 혼자 소리를 지른다.

내가 교통사고를 당해서 공포심이 있기는 한데 그런 것도 고치고 싶다.

아빠도 뺑소니사고를 당해서 1급 장애인이 되고 엄마도 다른 차가 뒤에서 차를 박아서 허리를 다치고 남동생도 교통사고를 당해서 차가 다 부서졌다.

가족들이 전부 무사고인데도 다른 차가 와서 박으면 어쩔 수 없이 사고를 당하는데 그런 경우의 공포심은 어떻게 이겨낼 수 있는지 알고 싶다.

난 밖에는 거의 안 나간다.

묻지마 사고도 많고 그냥 세상이 무섭다.

이 책을 읽고 세상에 대한 공포심을 극복했으면 좋겠다.

내가 병원에서도 죽을지 모른다는 그런 얘기를 들어서 더 조심하면서 살게 되고 조금이라도 무섭거나 공포심이 들면 전부 피한다.

생각이 좀 강해서 성공하고 멋지게 좀 살았으면 좋겠다. 저자 샐리 M. 윈스턴은 임상 심리학자이다. 그외 9인은 심리학자, 부부치료사들이 많다. 저자가 이렇게 많은 건 처음 본 것 같다.

원치 않는 생각이 아무때나 들어와서 머릿속에 계속 남아 어지럽히면 괴로울 수 있다. 자신의 의지와 상관없이 불쑥 떠오르는 것들은 야한 생각, 폭력적인 생각, 비도덕적인 생각, 독실하게 믿는 종교의 교리와 어긋나는 생각들이 있다고 한다.

불안감은 뇌의 신경 경로인 피질경로와 편도체 경로에서 시작된다. 피질 경로는 감각, 생각, 논리, 상상, 직감, 의식적인 기억, 계획 수립과 관련이 있다.

의식이 관여하는 경로이므로 불안치료에서는 보통 이 경로를 활용한다. 피질 경로를 거쳐서 전달되는 일을 더 잘 인식하고 피질의 기능을 활용해서 기억하고 집중한 정보엔 더 쉽게 접근하는 경향이 있다.

어떤 생각이 불안감을 키우는 다른 특정한 생각이나 이미지로 계속 전환 될 때, 의심스러운 일에 집착할 때 걱정에 사로잡힐 때 문제 해결 방법을 찾아내려고 골몰할 때 느끼는 불안은 피질 경로에서 시작됐을 확률이 높다.

편도체 경로는 불안을 느낄 때 몸에 강한 영향을 준다. 편도체는 뇌의 다른 영역과 무수히 연결되어 있어서 매우 빠르고 다양한 신체 반응을 일으킨다.

편도체 경로는 불안을 느낄 때 몸에 강한 영향을 준다. 편도체는 뇌의 다른 영역과 무수히 연결되어 있어서 빠르고 다양한 신체 반응을 일으킨다.

아드레날린이 급증하고 혈압과 심박수가 높아지고 근육이 긴장하는 데 0.1초 안 걸린다. 편도체 경로에서는 우리가 인식할 수 있는 생각이 만들어지지 않으며 정보처리 속도도 피질 경로보다 훨씬 빠르다.

불안을 느낄 때 나타나는 여러 반응은 의시적인 인지나 통제 과정 없이 나타난다. 뚜렷한 이유가 없거나 비논리적인 일을 느끼는 불안감은 편도체 경로에서 생겨난다.

차례를 보면 1부 원치 않는 생각이라, 실천 2 모든 마음은 생각을 만든다. 실천4 그러나 생각은 생각일 뿐이다. 2부 생각 분리 연습, 실천6 마음과 생각은 어떻게 다른다,

실천7 생각 통제보다 생각 관찰이 중요한 이유, 실천 9 편도체의 허위 경보에 대처하기, 실천10 수용:생각을 쌓아두지 않는다, 실천11 순응:긍정적인 생각에 무게를 둔다, 3부 불편한 생각을 마주하는 법, 실천12 원치 않는 생각 변형하기, 실천13 두려움은 피할수록 커진다,

실천14 무엇이 진짜 내 생각일까, 실천15 느낌과 사실을 논리로 구분하기, 4부 강박에서 빠져나오기 실천18 늘 최악의 시나리오를 떠올린다면, 실천26 생각을 곱씹는 일이 위험한 이유,

5부 불안한 생각이 사라지지 않을 때, 실천27 불안감을 키우는 생각의 특징, 실천28 감정에 긍정적인 영향을 주는 생각 연습하기, 실천30 호흡은 어떻게 불안을 조절하는가,

실천31 불안감과 맞서는 것이 인생의 전부는 아니다, 6부 걱정 휘둘리지 않는 자세, 실천32 걱정 시간 따로 내기, 실천33 걱정을 농담으로 만들기, 실천34 걱정을 별일 아니게 만드는 3단계 연습, 실천 36걱정을 큰 소리로 말해보자,

7부 편안함에 이르는 길, 실천37 해석이 중요하다, 실천38 문제의 핵심은 불안감 채널, 실천39 생각과 행동이 혼돈될 때, 실천40 근거 없는 생각에 사로잡히지 않는 법, 실천41 최악의 상황을 떠올릴 때는 이 질문부터,

실천42 잘못한 점보다 잘한 점에 집중하기, 실천43 불안을 작동하는 단어에 대응하기, 실천44사회생활에서 불안을 해소하는 법이다.

원치 않는 생각을 경험하지 않는 사람은 거의 없다. 의도치 않게 불쑥 떠오른 생각도 처음에는 평범하게 거슬리는 생각, 엉뚱하거나 웃긴 생각, 혐오스러운 생각으로 시작한다.

보통 어떤 생각에 거부감이 드는 이유는 너무 당황스럽거나 정말 싫은 내용일 가능성이 높기 때문이다. 특정한 생각을 걱정하고 거부하고 머릿속에서 밀어내려고 애쓸수록 그 생각은 생각 또는 이미지로 자꾸 반복해서 떠오른다.

시간이 갈수록 원치 않는 생각에 점점 더 주의를 가로잡힌다. 그 생각에 사력을 다해 맞서느라 너무 많은 시간과 정신 에너지를 쏟게 되면서 삶의 질이 점점 나빠진다.

원치 않는 생각은 반복해서 떠오르고 점차 강렬해지는 경향이 있다. 그런 생각이 떠오르는 빈도가 높아지고 내용의 강도가 세질수록 자신의 의도나 도덕성, 자기 통제력을 믿지 못하고 두려워하게 된다.

자신이 제정신인지 의심하기에 이른다고 한다. 실천 방법은 마음속에 떠오르는 생각을 그대로 수용하고 내버려둔다. 우리가 할 수 있는 일이 별로 없다는 사실만 기억해도 엄청난 자유가 찾아온다.

자신과 전혀 맞지 않는 생각이므로 더 강한 반발심을 가지게 된다. 그런 생각은 맞설수록 더 끈질기게 남는다. 생각은 없애려고 할수록 끈질게 뿌리내린다. 의자, 과일 샐러드, 나무에 관한 생각이 우리 머릿속에 오래 남지 않는 이유는 중립적이기 때문이다.

누구도 신경 쓰지 않고 없애려고 덤비지도 않는 생각은 금방 떨어져 나간다. 원치 않는 생각에는 자신이 원하는 생각과 정반대의 내용이 담겨 있다.

다 자동으로 일어나는 반응이니까 그냥 내버려두는 것이 최선이야하고 명확한 사실을 스스로 한 번 말하는 것만으로도 엉킨 생각 속에서 빠져나오는 데 도움이 된다.

원치 않는 생각이 떠오르면 관찰을 해본다. 신체 감각, 욕구, 충동처럼 몸에서 발생하는 자잘한 데이터는 무작위로 바뀐다. 안 좋은 일이 일어난 것 같으니 그렇게 될 것이라는 생각이 든다면 자신이 언제나 느낀 그대로 행동하지는 않는다는 사실을 상기한다. 그 느낌에 의미가 있다는 확신이 따라붙으면 그 생각의 옳고 그름이 아니라 논리를 따져봐야 한다.

미래에 자신이 두려워하는 상황이 생겨 이겨내지 못하리라고 짐작하는 것이 파국화이다.

우리는 미래를 예측할 수 없다. 머리가 비상하고 예리한 추측 능력을 가진 사람도 미래를 내다보는 초능력은 없다.

나는 ○○하게 될 거야또는 그와 비슷한 문장 형식으로 미래를 예측하는 생각이 자동으로 떠오를 때 나는 미래를 예측할 수 없다는 확실한 사실부터 인정한다.

예측에 사실도 섞여 있다면 그런 일이 일어날 수도 있지만 확실하지는 않다는 것을 상기한다. 내 예상대로 나쁜 일이 생긴다고 하더라도 대처할 방법이 있다는 사실도 기억한다.

미래에 대한 예측이 무조건 틀렸다는 건 아니다. 최악의 상황이 벌어질 가능성도 있다. 예측이 현실이 될지는 누구도 알 수 없다.

미래는 알 수 없으며 불길한 예측을 뒷받침할 근거가 없다는 사실이 포함되도록 생각해본다. 생각대로 될 것이라는 자신의 추측에 근거가 있는지 평가하되 과도한 분석에 빠지 않도록 주의해야 한다. 내가 교통사고를 떠올렸다는 이유로 진짜 사고가 일어난다는 근거는 전혀 없어라고 한다.

해야만 한다는 표현 대신 그게 내개 도움이 될까로 바꾸고 해야만 하는 일인지 다시 생각해본다. 자꾸 곱씹게 되는 생각을 아무 평가 없이 관찰하고 그 생각의 질적 특성과 양적 특성을 찾아본다.

지금 무엇이 문제인지 따져본다. 현재에 집중한다. 대뇌 피질에서 비롯되는 생각은 의도적으로 바꿀 수 있고 관심의 초점을 다른 생각으로 옮길 수 있다. 이를 인지적 재구성이라고 한다.

인지적 재구성은 피질을 변화시킬 수 있다. 불안감을 키우는 생각에 이의를 제기해 근거가 있는지 따져보고 근거가 없으면 무시하거나 더 적절하고 새로운 생각으로 대체하는 것이 이 기술의 핵심이다.

대체되는 새로운 생각은 대응 생각이라고 한다. 감정에 긍정적인 영향을 주는 생각이나 말은 대응 생각으로 활용할 수 있다. 불안감을 키우는 생각은 노력해봤자 소용없어. 절대 나한테 유리한 대로 될 리가 없지.

대응 생각은 한번 해보자. 뭐라도 얻게 될 가능성이 조금이나마 있으니까. 기회가 될 때마다 대응 생각을 떠올리다 보면 나중에는 피질이 그 대응 생각부터 떠올리게 된다. 뇌 회로를 스스로 바꾸게 되는 것이다. 이런 기술은 정말 좋은 것 같다. 써먹어 봐야겠다.

해야만 한다는 표현은 하면 좋겠다로 바꾼다. 그러면 반드시 따라야 하는 규칙이 아니라 원하는 목표와 바라는 것을 표현하는 문장이 되며 그렇게 될 수도 있고 아닐 수도 있다는 의미를 포함한다.

자신을 더 친절하고 다정하게 대할 수 있다. 불안감은 조기에 대처한다. 인생에서 가장 중요한 것을 기억한다.

불안해서 나타나는 증상과 자신을 구분한다. 불안감을 느낀다고 해서 불안한 사람이 되지는 않는다. 가끔 불안감을 느끼고 이런 감정을 덜 겪게 되기를 바라는 사람일 뿐이다.

불안감과 자신을 동일시하지 않아야 그 감정에서 벗어날 수 있다. 계속 방어한다. 지금 느끼는 불안감과 맞설 수 있는 기본 방법을 적극적으로 활용한다.

첫 단계조차 시작할 의욕이 생기지 않을 때는 불안감이나 내 인생에서 가장 소중한 것들에 방해가 되지 않도록 지금 열심히 노력 중이라는 사실을 상기한다. 하루 중에 온전히 걱정만 할 수 있는 시간을 정한다.

생각은 마음대로 선택할 수 없다. 하지만 생각에 어떻게 반응할지는 선택할 수 있다.

걱정을 만약에로 시작하는 짤막한 문장으로 써본다. 걱정 문장을 큰 소리로 스물다섯 번 읽는다. 거울 앞에서 큰 소리로 걱정을 말해본다.

불안감을 일으키는 생각을 해결하는 가장 좋은 방법은 지우지 말고 대체하기다. 내가 도저히 할 수 없는 일이야라는 생각은 쉽진 않겠지만 해낼 수 있어와 같은 대응 생각으로 바꾼다. 이런 대응 생각을 반복해서 떠올릴수록 생각을 조절하는 능력이 강화되고 불안감을 막는 회로가 활성화된다.

어느 정도 연습하면 결국에는 새로운 생각이 먼저 떠오른다. 생각을 곧이곧대로 받아들이지 않고 여러 경험 중 하나로 인식해서 자기 생각과 관계를 맺는 능력을 발전시키는 것이다.

파국화는 상황에 부정적인 의미를 덧씌우는 것이다. 불안감의 영향으로 떠오른 생각을 말로 정확하게 표현하고 그다음에 무슨일이 예상되는지 자문하는 것이다. 그래서 그다음에는?이라고 묻고 답하는 방식은 파국화의 흐름을 끊는 데 도움이 된다. 나도 불안이 정말 많은데 저자가 알려주는 기술들을 적용을 해보고 덜 불안해하면서 살고 싶다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다]