[2018-077] 욕망 너머의 한국 고대사

욕망 너머의 한국 고대사 - 왜곡과 날조로 뒤엉킨 사이비역사학의 욕망을 파헤치다
젊은역사학자모임 지음 / 서해문집 / 2018년 10월

제목 : 욕망 너머의 한국고대사

작가 : 젊은역사학자모임

번역 : 

출판사 : 서해문집

읽은날 : 2018/11/09 - 2018/11/14

분류 : 일반

이번 책은 지난번보다는 낫다.

그래도 아직은 미흡하다.

아직까지 독자들이 어느 수준인지 잘 모르는것 같다. 

아니면 나같은 사람은 저자들에게 독자의 수준에도 못미치는 것일수도 있고...

고조선, 고구려, 백제, 신라, 가야, 임나에 대하여 여러 저자들이 각자 연구한 내용을 쏟아놓는다. 어느 시대를 놓고 이야기를 해도 결론은 '민족사학자들 나빠요'인듯...

사극드라마나 영화를 보면서 역사적 사실과 다르네 뭐네 하면서 딴지거는 고리타분한 역사학자들을 보는 느낌이다.

상상력이 필요한 부분이 있고, 해석이 필요한 곳도 있는데, 해석이나 상상력을 모두 말살시키고 있는 내용만 가지고 주장하는 것 같다. 

환단고기처럼 세상을 우리나라가 이끌고 간다는 기상천외한 이야기도 문제지만 눈에 잡히는 사료만으로 모든걸 판단하는 것도 별로 맘에 와 닿지는 않는다.

더 노력하셔야 할듯...

p18 화상석이나 벽화의 내용을 통해 단군신화의 유구함을 증명하는 일은 쉽지 않다 

P27 역사학계에서는 고조선의 중심지가 본디 랴오허강 일대였으나, 진개의 침공 이후 평양 지역으로 옮겨졌다는 '이동설'이 널리 수용되고 있다 

P57 이덕일의 주장을 따르자면 아직 건국조차 하지 않은 고구려가 이 시기에 이미 평양일대까지 영역화했고, 수만 명에 달하는 중국인 포로들을 잡아다 정착시켰으며, 그 중국인 포로들은 정작 고구려인들보다도 훨씬 호화로운 무덤을 조성해 묻힌 셈이 된다.  

p68 조선의 북방 진출을 경계하던 명나라의 견제 등으로 조선 문인들이 그 지역을 자유롭게 왕래하는 일은 쉽지 않았다 

P92 어느 연구자도 광개토왕비문이 진실만을 전한다고 보지 않는다 

p128 백제의 개방성과 국제성을 고려한다면, 백제의 요서 진출은 백제의 영역 확장뿐만 아니라 고대 동아시아의 인구 이동과 인적 교류 문제로 새롭게 논의할 수 있을 것이다. 

P135 칠지도라는 이름은 '일곱 개의 가지가 달린 칼'이라는 뜻이다 

p148 헌상설 중심의 칠지도 연구는 1960년대 북한 학자 김석형이 '분국설'을 제기하면서 크게 흔들렸다 

p152 최근 한국의 칠지도 연구 중에는 '헌상품인가?', '하사품인가?'라는 논쟁에 집중하기보다, 당시 백제와 왜의 관계에 주목하는 시도가 늘어나고 있다 

p172 한강 유역을 차지한 이후 100여 년에 이르는 기간 동안 벌어진 전투중에서도 대야성전투의 패배는 신라에 큰 충격이었다 

p201 김일제의 고사는 당나라 묘지명에서 이민족의 귀순과 충성을 이야기할 때 흔히 이야기됐다 

p232 그는 이러한 관점에서 임나일본부를 백제가 가야 지역에 진출하는 과정에서 지배를 위해 설치한 파견군 사령부 같은 것으로 파악했다 

p236 일본서기에는 편찬에 사용된 백제계 사서의 백제 중심 인식과 편찬 당시의 일본 중심 인식이 중첩돼 있다 

p238 현재 임나일본부설을 다루는 한국과 일본의 많은 역사학자, 그중에서도 가야사를 전공하는 역사학자 대부분은 임나일본부라 기록된 존재의 실상을 외교사절이라는 성격에서 찾고 있다 

P256 구체적으로는 중앙 정치제도로서의 3성 6부 등이 갖추어졌고, 지방 통치 제도로서는 5경 15부 62주가 마련됐다 

p271 대조영의 말갈 출신 여부보다는 그가 고구려 유민이었다는 사실이 더 큰 의미를 지녔음을 알 수 있다 

P273 일제는 만주국과 조선에 대한 효율적 식민 통치를 위해 역사적으로 만주는 중국과 분리된 지역이었고, 조선은 만주에 종속적이었다는 논리를 만들어냈다 

p293 고구려의 전성기는 고구려가 주변 저역, 즉 만주와 한반도에서 일정한 세력권을 확립하고 중국 측으로부터 이를 인정받은 시기라 하겠다 

p300 백제는 장기간 패권을 유지할 수 없는 시대적 상황 속에 처했던 것인지도 모르겠다. 하지만 그러한 한계 속에서 끊임없이 절치부심한 흔적을 엿볼 수도 있다 

P328 자칭 목사라는 사람이 "단제한배검", 즉 단군을 구약성경의 아브라함과 비교하고, 위서 규원사화를 성경 창세기와 닮았다고 주장하는 것을 어떻게 해석해야 할까 

P343 역사 연구자라면 누구나 과거 자료를 뒤지면서, 자기주장 바깥에 흘러넘치거나 오히힐려 반대되는 증거를 심심찮게 만난다. 그것들을 직면하면서 자기주장을 끊임없이 상대화하고, 그럼으로써 연구자 스스로 역의 이해와 사고의 폭을 넓히는 것이 역사학의 기능이다.  

[2018-076] 야무지고 따뜻한 영어교육법

야무지고 따뜻한 영어교육법 #야따영 - 빨강머리앤의 즐기면서 배우는 올바른 영어 멘토링
이지영 (빨강머리앤) 지음 / 오리진하우스 / 2017년 2월

제목 : 야무지고 따뜻한 영어교육법

작가 : 이지영

번역 : 

출판사 : 오리진하우스

읽은날 : 2018/10/28 - 2018/11/15

분류 : 육아

아이에게 영어교육을 할 때 한번은 읽어보면 좋을듯한 책이다.

이런 책의 좋은 점은 추천도서가 많다는 것.

책, DVD등에 대해서 아이 수준에 맞는 컨텐츠들을 많이 소개해준다.

이미 읽은 책들도 있지만 애니메이션은 다양하게 소개해준다. 

아이가 좋아할지는 보여줘봐야 알듯...

아직까지는 아이도 좋아하고 나도 좋아하고...

조금 더 크면 공부로 느껴져서 싫어하려나? 그전에 많이 보고 영어를 즐거워했으면 좋겠다.

영어는 즐거운 수단이지 공부가 되어서는 안된다는게 내 생각...

아직까지는 잘 지키고 있다.

[2018-075] 마켓 4.0

필립 코틀러의 마켓 4.0 - 4차 산업혁명이 뒤바꾼 시장을 선점하라
필립 코틀러. 허마원 카타자야. 이완 세티아완 공저, 이진원 옮김 / 더퀘스트 / 2017년 2월

제목 : 마켓 4.0

작가 : 필립 코틀러

번역 : 이진원

출판사 : 더퀘스트

읽은날 : 2018/10/24 - 2018/11/08

분류 : 일반

마케팅에서는 고전으로 읽혀지는 마켓의 4.0 버전

상품을 만드는 입장에서 상품이 잘 팔리기 위해서는 생산자 뿐만 아니라 고객도 잘 이해를 해야 한다.

이런 입장에서 항상 도움이 되는 책.

이대로 잘하느냐는 별개지만 무엇을 해야 하는지는 계속 생각하게 한다.

경영학 이론이라는 게 사실 잘된 케이스들 묶어서 법칙을 만들어 내는 것이다보니 이론이 나올때 쯤이면 이미 구식이 되는 경우가 허다하다. 그래서인지 마켓의 버전이 올라가는 속도도 점점 빨라지는 것 같다.

어딜 가나 빅데이터, 인공지능, 소셜은 빠지지 않는다.

어느 것 하나 아직 잘하는 분야는 없지만 꾸준히 공부하며 고객의 마음을 읽는 연습을 한다. 

회사, 고객, 영업원 모두를 만족시킬 수 있는 상품은 없다. 다만 최선을 만들고 세 stake holder를 잘 설득할 수 있는 상품을 만들기 위해 오늘도 노력한다. 

P18 이전부터 발전되어오던 다양한 분야의 기술이 급속히 융합된 결과다 

p30 브랜드를 알리기 위해 공략 목표를 정해놓고 벌이는 광고 활동보다 고객들의 커뮤니티가 훨씬 더 신뢰를 얻고 있기 때문이다 

p35 포용적으로 된다는 것은 서로 비슷해진다기보다 차이가 있음에도 조화롭게 산다는 의미다 

p38 미래의 경쟁사는 현재 관련되고 연결된 산업에서뿐만 아니라 예측하지 못한 산업에서도 출현할 것이다 

p47 이 새로운 유형의 고객은 우리가 지금까지 목격해온 고객과 현저히 다르다. 이를 구분하게 해주는 것이 이동성이다. 

P58 오늘날의 고객은 다른 사람들의 의견에 아주 많이 의존하게 됐다. 심지어는 개인적 기호나 마케팅 커뮤니케이션보다 남들이 한 말이 더 비중있게 고려된다. 

p60 마케터는 결과를 크게 통제하지는 못하더라도 고객 커뮤니티에서 브랜드 관련 대화를 유도해야 한다 

p63 맥도날드나 스타벅스를 싫어하는 사람들의 집단은 이들 브랜드를 사랑하는 사람들의 집단을 활성화하는 필요악이다 

p67 대부분의 하위문화는 주로 젊은이, 여성, 네티즌 중 하나에서 나온다 

p74 얼리어답터, 트렌드세터, 게임 체인저로서의 역할은 젊은이들이 상품과 브랜드의 인지도를 높이는 데 핵심적인 열쇠라는 결론으로 이어진다 

p91 현재의 마켓 4.0은 기업과 고객 간 온라인과 오프라인의 상호작용을 통합한 마케팅 전략이다.  

p93 브랜드가 고객 커뮤니티에 효과적으로 접촉하기 위해선 허락을 구해야 한다.  

p98 온라인 소매 업체들은 방대한 양의 자료를 모아놓고 빅데이터 분석을 함으로써 고객별로 맞춤가격을 책정할 수 있다 

P113 그 브랜드에 만족한다면, 현재 사용하고 있지 않더라도 기꺼이 추천하려고 할 것이다 

p121 마켓 4.0의 궁극적인 목표는 고객을 인지에서 옹호 단계로 이동시키는 것이다 

p124 기업이 커뮤니티 내에서 오가는 대화를 직접 통제할 수는 없지만 충성 고객의 도움을 받아 대화를 촉진할 수는 있다 

P142 여러 요소로 나눠 분설해봤을 때 PAR과 BAR의 점수는 결과보다는 과정을 나타낸다 

p145 고객 경로에서 연결성이 주는 가장 큰 혜택은 고객 사이에 대화를 유도해서 인지도를 높일 기회를 얻을 수 있다는 것이다 

p148 인간의 성격을 닮았고, 고객과 동등한 친구 자격으로 상호작용할 수 있는 인간중심의 브랜드를 찾는 경향이 강해졌다 

p151 조지 로웬스타인 카네기멜론대학교 교수는 호기심을 아주 간단히 정의했다. 바로 '현재 알고 있는 것과 알고 싶어 하는 것 사이의 정보 격차에서 파생되는 박탈감'이다 

p160 며칠 후 인형이 집으로 배달되었는데, 그 소포 안에는 인형이 일광욕을 하거나 마사지를 받으며 휴가를 보내는 사진이 함께 들어있었다 

p171 가족 여행이라는 특별한 사례를 생각해보면, 구매 결정에는 이해관계자 집단(부모와 아이들)이 관여하고, 구매 과정에는 비교적 긴 시간이 소요된다. 혜택과 비용에 대한 비교 역시 고객 경로에서 거쳐야 할 주요 단계이며, 질문 정도가 높다. 

p193 고객은 자신이 어떤 생각을 하고 어떻게 행동할지를 자신과 비슷한 고객에게는 보다 허심탄회하게 털어놓는 경향이 있다. 

P209 콘텐츠 마케팅은 분명하게 정의된 고객 집단에게 흥미롭고 적절하며 유용한 콘텐츠를, 창조하고 관리하고 배포하는 마케팅 전략을 말한다 

p212 콘텐츠가 매력적이거나 적절하다고 생각되지 않는다면, 고객은 그것을 보면서 시간을 허비하려 하지 않을 것이다 

P213 광고에는 브랜드가 제품과 서비스 판매에 도움을 받기 위해 전달하고 하는 정보가 주되게 들어가 있다. 반면 콘텐츠에는 고객이 개인적 및 직업적 목적을 달성하기 위해 사용하고자 하는 정보가 들어가야 한다 

p239 마케터는 반드시 모바일 서비스를 옴니채널 전략의 중심에 놓아야 한다 

p243 고객은 가구를 놓을 장소에 인쇄 카탈로그를 놓고 앱 스크린을 통해 보는 방식으로 집에 가구를 들여 놓았을 때의 모습을 미리 살펴볼 수 있다 

p257 디지털 경제에서 옹호가 가진 힘은 전례 없는 수준의 모바일 연결성과 소셜 미디어 커뮤니티의 확산으로 더욱 증폭된다. 

p261 이러한 좌절 지점에서 앱이 문제를 어떻게 해결할 수 있는지 알아내야 한다 

p265 소셜 미디어 마케팅은 소셜 미디어를 통해서 브랜드 메시지와 콘텐츠를 제공하는 것인 반면, 소셜 CRM은 고객이 겪는 문제를 해결해주는 것이다 

P272 작업을 완수한 고객에게 보상을 주거나 등급을 끌어올리기 위해 경쟁을 일으키는 이러한 게임화는 고객의 지속적인 참여를 유도하는 데 매우 효과적인 것으로 드러났다 

[2018-074] 고난과 영광

고난과 영광
데이빗 프라이어 / 두란노 / 1990년 4월

제목 : 고난과 영광

작가 : 데이빗 프라이어

번역 : 

출판사 : 두란노

읽은날 : 2018/10/18 - 2018/11/04

분류 : 종교

고린도 후서를 중심으로 기독교인의 고난에 대해 다룬 책.

같은 교회에 다니던 친구가 집에서 종교문제로 고민을 많이 할 때 같이 읽던 책.

커가면서 고난에 대한 문제가 참 해결하기 어렵다는 걸 많이 느낀다.

특히 경제적 윤택함이 기독교의 축복의 형태로 인식되면서부터 더욱 그렇다.

바울이 현대교회의 목회나 설교모습을 보면 어떤 느낌일까? 

오랜만에 읽으며 처음 이 책을 읽을때보다 더 타락한 교회를 보며 마음이 찹잡하다. 

P15 그녀는 고난을 당연하고도 정상적인 그리스도인의 경험이라고 말하고 있는 것입니다 

P19 우리가 고통가운데서 기도로써 하나님을 향할 때에 우리는 바로 하나님의 마음에 호소하고 있으며 그분의 자비에 우리 자신을 의탁하고 있는 것입니다 

P25 믿음이란 사실과 다른 것을 믿는 것이 아니라 결코 변함이 없으신 아버지 하나님의 사랑과 능력안에 거하는 것입니다 

P26 만일 내가 고난받고 있다는 것을 인정하지 않으면 어느 누구도 하나님의 위로를 가지고 내 곁으로 올 수가 없습니다 

P33 바울이 경험한 일들이 오늘날도 자신의 소명을 진지하게 받아들이고 있는 그리스도인에게 있어서는 전혀 생소한 것이 아니기 때문입니다 

P47 그 경찰관은 친구인 여종업원에 대한 신의를 지켰습니다. 그러나 그는 또다른 한가지 신의를 지켰습니다. 그것은 바로 자기 자신에 대한 신의였습니다 

P55 다른 사람의 아픔을 함께 느낄 수 있는 능력과 훈계할 수 있는 자발성입니다 

P68 내 자신이 나의 주인일 때, 그 결과는 천벌과 고역이다. 그리고 사태는 점점 더 악화되어갈 것이다 

P70 우리에게 그와 같이 분명한 영적 증거가 없을 때, 그리스도로 말미암아 하나님을 향한 진정한 확신을 발전시키기가 매우 어렵습니다 

P76 진정으로 자유한 사람은 예수 그리스도의 얼굴에서 '주의 영광을 보는' 사람입니다 

P83 성경이 실로 하나님 자신에 대한 계시를 포함하고 있지 않다면 오늘 우리는 하나님의 말씀 위에 설 자리를 잃고 마는 것입니다 

P84 예수님의 탄생과 부활에 대한 신약성경의 기록을 현대의 신학자가 그의 개인적인 신앙이나 이해와 일치하지 않는다고 생각한다면, 그는 사도들을 바보나 거짓말쟁이로 취급하고 있는 것입니다. 

P93 성령의 새롭게 하시는 활동은 썩어져가는 육체의 활동과 나란히 함께 진행되고 있는 것입니다 

P107 만일 여러분이 영화구경가기, 신문보기, 축구경기관람, 식도락 등으로 바쁘다면 당신의 죽음은 지옥같이 비참할 것입니다 

P113 화해는 그리스도의 죽음 가운데서 하나님이 이룩하신 것이며, 그분 편에서 먼저 인간과 불화했던 모든 것들을 제거하셨다 

P123 육체를 따라 인간적인 시각으로 예수님을 포함해서 모든 사람을 끊임없이 판단하는 것은 바리새인들의 전형적인 모습입니다.  

P141 그들의 세속화된 거룩성은 고린도라는 도시문명속에 사는 생활 전반에 걸쳐 침투되어 있습니다. 

P143 바울의 말은 세상으로부터 도피하라는 것이 아니라 세상에 동화되지 말라는 것입니다. 

P153 우리들 서로서로의 관계도 어린아이와 같이 솔직하고 자연스럽게 되어야 합니다. 

P167 다른 사람들에게 가서 직접적으로 자기의 적대적인 상대를 비난하는 것은 교회생활속에서 가장 파괴적인 습관입니다. 

P183 인간의 본능속에는 자신은 옳고 남은 다 잘못되었다고 생각하는 경향이 있습니다. 

P204 복음전도에 대한 뜻이 없이 그저 상대방과 경쟁하기 위해서 교회를 세웠다면 그러한 교회들은 가망이 없스ㅂ니다. 

P208 이러한 주장은 분파주의의 특징ㅇㅣㅂ니다. 그리고 그것은 복음의 자유를 억압적이고 집적인 규율로 변질시킵니다 

P218 바울처럼 우리도 우리의고난을 어떻게 느끼고 있는 지에 대해 주님께 정직하고 솔직하게 이야기해야 합니다 

[2018-073] 한국고대사와 사이비 역사학

한국 고대사와 사이비역사학
젊은역사학자모임 지음, 역사비평 편집위원회 / 역사비평사 / 2017년 2월

제목 : 한국 고대사와 사이비 역사학

작가 : 젊은 역사학자 모임

번역 : 

출판사 : 역사비평사

읽은날 : 2018/11/02 - 2018/11/04

분류 : 일반

내가 중고등학교 다닐때 환단고기를 읽었었다. 

이 책을 읽어보면 전세계 문명을 다 우리나라가 만들었다. 

중국도 지배하고 시베리아도 지배하고 우리나라 역사는 1만년 가까이로 올라간다. 

당시에 읽을때도 환타지 소설 읽는 기분으로 읽었었는데, 그 환단고기가 민족주의 역사라는 이름을 가지고 맹위를 떨치고 있나보다.

이 책은 이런 부류를 사이비 역사학이라고 부르며 왜 그들이 사이비인지를 논하는 논문모음집이다. 

우선 책이 논문 모음집이다 보니 재미가 없다. 나같은 일반인들 보라고 만든 책이 맞나 하는 생각이 들 정도로 재미없게 쓰여있다.

그리고 역사학계 학자들의 오만함이 이곳 저곳에 묻어있다. 무지몽매하고 쥐뿔도 모르는 국민들이 환단고기같은 책에 속아 부하뇌동해서 자기들의 전문성이 침해받고 있다는 투다. 자신들과 같은 전문가 집단이 잘 가르쳐줄테니 입다물고 잘 배우라는 식이다. 

상대방의 이론이 틀렸고, 내 이론이 맞다고 주장하는 것은 사회학 계열 학자들 사이에서는 늘 있는 일이다. 그래서 논리, 추론, 증거 이런게 중요하다.

환단고기에 나오는 이야기가 역사성을 가지려면 유적, 유물도 중요하고, 당시에 씌여진 다른 역사책과의 align도 증명해야 하고, 다른 반론들에 대해서도 답을 할 수 있어야 한다. 일제시대때 다 폐기됐고, 중국이 동북공정때문에 은폐하고 있다는 이야기로 모두 퉁치고 넘길 수 없다. 그래서 난 아직까지는 환단고기에 나오는 이야기를 별로 신뢰하지 않는다. 

그런데 한국고대사와 사이비 역사학을 읽어보니 주류역사학계가 왜 이렇게 환단고기를 추종하는 세력에 밀리는지 알 것 같다. 별로 대중과 소통하고 싶은 생각이 없어보인다. 

최근에 이 연구단체에서 새로 책이 나왔다고 하는데 그 책은 어떨지 봐야겠다.

솔직히 이 책은 별 하나도 아깝다.