[2018-023] 그리고 아무 말도 하지 않았다

그리고 아무 말도 하지 않았다 - 전혜린 에세이 1
전혜린 지음 / 민서출판사 / 2004년 6월

제목 : 그리고 아무 말도 하지 않았다

작가 : 전혜린

번역 : 

출판사 : 두란노

읽은날 : 2018/04/19 - 2018/04/27

분류 : 일반

불꽃같이 세상을 살다간 전혜린의 유고 수필집...

책은 일찍부터 알고 있었다. 그런데 이제야 이 책을 읽게 되었다.

아무래도 소설, 수필, 시 이런거 좋아하지 않는 나의 성향탓인듯..

책을 읽으면서 한탄했다. 내가 10대때 또는 20대때 읽었으면 지금과는 전혀 다른 감성과 느낌이었을 것 같아서다.

전혜린보다 훨씬 나이가 들어 이 책을 읽어서 그런가? 치기 어린 사춘기 철부지의 현학적인 말장난 같은 글들이 많이 눈에 보인다. 

우리나라가 가장 힘들었던 시기에 최상류층에서 살아갔던 부잣집 공주님의 모습도 보이고, 가난한 나라의 유학생으로 독일에서 뼈에 사무치게 박힌 외로움도 보이고, 아이를 출산한 후 엄마로서의 맹목적인 모성애적 사랑의 모습도 보이고...

지금보다는 더 감성적이었을 때 읽었으면 밤을 새서 읽으면서 공감하고 가슴아파하고 웃고 울었을 것 같다. 

좀 더 오래 살아서 원숙한 글솜씨를 볼 수 있으면 좋으련만, 너무 불꽃처럼 사그라져서 아쉽다.

p29 물질, 인간, 육체에 대한 경시와 정신관념, 지식에 대한 광적인 숭배 그리고 내 내부에서 그 두 세계의 완전한 분리는 그러니까 거의 영아기부터 내 속에서 싹트고 지금까지 나에게 붙어있는 병인것이다 

p39 사랑하는 사람에게는 사랑을 생활의 서서한 파괴작용과 둘만의 권태에 의해서 죽이느냐 또는 사랑을 지닌 채 죽느냐의 양자 택일밖에는 남겨지지 않는다 

p49 그것은 무엇이라고 정의내릴 수 없는 도특한 맛-슈바빙적이라는 말 속에 총괄되는 자유, 청춘, 모험, 천재, 예술, 사랑, 기지... 등이 합쳐진 맛으로서 옛날의 몽마르트르와 비슷하기는 하지만 전혀 다른 자기의 맛을 가진 정신적 풍토라고 말할 수 있을 것 같다 

p96 독일은 변증법의 나라-레마르크식으로 말하면 사랑을 할 때와 헤어질 때가 분명하고 뒤끝이 없다. 그러니까 여행할 때와 여행한 후 사이의 선이 깨끗한 절단선이며, 그것을 미리 인식하고 즐기는 하계 휴가요 젊음이요 꿈인 것이다 

p127 헝가리어에 '물랏차'라는 말이 있다고 한다. 술마시고 춤추고 재미있게 놀고 사랑하고... 이런 것을 전부 포함하는 한 단어라고 한다. 그 단어에서 낙천적인 말을 빼면 현대 독일의 젊은이가 말하는 생과 가까운 말이 될 것 같다.  

P139 내가 미치도록 그것이 될 것을 원했던 것으로 되는 대신에 자기가 미처 생각지도 못했던 가장 의외의 방향으로 어느새 자기가 형성되어 버린 것을 발견한다 

p192 일반적인 사회적인 견지에서 볼 때 애정이 없는 또는 양친이 화목하지 못하고, 조화되지 않은 가정에서 아이속에 있는 애정을 눌러 없애는 방식으로 기르는 교육은 무서운 결과를 초래할 가능성이 충분히 있다고 볼 수 있는 것이다.  

P203 순간에 몸을 내맡기고 고독을 페스트보다 무서워하고 있으면서 동시에 자기의 그 모습을 정시할 수 없고 생과 대면하는 것을 두려워하고 도피하는 것이 현재 독일 틴에이저의 심리상태인 것이다 

p214 여성이 보다 진정해지고 보다 자기에 충실해질수록 그 상태는 기묘하게도 남성의 반감을 사게 되는 것 같다 

p246 나는 살고 있는 것이지 살려져 있는 것이 아니라고, 쾌락때문에 그러는 것이 아니라고. 

p248 내 시가 형식에 있어서 뿐 아니라 내용에 있어서도 감상적이고 싸구려라면 내 속에도 감상성과 싸구려의 경향이 있다고 틀림없이 볼 수 있는 거야 

p284 나는 미안한 느낌을 사람들에 대해 가진 일이 많았으나 엄중히 말해서 이것은 정화의 감정의 자유에 속한 문제이므로 내가 모권으로 강요할 수는 없었다 

p295 무엇에 열중하는 상태, 특히 자기에게 기쁨을 주는 어떤 일에 몰두하는 상태를 통해서 만족감을 체험하는 그것 자체가 나에게는 중요하게 생각된다 

[2018-022] 치유하시는 은혜

치유하시는 은혜
데이빗 A.씨맨즈 지음 / 두란노 / 2013년 12월

제목 : 치유하시는 은혜

작가 : 데이빗 A 씨맨즈

번역 : 

출판사 : 두란노

읽은날 : 2018/04/14 - 2018/04/25

분류 : 종교

완벽주의 또는 믿음 제일만 외치는 교회내의 병폐를 잘 보여주는 책.

사람은 감정을 가진 존재인데 부정적 감정을 모두 믿음없음으로 밀어부치다보니 정상적인 기독교인으로서 성장할 수가 없다.

이 책은 그로 인해 감정적 상처를 받은 수많은 사람들의 상담이야기로 가득차 있다. 그리고 왜곡된 영성과 왜곡된 인간성을 보인다.

겸손과 자기 비하를 구분하고 은혜가 무엇인지에 대해 많은 생각을 하게 된다.

발간된지 오래된 책이긴 하지만 여전히 배울 점이 많다.

은혜란 정말 좋은 것이다..

P12 이제 입을 다물고 그가 하는 말을 참으로 주의깊게 들어보아라. 너는 그의 문제는 제대로 듣지 않고서 너의 대답을 얘기해 주는데에만 급급해하고 있다 

P20 은혜를 경험하지 못한 이런 사람들은 자연히 남에게 나눠줄 은혜도 거의 가지고 있지 않기 때문에 다른 사람을 대할 때 그만큼 날카로워지게 된다 

p37 기독교는 은혜를 거저 받는 것이다. 그리스도로 하여금 내 안에서 다스리시게 하는 것이며, 다른 사람들과도 은혜의 관계 속에서 살아가는 것이다 

p42 명령과 규율을 지킴으로써 구원을 얻을 수 있다는 믿음은 인류역사만큼이나 오래된 것이며 이 세상 모든 종교가 지니고 있는 가장 근본적인 허위이다 

p75 자기 죄에 대한 책임이 자기 자신에게 있는 것도 사실이지만 우리 가운데 많은 사람들은 다른 사람들이 지은 죄의 희생자이기도 하다 

p84 지적으로 얼마나 옳은 신학을 갖고 있느 그것과 무관하게 그들은 마음 밑바닥으로부터 하나님을 자기들을 잡으러다니는 전능한 도깨비로 생각하고 있으며 따라서 그들은 늘 겁에 질렸다. 

p91 그녀는 갭에 다리를 잇는 것은 그 갭의 존재를 부정함으로써는 절대 될 수 없고, 오직 "친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하신" 그분, 손수 다리를 놓아주신 그분을 믿음으로써만 된다는 사실을 깨달았다 

P110 하나님이 주신 느낌인 "나는 독특해"라는 감정은 "나는 특별해"로 한 단계 꼬이게 되고 이어 "나는 더 훌륭해"로 바뀌게 된다 

p115 용서-하나님께로부터 받아 다른 사람들과 자신에게로 주어지는-는 적개심을 녹여버리며, 자신이 쓸만한 사람이며 사랑받을만한 사람이라는 것을 입증하고자 하는 그 욕구를 처리해나갈 수 있도록 해준다 

p125 2세기의 기독교 비평가 셀수스는 죄인들-나쁜 사람들-을 사랑하시는 하나님에 대해 "그 어떤 다른 종교에서도 들어본 적이 없는 개념"이라고 말한 바 있다.  

p129 그들은 하나같이 "주님을 섬기기위해 나는 모든 것을 포기했다"는 사실을 강조했다. 그러나 단 한순간도 그들은 삶속에서 기쁨이나 충만함을 찾지 못하였다 

p131 우리는 하나님의 사랑을 거절할 수는 있어도 그분이 우리를 사랑하시는 것을 멈추게 할 수는 없다.  

P161 자기 부인이란 자기의 가치를 부정하는 것이 아니라 자기의 의지를 부정하고 자기 영광을 구하려는 태도를 내버리는 것을 말한다 

P171 죄를 짓지 않기 위해서 죄책감과 자기 경멸을 늘 가지고 있어야 하며, 또 그것으로 그리스도인의 삶의 동기를 삼아야 한다는 것은 성경적인 것이 아니다 

P181 우리는 단 한순간이라도 단순히 '그래'인 상태일 수가 없고, 늘 '그렇게 되어가는' 과정에 있기 때문이다 

p204 그녀가 묘사한 드라마틱한 위기경험에 너무 마음을 쓰지는 말기를 바란다. 그것은 은혜에 대한 그녀의 내적 장애물들을 제거하는 오랜 과정이 있었기에 가능할 수 있었던 것이다 

p215 초대교회의 지도자들로 시작해서 어거스틴, 루터, 칼빈, 웨슬리에 이르기까지 지금까지의 가장 위대한 그리스도인 사상가들과 교사들은 이 세상의 모든 좋은 것, 참된 것, 아름다운 것, 유용한 것들은 다 그것이 어디서부터 왔고 어떻게 여기까지 이르렀는가에 무관하게 전부 하나님의 선물이라는 사실을 가르쳤다 

p217 우리의 관심은 어떤 개념이 있을때 그것이 성경의 원리들에 일치하는지를 살펴보는 것이 되어야 한다. 이 검증만 통과한다면 우리는 그 어느 것이라도 하나님께 감사함으로 받을 수가 있는 것이다 

p222 악(evil)이란 단어는 삶(live)이란 단어를 철자만 거꾸로 바꿔놓은 것이다. 삶 자체를 거스려 살아보려고 하는 것, 그것이 바로 악인 것이다 

p224 주를 찾고 주와 걸으며 주를 사랑하지만 내 사랑은 주님 사랑에의 응답일 뿐이라네 

[2018-021] 우리 아이의 믿음이 자랄때까지

우리 아이의 믿음이 자랄때까지
앨리스 채핀 / 두란노 / 1992년 11월

제목 : 우리 아이의 믿음이 자랄때까지

작가 : 앨리스 채핀

번역 : 정영선

출판사 : 두란노

읽은날 : 2018/04/18 - 2018/04/28

분류 : 육아

책이 참 오래되었네. 조회를 해보니 92년에 번역된 책

에전 책들은 왜 이리 글씨들이 작은지... 읽느라 좀 고생했다.

내가 결혼은 생각도 안한 시절에 이런 책을 사서 읽었다니 신기하다. 

아마 어린이부를 가르치고 있어서 읽었나보다.

제목대로 어린 자녀를 둔 부모들이 읽는 책이다. 성경읽기, 기도, 예배에 대해서 아이들에게 어떻게 가르치고 삶에 적용할 것인가에 대한 예시가 많이 들어있다. 

어떻게 보면 아이들을 조작한다 할 수도 있겠지만 일반적인 교육도 사실 그렇지 않은가? 스티커를 주고 간식을 주면서 공부의 맛을 들이게 하는 거나, 기독교의 신에게 적응하게 하는거나...

어떤 사람들은 아이들이 커서 스스로 종교나 신념을 선택하기 전에 종교를 가지지 않게 하겠다는데 그건 잘못된 판단이라고 생각한다.

어린이들은 무언가 신념을 배우고 그 신념을 내재화하면서 성장한다. 단지 그 신념이 기독교일지, 아니면 당시 유행하는 트렌드일지는 모르겠지만...

난 한 종교를 선택했고 그 종교적 신념속에서 우리 아이를 키우지만 그 신념과 생각을 받아들일지 말지는 커서 우리 아이가 정하겠지.

그때까지는 가능하면 이 종교의 좋은 모습으로 아이를 양육하고 싶다. 제발 세습, 논문표절같은 일로 내가 믿는 종교가 비난받는 일이 더 없었으면 좋겠다

[2018-020] 주경철의 유럽인 이야기3

주경철의 유럽인 이야기 3 - 근대의 절정, 혁명의 시대를 산 사람들 ㅣ 주경철의 유럽인 이야기 3
주경철 지음 / 휴머니스트 / 2017년 12월

제목 : 주경철의 유럽인 이야기3

작가 : 주경철

번역 : 

출판사 : 휴머니스트

읽은날 : 2018/04/01 - 2018/04/18

분류 : 일반

편년체가 아닌 사람 중심으로 역사를 기록한 재미있는 책. 

1권에서 100년전쟁의 주인공인 잔다르크에서 시작했는데 3권에서 나폴레옹까지 중세 후반과 근대를 뜨겁게 살아갔던 사람들의 이야기가 담겨있다. 

책 중간중간 사람들이 상식이라고 생각하지만 사실 잘못 알려진 이야기들을 수정해주기도 한다. 

나름 자신들의 룰에 따라 민주적으로 살아가던 해적의 삶을 보여주기도 하고, 로베스피에르의 삶을 통해 혁명의 시대를 들춰보기도 한다. 제임스 와트가 증기기관을 만든 사람이 아니라 기존의 증기기관을 획기적으로 발전시켰다라는 건 사실 몰랐던 이야기다. 그리고 증기기관이 사람들의 삶에 어떤 영향을 주어 산업혁명이라는 말이 붙게 되었는지를 새롭게 깨달았다. 

나폴레옹의 전쟁이 얼마나 많은 사람들을 죽음으로 몰아가면서 벌인 것이었는지를 알게 되면 마냥 나폴레옹을 전쟁영웅이라고 부를 수 없게될 것이다. 한니발도, 카이사르도 자기의 군인들을 그렇게 총알받이처럼 죽게 하지 않았다. 

역사란 무엇일까? 계속 과거에 나는 질문을 던지고 과거는 내게 응답한다. 재미로 읽기도 하지만 그 안에서 치열했던 그리고 고민하던 그 생각들을 엿볼 수 있다. 

이렇게 또 한뼘 과거의 사람들에게 배운다. 삶이 풍성해진다. 

p23 무법자, 강도라기보다는 '민간 해군업자' 성격을 띠었으며, 정부로부터 따로 봉급을 받지 않고 대신 약탈을 통해 스스로의 이익을 챙겼다 

p34 해적의 황금기인 18세기에 들어서면서 '국가를 대신해' 폭력을 행사하기보다는 '국가에 대항해' 폭력을 행사하는 '본격파 해적'이 날뛰기 시작했다 

p45 경제적 관점에서 본다면, 해적들은 그들 나름대로 도덕경제를 좇았고, 이를 민주적으로 실천했다 

P52 겁쟁이들은 법의 보호아래 가난한 자를 털지만 우리는 우리 자신의 용기를 방패삼아 부자들을 약탈한다오 

p57 표트르는 40년 가까이 통치하며 러시아를 완전히 바꾸어놓았다. 국가와 군을 재조직하고, 새 영토를 정복했으며, 페테르부르크라는 수도를 새로 조성했다 

p86 10-15세의 소년들은 시험을 치른 후 학교에서 공부하거나 군대 혹은 민간봉직에 배정되었다. 그런데 15세까지 산수와 기하를 마스터하지 못하면 결혼을 할 수 없었다 

p91 그의 죽음을 애도하는 사람은 일가 친척, 친위대, 그와 친했던 외국인들 등 소수에 불과했고, 국민 대부분은 오히려 안도하는 분위기였다 

p152 다른건 모르겠지만, 우리나라에 이 제도를 도입해보면 어떨까? 현직 의원들이 다음 선거에 출마하지 못하도록 규제하는 희망 국회 건설 법안 같은 것 발의할 사람 누구 없나? 

p167 당통이 말한대로 "민중이 폭력적이 되지 못하도록 우리가 폭력적이 될 수 밖에 없다"는 것이다 

p175 로베스피에르의 이상과 삶은 역사의 발전을 한단계 가속화한 측면도 있지만, 다른 한편으로 혁명을 한낱 '피뿌린 잿더미'로 변모시켜 나폴레옹 체제라는 괴물체제를 불러왔다 

p210 연봉은 800굴덴이었는데, 모차르트는 "내가 제공하는 서비스의 대가로는 과분하지만, 내가 제공할 수 있는 서비스에 비하면 너무 적다"고 했다 

p251 18세기 말에서 19세기 초까지 세 개의 거대한 혁명이 대서양 세계를 변화시켰다. 그것은 바로 미국 독립 혁명과 프랑스 혁명 그리고 라틴 아메리카 독립혁명이다 

P258 와트는 증기기관을 처음 만들어낸 인물이 아니라 이미 발명된 증기기관의 효율성을 극도로 개선하고 여러 산업 분야에 두루 사용할 수 있도록 결정적인 혁신을 이루어낸 인물이다. 

P268 실제로 증기기관이 나오고 나서도 상당한 기간동안 여전히 수력과 풍력이 동력원으로서 중요한 비중을 차지했고, 특히 물레방아가 증기기관보다 더 성능이 우수했다.  

P300 이탈리아에서 그는 천재적인 장군으로서 군대를 이끌었을 뿐 아니라 탁월하고 능력있는 외교관, 행정가, 정치가 역할을 해냈다. 

P324 나폴레옹은 군사 천재로 칭송받고 제1차 세계대전의 장군들은 악당 취급을 받는다. 나폴레옹은 천재라기보다는 단지 다른 사람들의 희생에 아무런 죄책감을 느끼지 않았을 뿐이다.  

P332 이 먼 섬까지 자신을 따라온 라스 카즈에게 구술하여 회고록을 썼다. 과거는 실패로 끝났으되, 이제 기록으로 미래를 장악한 셈이다. 회고록을 통해 사람 잡아먹는 악당 나폴레옹 대신 위대한 나폴레옹 신화가 만들어졌다 

P335 빅토르 위고는 이때 울린 음악이 오스트리아 작곡가 모차르트의 <레퀴엠>이라는 점이 마음에 안 들었던지 "아름답지만 이미 철지난 곡"이라고 빈정거리듯 말했다 

[2018-019] 상한 감정의 치유

상한 감정의 치유
데이비드 A. 씨맨즈 지음, 송헌복 옮김 / 두란노 / 2011년 4월

제목 : 상한 감정의 치유

작가 : 데이빗 A 씨맨즈

번역 : 송헌복

출판사 : 두란노

읽은날 : 2018/04/01 - 2018/04/11

분류 : 종교

이 책을 처음 읽은 이후로 거의 30년 가까이가 된다. 

그런데 여전히 읽을만한 가치가 있다. 그만큼 이런 치유가 필요한 사람이 많다는 것이다. 

종교적이기는 하나 결코 신의 은혜를 느끼거나 깨닫지 못하는 사람들이 너무 많다. 말로는 신의 은혜가운데 용서받았다고 생각하지만 실제 행동을 보면 인정을 받기 위해 고군분투하는 모습이다. 그리고 교회는 교회에 다니는 사람들을 그렇게 조작하고 조정하기도 한다. 

실제 기독교의 신은 이런 모습이 아닌데도 결코 만족하지 못하는 엄한 신을 가정하고 거기에 허덕이는 모습은 참 안타깝다.

이런 사람들에게는 진짜 신의 은혜와 위로가 필요하다. 그리고 이 책은 그런 사람들을 위로하기에 충분하다.

우리에겐 쉼과 위로가 필요하다. 그리고 신은 우리에게 쉼을 주신다.

그걸 깨달을 수 있기를...

P18 가면을 쓴 것처럼 잘 감추어진 우리의 외적 모습 내면에 인생의 나이테가 기록되어 있다 

p19 예수 그리스도를 만나는 극적인 경험이 아주 귀중하고 영원한 가치가 있는 것은 사실이지만 정서적으로 입은 상처가 곧장 낫게 되는 것은 아니다 인격에 손상을 받은 정서적인 문제들은 빨리 낫지 않는다 

p25 그는 하나님에 대해서 하나님이 어떤 분이신가를 말하기보다는 자신의 손상된 인격에 대해서 많이 이야기했다 

p27 마음에 결정을 못내리니까 항상 핑계거리를 찾는거지요 

p39 예수님께서는 용서받지 못한 자와 용서하지 않는 사람들은 죄책감과, 원망하는 마음과, 애쓰며 갈등하는 것과, 근심하는 마음의 네 가지 어려운 문제가운데 빠진다고 말씀하신다 

p41 은혜란 하나님이 받을 자격이 없는 자에게 베푸시는 긍휼과 호의일 뿐 아니라 일을 해서 얻는 것도 아니고 절대로 갚을 수 없다 

p43 용서를 경험하지 못한 사람은 다른 사람을 용서하지 못한다 

p55 우리는 우리의 감정을 이해하시고 그 감정을 함께 나누시기를 원하시는 하나님 아버지께 나아가는 것이다 그러므로 우리는 때를 따라 돔는 은혜를 발견하며, 긍휼을 얻게 된다는 것을 알면서 은혜의 보좌앞에 담대히 나아갈 수 있다 

p69 우리는 경건한 모습으로 위장된 자기 멸시를 일컬어 헌신이나 자신을 십자가에 못박는 것으로서 부르는 경우가 있다 

p82 아버지가 그의 자녀를 위해 시간을 내지 않으면 아버지는 자녀에게 이러한 메시지를 전달하는 것이다. "너는 내가 시간을 낼만큼 중요하지 않아. 내게는 더 중요한 일들이 있지" 

p94 저는 하나님이 저를 사랑하신다는 것을 알지요. 그렇지만 나는 내 자신에 대해서는 참을 수가 없어요"라고 말하지 말라. 그렇게 하는 것은 믿음을 비웃는 처사요 하나님과 그의 사랑에 대한 모욕적인 태도이다 

p104 그는 자기 자신을 용납할 수 없고 하나님이 자기를 받아주신다는 것을 확신할 수 없기 때문에 다른 사람으로부터 인정받는 것을 절실하게 요구한다 

p108 완전주의로부터 궁극적인 치유는 오직 한가지뿐이다. 그것은 아주 심오하면서도 단순한 언어인 '은혜'이다 

p112 "나의 짐은 가볍다"라는 의미는 당신에게 맞는 멍에를 지워준 그리스도가 결코 당신을 홀로 버려두지 않고 보혜사의 형태로 당신과 멍에를 함께 지신다는 의미이다  

P117 빨리 해결해보려고 안간힘을 다하는 것은 요행을 바라는 것이지 기적을 추구하는 태도는 아니다.  

P136 그는 초인적 자아의 이미지를 소유하고 있기 때문에 자신이 느끼는 감정들을 절대로 시인하지 않는다 

P138 분을 내라 그러나 조심하라. 분을 적절하게 표현하는 방법을 모르면 원통함과 비통함이 생기게 된다 

P140 실제적 자신의 모습을 지닌 당신은 스텐리 존스가 표현한 유명한 말대로 때로는 "서로 의견을 달리 할수도 있다는 사실을 시인하는 것"이 가장 좋은 해결책이라는 사실을 알게된다 

p150 씨 에스 루이스는 우리가 칭찬받는 절반 가량의 덕이 우리가 영적으로 훌륭해서라기보다는 단순히 기질과 타고난 성품 때문이라고 말한 적이 있다 

p151 영적으로 거듭난다고 해서 우리의 기본적인 성품에 속한 기질이 변화되지 않는다 

p156 내일 아침 잠이 깨었을 때에도 당신이 기억할 것은 하나님의 사랑이 당신의 감정이나 또는 행위로부터 나온 것이 아니라는 점이다 

p179 당신에게 일어나는 모든 일들을 당신이 하나님의 손에 온전히 의탁하고 맡길 때 모든 것을 그가 당신을 위하여 유익하게 사용하실 수 있다