첫사랑 온천

첫사랑 온천
요시다 슈이치 지음, 민경욱 옮김 / Media2.0(미디어 2.0) / 2007년 4월

자네는 이런 고급 여관의 좋은 점이 뭐라고 생각하나?
글쎄요 아무래도 요리가 아닐까요?
물론 요리도 요리지만 여기처럼 제대로 된 여관은 도착해서 돌아갈 때까지 '이건 아니다' 싶은 게 하나도 없는 법이라네.
아니다 싶은거요?
그래, 아주 사소한 것. 그러니까 차가 미지근하다든가 뭔가 서두른다든가. 대놓고 불평할 정도는 아니지만 조금 신경쓰이는거, 그런 것이 전혀 없는게 이런 여관이네. 일류라고 평가받는 곳은 전통 여관이든 호텔이든 모두 다 그렇지. 그런 사소한 것들에 신경 쓰지 않고 시간을 보내기 위해 비싼 돈을 지불하는 거라네-29쪽

"그럼 이제부터 내 생각을 얘기할 테니까 바보 같은 옂라고 생각하지 않겠다고 약속해."
아야코는 먼저 그렇게 못을 박았다. 순간적으로 고개가 갸웃해지는 것을 참고 시케타는 고개를 끄덕였다.
"나 지금 그다지 성적이 좋지 않아"아야코가 말했다.
"그래?" 이번에는 시게타가 고개를 기울였다.
"그러니까....시게타는 좋아. 하지만 일반적으로 보면 말야"
"하지만 중상위권은 되지않아?"
"그러니까 잠깐 내 얘기부터 들어줘"
"알았어 들을게 하지만 관계없는 얘기는..."
"관계가 있어. 나는 가고 싶은 대학이 있어. 물론 지금 성적으로는 어렵지. 그래서 요즘 좀 필사적으로 매달려야 하지 않을까 싶어"
"그런데?"
"그러니까 앞으로 여름방학이 제일 중요한 시기잖아? 그런 중요한 시기에 남자 친구와 놀러다니면 되겠어? 나 바보같은 여자지?"
다시 아야코가 얼굴을 들여다보는 바람에 시게타는 어쩔수 없이 대답했다
"뭐 그다지 영리한 여자의 변명처럼 들리진 않네"
"변명이 아냐"
"요컨대 나하고는 사귀지 않겠다는 얘기지?"
"바로 그거야. 뭐랄까, 바로 그 점에 내 자신이 마음에 들지 않는 부분이야. 시게타와 사귀고 싶어. 단지 지금은 사귀고 싶지 않다는 얘기야"-37쪽

"점점 더 바보 같은 여자가 되어가네"
"그렇지? 그래서 말하기 좀 그렇긴 한데"

처음에는 장난칠 작정이었다. 하지만 아야코의 표정이 너무 진지해서 그녀를 바라보고 있자니, 뭐랄까, 그 원하는 학교라는데 아야코를 꼭 보내고 싶어졌다.
"그럼 나와 안 사귀고 공부하면 꼭 그 대학에 합격할 수 있어?" 시게타가 물었다.
"그건 잘 모르겠어" 아야코가 대답한다
"약속해. 약속해 주면 나와 안 사귀어도 돼"-38쪽

이듬해, 아야코는 원하는 학교에 멋지게 합격했다. 그런데 시게타는 이상하게도 아야코의 쾌거를 솔직히 즐거워할 수만은 없었다. 자신은 이름도 모르는 전문대에나 가야 할 처지였기 때문이다. 물론 아야코에 대한 마음은 여전했고 이제 떳떳하게 애인이 될 수 있다는 안도감도 생겼다. 그러나 시게타는 "나를 바보 같은 남자라고 생각하지는 마"라고 전제한 후 "내가 떳떳하게 너를 만날 수 있을 때까지 기다려 줄래?"라고말해버렸다. 아야코는 당황하더니 시게타의 진지한 얼굴을 보고 알았다며 고개를 끄덕였다. 한 번도 제대로 사귀어 보지 못한 주제에 이별만큼은 확실하게 했다. -39쪽

고등학교 졸업한 후, 몇 년 만에 아야코와 재회한 곳은 시부야의 뒷골목이었다. ..은색 페라리가 당장이라도 집어삼킬 것처럼 좁은 비탈길을 올라오고 있었다.
,,,."시게타 아냐?"
페라리의 차 높이가 낮아서인지, 아야코가 신고 있던 하이힐이 높아서인지, 아니면 자신이 비탈길 밑에서 올려다봐서 인지, 차 옆에서서 이쪽을 향해 손을 흔드는 아야코의 키가 아주 크게 느껴졌다.
...그때 '빵빵'하고 경적이 울리더니, 한 남자가 운전석에서 얼굴을 내밀고는 아야코를 불렀다.
"빨리 안가면 늦어!"
아야코는 돌아보지도 않고 시게타를 보며 귀찮다는 듯 얼굴을 찡그렸다.
"남자 친구야?"
"말도 안돼 동아리 선배야"
"그래도 괜찮은 친구 같은데"
마음에도 없는 말이 튀어나왔다
"괜찮은?"
아야코가 얼굴을 더 찡그리고 웃으며 말했다.
"대학생 주제에 페라리나 몰고 다니는데 괜찮긴 뭐가 괜찮다는 거야. 대학생이면 같은 은색이라도 히비야선 전철을 타야 하는거 아냐?"
그렇게 말하며 웃는 아야코를 따라 시게타도 선선히 미소를 지었다. 하나도 안 변했네. -18쪽

행복한 순간만을 이어붙인다고 해서 행복한건 아냐-45쪽

유토피아

유토피아 ㅣ 돋을새김 푸른책장 시리즈 5
토머스 모어 지음, 권혁 옮김 / 돋을새김 / 2006년 7월

현재 도둑이 된 사람들뿐만이 아니라 앞으로 결국 도둑이 될 수 밖에 없는 부랑자들이나 빈둥거리는 하인들까지도그런 일거리를 가질 수 있도록 해야 한다고 말씀드리는 것입니다.
이러한 조치들을 제대로 시행하기 전까지는 도둑들을 상대로 정의를 실현하고 있다고 자랑할 자격이 없습니다. 그런 정의는 현실적이지도 않고 사회의 기대와는 전혀 관계없는 겉치레일 뿐이기 때문입니다. 당신들은 그들이 가장 열악한 환경에서 성장하도록 방치해두었고 또 구조적으로 어릴 적부터 타락하도록 만들었습니다. 결국 그들이 성인이 되면 어릴 적부터 저지를 수 밖에 없게 운명지어진 범죄를 저지르게 되고, 당신들은 그들을 처벌하기 시작하는 것입니다. 다시 말해 당신들은 도둑들을 만들어내고선 도둑질을 했다는 이유로 처벌하고 있는 것입니다. -56쪽

어떤 물품이든 절대 모자랄 염려가 없다는 것을 알고 있는데, 필요 이상의 물품을 쌓아두려고 할 사람이 있겠습니까 ? 결핍의 공포가 없는데 탐욕을 부리는 동물은 없습니다. -127쪽

유토피아인들은 하늘에 반짝반짝 빛나는 별들이 그토록 많은데, 별에 비해 그 빛도 미미한 조그마한 돌조각에 매혹되는 것을 이해하지 못합니다. 또한 자신들보다 질 좋은 양털 옷을 입었다고 해서 더 잘났다고 바보처럼 으스대는 것도 이해하지 못합니다. 제아무리 잘 만든 양털 옷이라 해도 본래의 양털보다 더 좋을 수는 없을 것이며, 또한 잘 만든 양털 옷이라 해도 본래의 양털보다 더 좋을 수는 없을 것이며, 또한 양털은 양털일 뿐 그보다 더 훌륭한 것이 될 수는 없다고 생각합니다.
또한 지금 전 세계에서 금과 같이 아무런 쓸모도 없는 물질을, 그것에 가치를 부여한 인간보다 훨씬 더 가치 있게 여기는 이유를 이해하지 못합니다. 그 결과 정신적인 능력이 한 줌의 납덩이나 나무토막보다 못하고, 바보인 데다 비도덕적이기까지 한 자가, 우연한 기회에 엄청난 금동전을 갖게 되었다는 이유만으로 선량하고현명한 사람들을 마음대로 부려먹게 된 것입니다 그리고 운명의 장난이나 법을 이용한 속임수를 통해 금동전이 갑작스럽게 그 존재조차 미미했던 하인의 손으로 넘어가면, 주인은 마치 화폐에 새긴 조각처럼 돈에 딸려 들어가 자기 하인의 하인이 되고 맙니-144쪽

하지만 유토피아인들이 가장 어이없어 하고 혐오하는 것은 부자에게 빚을 졌거나, 그의 지배를 받는 것도 아니면서, 그리고 그가 살아 있는 동안엔 절대로 한 푼도 거저 주지 않는다는 걸 알고 있으면서도, 단지 부자라는 이유만으로 그를 숭배하는 바보스러운 태도입니다.-145쪽

시민의 불복종

시민의 불복종
헨리 데이빗 소로우 지음, 강승영 옮김 / 이레 / 1999년 8월

누구의 소유물이 되기에는,
누구의 제2인자가 되기에는,
또 세계의 어느 왕국의 쓸 만한 하인이나 도구가 되기에는
나는 너무나도 고귀하게 태어났다

셰익스피어 <존왕> 5막 2장-16쪽

돈이 있기 때문에 발생하는 유일한 새로운 문제는, 그 돈을 어떻게 쓸 것인가 하는 어려우면서도 부질없는 문제뿐이다. 이리하여 부자의 도덕적 기반이 발밑부터 송두리째 흔들리게 된다. 이른바 '수단'이란 것이 늘어갈수록 삶의 기회들은 줄어든다.
사람이 부자가 되었을 때 자신의 교양을 위해 할 수 있는 최선의 일은, 그가 가난했을 때 품었던 계획을 실천에 옮기는 것이다. -35쪽

나라에 도가 있는데도 가난하고 천하다면 부끄러운 일이요, 나라에 도가 없는데도 부하고 귀하면 부끄러운 일이다.-37쪽

우리는 먼저 인간이어야 하고, 그 다음에 국민이어야 한다고 나는 생각한다. 법에 대한 존경심보다 먼저 정의에 대한 존경심을 기르는 것이 바람직하다. 내가 떠맡을 권리가 있는 유일한 의무는, 어느 때든 내가 옳다고 생각하는 바를 행하는 것이다. -1쪽

현명한 사람이라면 정의를 운수에 내맡기려 하지 않을 것이며, 또한 다수의 힘을 통해 승리하기를 바라지도 않을 것이다. -1쪽

하느님이 이 사람들의 편이라면 그것으로 충분하며, 다른 사람을 기다릴 필요는 없다. 아울러, 어떤 사람이든지 자기 이웃보다 더 정의로운 사람이라면 그는 이미 하나로서 다수를 이루고 있는 것이다. -1쪽

훨씬 순수한 진리의 원천을 알지 못하는 사람들, 진리라는 개울의 발원지를 찾아 상류로 더 높이 거슬러 올라간 적이 없는 사람들은 현명하게도 성서와 헌법의 옆에 서서 경외와 겸손을 보이며 그 물을 마신다.그러나 이 호수나 저 연못으로 졸졸 흘러드는 물이 어디에서 온 것인지를 본 사람들은 다시 한번 허리띠를 졸라매고 수원을 향한 순례를 계속한다.-1쪽

털없는 원숭이

털없는 원숭이 - 동물학적 인간론
데즈먼드 모리스 지음, 김석희 옮김 / 문예춘추(네모북) / 2006년 2월

...몸 전체에서 체취를 없애는 작업도 자주 이루어진다. 우리는 의학적 치료나 위생에 필요한 횟수보다 훨씬 더 자주 몸을 씻고 목욕을 한다. 체취는 사회적으로도 억압되어, 화학적으로 냄새를 없애는 체취 방지용 화장품이 대량으로 팔리고 있다. 이런 통제는 대부분 그것이 제한하는 현상을 좋지않다거나 버릇없는 짓 이라거나 교양없는 짓으로 몰아붙여 반박할 수 없게 하는 간단한 전략을 사용한다. 이런 제약의 참된 본질은 성적 신호를 제한하는 것이지만, 사람들은 거기에 대해서는 거의 언급하지 않고 생각조차 하지 않는다. 그러나 인위적인 도덕규범이나 성에 관한 법률의 형태로 보다 공공연하게 통제하기도 한다. 이런 통제는 문화에 다라 다양하지만, 중요한 관심사는 모두 똑같다. 즉 낮선 사람을 성적으로 흥분시키는 것을 막고, 정해진 짝이 아닌 상대와 성적 상호작용을 갖는 것을 줄이는 것이 이런 통제의 목적이다. -111쪽

그러나 이런 통제는 그리 쉽지 않다. 그래서 이 과정을 돕기 위해 다양한 수법이 사용된다. 예를 들어 중고등학교에서 스포츠와 격렬한 신체활동이 장려되는 것은 그것이 성적충동을 줄여줄지도 모른다는 헛된 희망 때문이다. 이런 생각과 그것이 실제로 적용된 사례를 주의 깊게 조사해보면, 대부분 참담한 실패를 거두었다는 것을 알 수 있다. 운동선수들은 성적 활동성에서 다른 집단과 뚜렷한 차이를 보이지 않는다. 체력을 많이 소모하는 대신 신체가 건강해지기 때문에, 잃고 얻는 것이 서로 상쇄된다. 성욕 억제에 도움이 되는 유일한 방법은 처벌과 보상이라는 해묵은 제도뿐인 것 같다. 성행위에 탐닉하면 벌을 주고, 성욕을 자제하면 상을 주는 방법이다. 그러나 이 방법은 충동을 줄이는 게 아니라 억압할 뿐이다. -112쪽

이방인

이방인 ㅣ 범우문고 71
A.까뮈 지음 / 범우사 / 1980년 7월

...그러나 그의 신념이란 모두 여자의 머리카락 하나의 가치도 없다. 그는 죽은 사람처럼 살고 있으니 살아 있다는 것에 대한 확신조차 없다. 그러나 나는 빈손인 것처럼 보이나 확신이 있다. 나 자신에 대해서, 모든 것에 대해서, 내 인생에 대해서, 그리고 다가올 그 죽음에 대해서 신부보다 더 확신이 있다. 그렇다, 내게는 이것밖에 없다. 그러나 어쨌든 이 진리가 나를 붙잡고 있는 한 나도 이 진리를 붙잡고 있다. 나는 옳았고, 지금도 또 옳다. 그리고 영원히 옳을 것이다. -147쪽

아주 오랜만에 처음으로 나는 어머니를 생각했다. 나는 어머니가 생의 종말에서 왜 '약혼자'를 가졌었는지, 왜 생을 다시 시작하는 놀이를 생각하였는지 알 것 같았다. 저기, 저기 역시, 생명이 스러져가는 그 양로원 주위에서도 저녁은 우울한 휴식과도 같은 것이다. 그렇게도 죽음에 가까이 있었으면서도 어머니는 거기에서 해방된 자신을 느껴 모든 것을 다시 시작하려는 준비를 했었던 게 틀림없다. 아무도, 그 아무도 어머니에 대해서 눈물을 흘릴 권리가 없는 것이다. -149쪽