[퍼온글] 여백을 통해 생각을 펼치게 하는 시

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가재미 ㅣ 문학과지성 시인선 320
문태준 지음 / 문학과지성사 / 2006년 7월

시는 동양화를 보는 것 마냥 여백을 통해 생각을 펼치게 합니다.

읽다보면 생각의 날개를 활짝 펴고 시인의 마음이 되어 하늘을 날고 있다.

그래서 시집은 마음을 행복하게 하고 슬프게도 한다.

'가재미'는 병실에 누어있다 떠난 그녀를 그리는 시집이다. 그래서 추억이란 것을 들춰가며 행복을 떠올리고 슬픔도 긁어내고 있다.

<어느 날 내가 이곳에서 가을강처럼>

내 몸을 지나가는 빛들을 받아서 혹은 지나간 빛들을 받아서   /  가을강처럼 슬프게 내가 이곳에 서 있게 될 줄이야  /  격렬함도 없이 그냥 서늘하기만 해서 자꾸 마음이 결리는 그런 가을강처럼  /  저물게 저물게 이곳에 허물어지는 빛으로 서 있게 될 줄이야 /  주름이 도닥도닥 맺힌 듯 졸망스러운 낯빛으로 어정거리게 될 줄이야   

시 속에 흐르는 잔잔한 여운과 마음울림은 오래도록 남아 감동을 지속시킨다. 이런 느낌은 학교에서 배웠던 것도 아니고 누가 뭐라 설명을 해도 되지 않는 시를 읽고 그 바다에 빠져본 사람이 알 수 있는 그 것을 작가는 느끼게 하고 있다. 똑같은 말을 가지고 이렇게 마음을 그려내는 아름다움을 묘사할 수 있다는 것이 시인들의 참 모습이라 할 수 있다.

<수  련>

작은 독에 더 작은 수련을 심고 며칠을 보냈네 /   얼음이 얼듯 수련은 누웠네

오오 내가 사랑하는 이 평면의 힘!  /  골똘히 들여다보니 / 커다란 바퀴가 물 위를 굴러가네

문태준이 시를 통해 그려내는 세계는 언어유희로 그려내는 담백한 동양화적인 이미지나 감각이 아니다. 마음에 여유를 주고 도시생활에서 느끼는 삭막함을 불식시키듯 기쁨과 슬픔을 교차해가며 감동이라는 바다에 우리를 빠뜨리는  있는 것이다.

[퍼온글] 사랑이란 말을 자주 할 수 있는 사람은 행복한 사람입니다.

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왜 나는 너를 사랑하는가 (반양장)
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 청미래 / 2002년 7월

사랑이란 말을 자주 할 수 있는 사람은 행복한 사람입니다.

알지 못하는 사람이 만나 첫눈에 사랑에 빠진다.  시작부터 극적인 묘미가 살아나는 기분이다.

세상일이 다 그렇듯 사랑이 시들해지고 다른 사람을 또 만나 사랑이라는 것을 더 성숙시켜가는 과정을

분석해가면서 사랑해야 하는 이유를 적어나가고 있다.

누구나 공감하는 이야기 소재여서인지 공감하는 부분이 참 많았다.

우리가 만나고 못 만나는 것은 결국 우연일 뿐이라고, 그녀와 함께 하는 삶의 절대적 필연성을 느끼지 않게 되는 순간, 즉 그녀에 대한 사랑이 끝나는 순간이기도.  - 17

나는 너에게 새로운 이름을 줌으로써, 너라는 존재가 나에게 주는 의미와 다른 사람들에게 주는 의미 사이의 차이를 표시하고자 한다.  - 152 

내가 거기 살든 살지않든, 행복하든 불행하든, 살아있든 죽어있든 관계없이 움직여가는 독립된 실체임을 일깨워주었다. 세상이 내 기분에 따라 표정을 바꾸어주기를 기대할 수는 없다.       -270

철학이라는 것을 내세워 자기자랑하듯 사랑을 이야기 했다면 거부감이 생겨 재미있다는 생각이 들지 않았을 것이다.  그런 어려움을 비켜나가듯 소개하고 학문적 분석을 통해 설명해 주고있어 잘 안다고 하는 사랑에 대해 생각할 시간과 마음의 여유를 틔워 주고 있다.

사랑이라는 것은  뭐라 딱 꼬집어 말하기도 어렵고 마음을 요란스럽게 하고 머리를 혼동시키지만 그렇다고 나쁜 것이 아니기에 사랑이라는 것이 절로 배어나고 사랑이라는 매력에 빠져드는 것은 아닐까

사랑에 빠지신 분들 이 책 한 번 보고 자신을 돌아보세요 

[퍼온글] 신에게 죄를 짓는지 가족에 죄를 짓는지

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마음의 진보 - 카렌 암스트롱 자서전
카렌 암스트롱 지음, 이희재 옮김 / 교양인 / 2006년 2월

국민학교 시절(지금은 초등학교)에 성당에 다니며 복사란 것을 한 적이 있다. 무엇이 그리 좋은지 매일 새벽부터 일어나 미사에 참여하고 신부님과 수녀님을 도우며 살았었는지...

지금은 너무 멀리 떨어져 나와 다시 다가가기가 마음으로는 힘들다. 우리가 말하는 속세에 찌들어서인지도 모르겠다. 중학교에 진학하면서 왜 멀어졌는지 나도 모르겠다.

‘마음의 진보’는 저자가 17세 때 수녀원으로 가서 7년 이라는 생활을 하면서 겪었던 것을 되돌아보며 마음의 안정을 찾아간다는 내용으로 꾸며진 책이다. 스스로 원해서 그 길을 택하였고 결국은 실패하여 나오게 되는데 이것을 자신은 모든 것을 잃어버린 것처럼 생각하고 있다. 수녀원에서 나오게 되면서 (서원해제라고 함) ‘새 출발하는 거야. 뭐든지 할 수 있고 뭐든지 될 수 있잖아. 무한한 가능성이 펼쳐져 있다’는 생각으로 자신을 굳게 믿는다. 하지만 너무나 많이 변해버린 세상의 모습에 격세지감을 느낀다. 세상 속에서 살아간다는 것조차 힘들다는 것을 알게 되고 분열된 자아가 지배하게 된다. 유행이라는 것이 존재하고 청소년들도 부모에 무조건적으로 순종하지 않는 것을 보며 자유와 방종이라는 것을 다시 한 번 생각하게 된다. 그래도 대학에 진학하게 되고 교수직에도 실패하게 되면서 계속되는 시련을 되새겨 보게 된다. 거기다 간질이라는 병도 얻게 되는데 너무 가혹한 처사가 아닌 듯하다. 억세게 운이 없는 한 여인의 성장기는 너무 힘들게 보인다. 그러면서도 나이가 들면서 성공하게 되고  실천적인 자아를 스스로에게서 찾아낸다. 믿음이라는 중요한 것을 찾게 되고 종교란 것이 절대자이거나 인간을 위한 것인가를 깨닫게 된다.

상당히 무겁게 전개되는 내용들이 책을 보는 이에게 힘들게 하고 있다. 특히 종교에 대한 이야기이기에 더 그렇게 느껴질 수 있다. 그래도 자신의 삶을 그려내면서도 억지춘향식의 공감대 유도는 보이지 않는다. 저자가 깨달았다는 것을 책을 보면서 내 것으로 만들기에는 나의 믿음이나 현실이 허락하지 않는다. 내 마음은 나도 모르지만 .

자신이 믿는 신의 존재를 위한다면 혹시 다른 종교의 우상이라 생각이 드는 그 존재도 인정해주는 풍토가 되었으면 한다. 단군상이 목이 잘린다거나 하는 것은 너무하다는 생각이 든다. 그냥 스스로의 믿음에 충실하고 다른 이에게 강요하지 않는 모습이 그냥 보고플 뿐이다.

하지만 오늘도 나 스스로는 열심히 살고 있고 다른 이에게 곤란을 끼치지 않는 생활을 하고 있다 자부하면서 신에게 죄를 짓고 있는지도 모르겠다.

[퍼온글] 예수가 실존인물이 아니라며

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거장과 마르가리타 1
미하일 불가코프 지음, 박형규 옮김 / 문예출판사 / 2006년 8월

절판 그리고 재발간

그 의미는 아주 크다. 절판이라는 것은 수요가 사라졌다는 것인데 다시 부활하듯 하나 둘 의욕이 생기고 다시 인쇄소의 활자가 춤을 추기 시작하면서 우리 곁으로 다가온다는 것이기 때문이다. 한결 디자인이나 종이도 좋아진 것을 알 수 있을것이다. 

예수가 실존인물이 아니라는 편집장과 시인의 대화로부터 시작된다. 그리고 제3의 인물의 등장. '만일 신이 없다면 누가 인간의 삶을 지배하며 지상의 모든 질서를 유지하는가'.  제3인물인 외국인은 이 소설속에서는 악마가 된다. 악마가 있다는 것은 신의 존재를 인정해야 한다는 것이다.

편집장의 아파트가 악마의 아지트가 되고 마술사는 사라져버릴 신데렐라의 드레스에 달려드는 귀부인들.

작가는 스스로를 풍자가라 한다. 그것은 소련사회에 살았기 때문이다. 신랄한 풍자로 인기를 얻는 작가가 되자 체제에 대한 비판이 많다는 이유로 다시 본연의 모습으로 돌아온다.

거장이 예수와 빌라도의 만남에 관한 이야기를 구성했으나 이런 작품이 지금도 아니고 공산주의 정권이 무시무시하고 소련에서 (지금은 러시아) 받아들일 수 없던 주제와 내용이었다.  

이 작품에서 가장 매력포인트는 마르가리타이다. 과학자의 아내로 호화스럽게 사치하며 마르가리타는 어느 날 길에서 만난 거장과 사랑에 빠진다.  이 책은 내용이 좀 무거워 보이는데 철학을 다루는 것처럼 생각이 들 정도이기에. 하지만 이것은 소설일 뿐이다. 그래서 뚜렷한 결론은 독자의 마음에 던져놓고 만다. 한 번 읽어 이해가 가지 안거든 다시 도전해 보라. 그 보람은 아주 뿌듯함일 테니까

[퍼온글] 그대 기다려 거문고 타리라

전출처 : 마네킹 > 그대 기다려 거문고 타리라

거문고 줄 꽂아놓고 - 옛사람의 사귐
이승수 지음 / 돌베개 / 2006년 9월

거문고 줄 꽂아놓고 

제목이나 표지그림이 한 폭의 동양화를 보는 느낌이 든다.

옛날 이야기란 짐작은 맞는 이야기이고 사람 사는 모습을 생각해보면 예나 지금이나 별반 다르지 않음을 알 수 있다.  먹고 놀고 그리고 친구와의 관계가 무척 중요하게 여겨지는 것 말이다. 유비도 관우와 장비와 함께 의형제를 맺지 않았던가.  이 글은 선인들의 사람사귐과 그 속에서 피어나는 우정을 멋진 수식어와 함께 잔잔하게 그려내고 있다.

열두 가지 벗의 이야기.  나옹화상과 이색, 정몽주와 정도전, 임경업 장군과 포도대장 이완의 이야기인데 이분들이 실제 한 시대를 살았었던가?? 의문기호가 술술 기어나온다.  작가가 그리는 우정이란 매일 만나서 형성되는 것이 아니라 한 순간이라도 서로간의 교감이 오고갈 수 있는 그리고 우연히 만났을때 함께 있는 것 자체만으로도 절로 통하는 그것이 우정이라 했다.

우정을 말하면서 신분과 직업 등 외면적 차이가 있는 관계를 선택하였고 조건으로는 믿을 수 있고 의견의 일치를 볼 수 있다는 것을 중요시했다. 그리고 서로의 생각과 생활을 구속하지 않고 자유롭게 해 준다는 정신을 기준으로 하고 있다. 이 책은 다른 책과는 다르게 좀 더 음미를 해야 할 것이다. 등장하는 인물들의 이야기가 아마 다시 몇 번이고 책을 펼치게 할 것이기 때문이다.

요즘 청소년들의 벗의 기준은 너무나 현실적이어서 진정한 우정이란 것이 형성이나 되는지.  경제적인 면과 흥미중심의 놀이로 만난 것이 우정을 쌓는다고 생각을 하고. 서로에 대한 배려 없이 단지 현재의 즐거움이 전부인 양 생각하는 경향이다.  아마 스스로 진정한 벗을 사귀었노라 말할 수 있는 찬구들이 몇이나 될지.

친구는 찾는 것이 아니라 내가 만들어 가는 것이다. 그것도 진심을 보이고 허물도 덮어줄 줄 알며 마음으로 우러나오는 마음가짐이 동반해야 하는데 요즘 청소년들에게 한 번 꼭 읽혀보고픈 글이다.

우정이란 새로은 단어를 마음에 새기기를 바라면서