두 글자로 풀어낸 수 백, 수 천 가지 생각

두 글자의 철학 - 혼합의 시대를 즐기는 인간의 조건
김용석 지음 / 푸른숲 / 2005년 9월

기술이 발전하면서 사회의 변화 속도는 거의 측정하기 힘들 정도로 빠르게 변하고 있다. 현대라는 사회 속에 살고 있는 우리 자신도 하루가 다르게 변화하는 기술의 발전 속도를 따라 잡기에는 역부족이다. 변화하는 물질 세계만큼이나 우리 정신 세계도 새로운 변화의 시점에 놓여 있다.

기존의 패러다임으로는 읽을 수 없는 다양한 일들이 벌어지고 있다. 사회는 점점 세분화, 복잡화, 파편화되어 가고 있는데 비해, 우리의 의식 수준은 변화하는 사회 환경에 적응하기가 쉽지 않은 것 같다. 위와 같은 물질 문명과 정신 세계의 괴리는 우리 사회에 뜻하지 않은 충격을 가져다 주었다. 최근 각종 언론을 장식하고 있는 급증하는 자살률과 연쇄 살인 사건 등은 인명경시 풍조의 단적인 예라고 하겠다.

철학이 필요한 시점이다. 그렇다고 철학자들이 이야기하는 거창한 철학적 지식이 필요한 것은 아니다. 일상 생활 속에서 우리들이 겪는 평범함 속에서 우리들의 모습을 돌이켜보고 무엇이 진정한 우리들의 모습인지, 그리고 우리가 지향하여야 할 것이 무엇인지에 대한 진지한 사유가 필요하다.

지은이는 한자 문화권에 속하는 우리나라에서 자주 사용하는 두 글자로 된 언어에 주목한다. 생명, 자유, 휴혹, 고통, 희망, 행운, 안전, 낭만 등 우리나라에서 중요한 말은 대체로 두 글자다. 이 두 글자들 속에 담긴 의미를 따라 새로운 사유를 하기를 원하고 있다. 비록 두 글자지만 이 두 글자를 통해 수 백, 수 천 가지 생각이 넘쳐나기를 바라고 있다.

인간의 조건, 감정의 발견, 관계의 현실 등. 3부로 나누어 영화, 문학, 가요 등 다양한 문화적 텍스트를 끌여들여 이야기를 전개하고 있다. 감정의 발견에 대한 이야기는 신선했다. 일반적으로 철학서에서 감정을 다루는 경우가 흔하지 않은데, 지은이는 감정에 초점을 맞추고 낭만, 향수, 시기, 질투, 모욕, 복수, 후회, 행복, 순수에 대한 이야기를 하고 있다. 머리 속에 추상적인 이야기로만 머물러 있던 내용들이 이 책을 통해 어렴풋이 어느 정도 구체화되는 느낌이다.

지은이가 인용하는 글에 대한 출처가 없어 어디서 인용한 글들인지 확인할 방법이 없고, 많은 영화들을 인용하면서 줄거리를 지나치게 길게 소개하고 있어 마치 영화감상문 같다는 느낌을 받게 만드는 것은 아쉬운 부분이다. 지은이도 인정하고 있듯이 많은 논의가 이루어지지 않은 부분에 대해서는 자신의 주관적인 이야기로 흘러가버려서 뜬 구름 잡는 듯한 이야기가 되어 버린 경우도 있다. 

이 책은 혼자만 읽고 그냥 끝낼게 아니라 여러 사람들과 함께 책에서 언급된 주제들을 가지고 이야기를 나누어 보는 것이 이 책을 이해하는 가장 좋은 방법이 되지 않을까 한다. 대화하고 그럼으로써 서로 소통하고 우리들의 삶과 생활에 대해 좀 더 진지해질 수 있는 시간이 생기지 않을까. 그런 측면에서 이 책은 단지 수많은 사유에 대한 길잡이 역할을 하는 정도라고 봐도 무방하다고 본다. 이 책에 언급된 내용을 소화하는 것은 책을 읽은 독자에게 달린 몫인 것이다

집단지성, 새로운 물결을 이해하는 키워드

집단지성이란 무엇인가 - 우리는 나보다 똑똑하다
찰스 리드비터 지음, 이순희 옮김 / 21세기북스 / 2009년 5월

인터넷이 우리 생활에 들어온 지는 얼마되지 않았다. 하지만 그 인터넷이 만들어낸 생활상의 변화는 이제까지 우리 인류가 만들어 놓은 그 어떤 것보다 더 많은 변화를 가지고 왔다. 지금 우리나라의 경우 인터넷이 없으면 사회가 마비될 정도로 전 세계 어느나라보다 높은 보급률을 자랑하고 있다. 이런 인터넷도 초창기에는 공급자가 정보를 제공하고 소비자는 그 정보를 받아들이는 관계로, 디지털이라는 기술이 가미되었을 뿐 실질적인 내용은 아날로그와 큰 차이가 없었다.
   

하지만 최근 웹 2.0이 인터넷의 큰 화두가 되면서 일대 지각변동이 일어나고 있다. 공급자, 소비자라는 개념 대신 소비자가 공급자가 되는 동시에 소비자가 되는 특이한 현상이 발생한 것이다. 더 이상 소비자가 정보를 받아들이는 수동적인 입장이 아니라, 소비자가 정보를 제공하고 소비하는 능동적인 입장이 된 것이다.

이러한 새로운 변화는 모든 영역에서 벌어지고 있다. 정치, 사회, 문화, 경제 등. 우리들이 생활을 영위하는 모든 분야에서 이루어지고 있다. 웹2.0은 기본적으로 정보의 공유와 협업을 특징으로 하여 많은 사람들을 인터넷 공간에 자발적으로 참여하게 만들었다. 이 지점에서 ‘집단지성’이 힘을 발휘하게 되었다

집단지성(集團知性, Collective Intelligence)은 “다수의 개체들이 서로 협력하거나 경쟁을 통하여 얻게 된 지적 능력의 결과로 얻어진 집단적 능력”을 의미하는 것으로, 미국의 곤충학자 윌리엄 모턴 휠러(William Morton Wheeler)가 1910년 출간한 ‘개미：그들의 구조?발달?행동 Ants：Their Structure, Development, and Behavior’에서 개체로는 미미한 개미가 공동체로서 협업하여 거대한 개미집을 만들어내는 것을 관찰하였고, 이를 근거로 개미는 개체로서는 미미하지만 군집하여서는 높은 지능체계를 형성한다고 설명하면서 처음 제시한 용어라고 한다. 사이버 공간에서의 집단지성은 피에르 레비(Pierre Levy)가 ‘누구나 자신의 공간(사이트)를 가지고 일종의 형성하는 시대가 오면 어디에나 분포하고, 지속적으로 가치 부여되며, 실시간으로 조정되고, 역량의 실제적 동원에 이르는 집단지성이 발현될 것’이라고 이야기한데서 유래되었다고 한다(네이버 백과사전 참조).  

지은이는 집단지성이 가지는 공유와 협업의 성질은 1649년 영국에서 시작된 수평파의 혁명적 토지개간운동을 뿌리로 하고 있다고 한다. 웹상의 집단지성은 기술은 새로운 것이지만 집단지성이 가지는 공유와 협업이라는 아이디어의 대부분은 새로운 것이 아니라고 한다. 인간 역사의 대부분 기간 동안, 특히 대량인쇄 기술이 확립되기 전까지는 대개 문화와 예술은 민중의 것이었다고 한다. 집단지성의 대중문화는 민중문화와 디지털 기술이 결합하여 탄생한 것이다. 여기서 더나아가 웹이 창조하는 문화는 컴퓨터광으로 비유되는 탈(脫)산업화 네트워크와 히피족으로 비유되는 저항문화의 반(反)산업화 이데올로기, 농부로 비유되는 산업화 이전의 조직관이 결합해 형성된 강력한 조합물이라고 한다.
 
이러한 역사적 기원을 가지는 집단지성은 현재 위키피디아, 구글, 유투브[캐논을 록 버전으로 편곡한 기타연주 동영상으로 유튜브 스타가 된 기타리스트 펀투(Funtwo, 임정현)에 대한 이야기가 실려있다], 오마이뉴스, 싸이월드, 그라민 은행, 인간 게놈 프로젝트, 온라인 선거운동(노사모와 오바마의 선거운동) 등으로 현실화되어, 일상의 사소한 것에서부터 과학, 한 나라의 지도자를 선출하는 정치 운동에 이르기까지 광범위하게 전개되고 있다. 이제 우리는 창조와 혁신의 한가운데에 서있는 것이다. 새로운 물결이 다가오고 있는 것이다. 

데카르트가 설파한?나는 생각한다, 고로 존재한다‘는 명제는 이제 낡은 생각이 되었다. ’우리는 공유한다, 고로 창조한다‘가 새로운 물결을 대변하는 말이 되었다. 이제 누구와 관계를 맺고, 누구와 연결망을 구축하느냐, 누구와 무엇을 공유하느냐가 우리를 규정하는 시대가 다가오고 있는 것이다. 지은이는 이러한 시대적 조류에 따라 집필 과정에서 집단지성을 도입했다. 저자는 초고를 홈페이지에 올려두고 누리꾼들의 의견을 반영하는 작업을 거친 것이다.

지은이는 이러한 집단지성이 성공하기 위해서는 모든 분야에서 다른 사람들의 행동을 토대로 협업하고 활동하면서 융합과 상호비판, 지원과 모방을 통해 성장할 수 있는 조건이 형성되어야 하며, 서로의 차이점을 인정하고 다양한 지식을 최대한 활용하며 자율규제를 해야한다고 한다. 물론 어떤 상황을 막론하고 무조건 작동할 수 있는 최고의 조직화 방안은 아니다. 미래의 가장 활기찬 사업모델은 기업적인 요소와 공동체적인 요소, 즉 영리추구와 협업적 활동을 혼합한 방식이 될 것이며, 그 물결은 제조업, 공공서비스, 과학 분야 등으로 확대될 것이라고 예측한다. 그야말로 센세이셔널한 일이 아닐 수 없다. 

물론 웹 2.0은 관심분야가 같은 사람들만 모이는 관계로 편협하고 배타적이 될 수도 있다. 불평분자들이 자신들의 대의에 관심을 집중시키고, 신념을 확산시키고, 새로운 지지자를 모집하고, 추종자들을 조직하기 위해 인터넷을 이용할 수 있다. 그렇게 되면 집단지성은 우리가 생각한 바와는 다른 방향으로 흘러갈 소지가 있다. 하지만 지은이는 개방성, 공유성, 협업성을 특성으로 하는 웹 2.0은 민주주의, 평등, 자유에 이바지하는 면이 더 강하다고 확신한다. 지은이는 낙관과 비관이라는 양자의 틀 속에서 좀 더 낙관적인 입장을 보이며, 새로운 물결에 동참하기 위해 ‘함께’ 하는 정신이 필요하다고 역설한다. 

집단지성이 보여주는 각종 현상은 우리 사회 곳곳에서 일어나고 있다. 우리도 알게 모르게 집단지성을 실현하고 있다. 다만 집단지성이라는 용어가 다소 낯설게 들릴 수는 있다. 지은이는 풍부한 사례와 문헌, 각종 자료들을 인용하고, 집필과정에서 누리꾼의 의견을 적극 반영하는 등 탁월한 식견을 바탕으로 현재 우리 사회의 집단지성의 실태와 현황을 분석하고, 다가올 미래를 준비하는데 있어 ‘함께’ 공유하고 창조하는 것이 얼마나 중요한 것인지를 일깨워주고 있다.

국어 실력, 경쟁력을 넘어 우리를 비추어 보는 거울이다.

진짜 경쟁력은 국어 실력이다 - 말짱 글짱 홍성호 기자의
홍성호 지음 / 예담 / 2008년 9월

이명박 정부가 들어서면서 영어 몰입식 교육이 뜨거운 감자로 등장한 적이 있었다. 지금 주변을 보더라도 영어가 마치 제2의 모국어라도 된 듯한 느낌이 들 정도다. 주택가마다 빼곡하게 들어서 있는 영어학원과 매년 엄청난 숫자로 불어나는 해외유학생들을 보면 여기가 한국인지 의심이 들 정도다. 심지어 말을 막 배우기 시작하는 유아들에게까지 영어를 가르치는 곳이 있다고 한다. 이제는 TV에 나오는 가수들이 영어 이름을 쓰는 것이 그다지 어색해보이지 않는 곳이 대한민국이다. 이런 상황에서 국어의 중요성을 역설하면 시대를 거꾸로 가는 사람으로 취급당하기 딱 알맞다. 

그런데 지은이는 이런 상황에서 국어 실력이 진짜 경쟁력이 될 수 있다며, 국어의 중요성을 역설하고 있다. 아무리 영어를 잘한다고 하더라도 이를 자국의 언어로 표현할 수 없다면 이는 죽은 지식이나 마찬가지라는 것이다. 우리가 영어를 모국어로 하지 않는 이상 우리말로 생각하고 의사표현을 할 수 밖에 없고, 영어는 그와 같은 의사표현을 위한 하나의 매개물에 지나지 않는다는 점을 감안한다면 지은이의 주장이 그저 나온 것은 아닌 것 같다. 교육학을 전공한 교수들도 영어 이전(以前)에 모국어를 완벽하게 구사하지 않으면 영어가 아무런 의미가 없을 수 있다고 지적한다.

학창 시절 국어 교과서를 펼쳐 본 이후로는 우리말에 대한 책을 읽은 기억이 없다.

매일 사용하는 말이어서 굳이 시간과 비용을 들여가면서 배워야 하겠다는 마음이 없었던 것이 사실이다. 하지만 우리는 알게 모르게 우리말이지만 제대로 사용하지 못하고 있는 경우가 많다. 위에서 우리 주변에서 범람하는 영어를 예로 들었지만, 우리 언어에는 영어뿐만 아니라 한자권 문화다보니 한자와 일제시대를 거치면서 우리 생활 곳곳에 남아 있는 일본어의 흔적까지 더해져서 의외로 제대로 된 우리말을 구사하지 못하는 경우가 많다. 

지은이는 국어는 제대로 알고, 정확하게 구사할 수 있을 때 진정한 ‘나의 힘’으로 다가온다고 한다. 경쟁력이라는 제목하에 4장에 걸쳐 우리말에 대한 이야기를 풀어놓고 있다. 경쟁력 1에서는 표준어와 비표준어, 헷갈려서 잘못 쓰는 단어, 외래어와 고유어, 북한말, 경쟁력 2에서는 조어, 사어, 약어, 생명을 가지고 변화하는 말, 경쟁력 3에서는 좋은 문장을 만드는 법과 행간의 의미를 읽어내는 방법, 경쟁력 4에서는 맞춤법, 외래어표기, 띄어쓰기, 문법과 발음, 문장부호 등 꼭 지켜야 할 국어의 약속에 대해서 설명하고 있다. 

오랜 기자 생활을 하면서 현장에서 갈고 닦은 국어 실력이 빛을 발한다. 교과서 형식의 딱딱한 설명을 피하고, 일상생활에서 접하는 내용들을 소재로 재미있고 쉽게 우리말에 다가가도록 해주고 있다. 신문이나 방송 등 언론의 말글 실태를 인용하거나, 때로는 정계나 관계, 재계에서 일어나는 일들이나 문학작품의 사례를 인용하여 현실감 있게 우리말을 익힐 수 있도록 하고 있다. 지은이가 들려주는 이야기를 따라가다보면 어느새 우리말의 재미와 경이로움에 푹 빠진 내모습을 발견하게 된다.

지은이는 우리말의 바른 사용법에 대해서만 이야기하는 것이 아니다. 우리말 정책에 대해서 쓴소리를 아끼지 않는다. 현대 서울말이 아니라는 이유로 수많은 방언들을 표준어와 차별해 온 것은 우리 언어 정책의 실책 중 하나로 꼽고 있다. 이효석의 ‘메밀꽃 필 무렵’이 원래는 ‘모밀꽃 필 무렵’이었는데 방언이어서 ‘메밀꽃 필 무렵’이 되었다는 에피소드는 웃어야 할지 울어야 할지 그간 우리말 정책이 얼마나 안일한 방향으로 이루어졌는지를 짐작하게 한다. 또한 북한의 달라진 말을 단순히 호기심 차원에서 바라보는 것을 경계하고, 언젠가 이뤄 내야 할 통일에 대비하기 위해선 남북이 서로 이해의 폭을 넓혀야 한다고 지적한다.

언어에 대한 책들이 하루에도 수십, 수백 종이 쏟아져 나올 것이다. 하지만 정작 우리말에 대한 이야기를 담은 책들은 거의 소개되지 않고 있는 것이 현실이다. 어쩌다 한글날이라도 되면 우리말을 아끼고 바르게 써야한다는 일회성 행사가 전부다. 언어는 그나라의 문화적 척도다. 전 세계 어디를 가더라도 우리말처럼 과학적인 말은 없다고 한다. 국어 실력은 경쟁력이기도 하지만 우리 자신을 비추어보는 거울이기도 하다.학교에서 배우고 난 뒤에는 그저 우리말을 한다는 것으로 우리말에 대해 잘아는 것으로 위안을 삼으며 살아가는 우리에게 많은 반성할 점과 배울점을 담은 소중한 책이 아닌가 한다.

아이들이 읽기 좋은 탈무드

쉽게 읽고 쉽게 이해하는 아주 특별한 탈무드 - 어린이 인성 첫걸음 1
한정영 지음, 김민채 그림 / 글세움 / 2009년 4월

탈무드라는 제목을 달고 나온 책이 한두 권이 아니다, 아마 그 종류가 수십 종이 될거다. 이 책도 그런 책들 중의 한 권이다. 다만 이 책은 그 중에서도 아이들이 읽기 쉽도록 편집되어 있다는 거다. 

원래 탈무드가 긴 내용이어서 아이들이 읽기가 쉽지 않은데 이 책은 간략하게 줄여서 필요한 내용만 추출하여 읽기 편하도록 하고 있다. 그림도 들어가 있고 쉬운 말로 쓰여져 있어 아이들이 혼자 읽기에도 좋다. 

딸아이도 혼자서 읽더니만 너무 재미있다면 다음 번에도 이런 책을 사고싶다고 한다. 아이들에게 쉽게 다가갈 수 있는 탈무드 관련 책이 많은데 이 책이 그 중에서 가장 좋지 않을까 한다. 물론 아이의 나이에 따른 차이는 있을 수 있으니 그건 구입하는 분의 판단으로 돌려야 할 것같다.

한 번쯤은 보아야 할 영화

사랑에 관한 짧은 필름 + 살인에 관한 짧은 필름 (2disc) : 일반 킵케이스 - 상품 이미지는 실제와 다를 수도 있습니다.
크쥐시토프 키에슬로프스키 외 감독, 크쥐시토프 피시비치 출연 / 아인스엠앤엠(구 태원) / 2007년 7월

우리는 요즘 헐리우드 영화에 익숙해져 있다. 우리만 그런것도 아니다. 다른 나라들도 헐리우드 양식을 따라가고 있는 걸로 봐서는 전 세계적인 현상이다. 그래서인지 느리거나 무미건조하게 느껴지는 영화는 끝까지 보기가 쉽지 않은 게 사실이다. 

한때 예술영화라고 하여 유럽 영화들이 영화광들에 의해 열광적인 지지를 얻은 적이 있었다. 그 대표적인 감독 중의 한 사람이 폴란드 출신의 '크쥐시토프 키에슬로프스키'다. 이제는 더 이상 그의 작품을 볼 수 없지만 그가 남긴 영화는 우리들에게 많은 생각거리를 던져 주었다. 

 이 영화는 원래 1988년 바르샤바 텔레비젼의 10부작 영화 십계 중 '살인하지 말라', '간음하지 말라' 두 편을 재편집하여 영화화 한 것이다. 시간이 되면 십계 전편을 보는 것도 좋은 경험이 될 것 같다. 박스셋으로 저렴하게 출시되어 있으니 한 번 도전해보는 것도 좋을 것 같다.   

두 편의 영화가 디지팩으로 한 장 가격으로 출시되어 가격대비 품질 면에서는 최고다. 한 번쯤은 이런 영화를 보는 것도 재미있지 않을까 한다.