대기업 때려치우고 동네 북카페 차렸습니다 : 쑬 딴

대기업 때려치우고 동네 북카페 차렸습니다 - 회사 밖에도 길은 있다, 행복 충만한 두 번째 인생 성황리에 영업 중!
쑬딴 지음 / 잇콘 / 2020년 2월

직장인이라면 한번쯤, 아니 수십번쯤 꿈꾸는 장면이 있죠.

조용히 가슴팍에서 흰 봉투를 꺼내 상사의 책상 앞에 놓는 장면.

하지만 역시 '꿈'꾸는 장면일 뿐입니다.

현실은 그 봉투 대신 이번주도 그 꿈을 실현시켜 줄 로또가 자리잡고 있죠.

1등이 되는 날, 이 봉투를 멋지게 던져 주리라..

요즘은 로또 1등이 되도 사표를 쓰지 않는다는데 멋지게 사표를 던진 사람이 있습니다.

이 책이 저자 '쑬 딴'입니다.

영어 이름이라고 하는데 이슬람어로 숱탄, 왕을 칭하는 말이지요.

왕처럼 살기 위해서 이렇게 이름을 지었을까요?

16년간 멀쩡히 잘 다니던 과자 만드는 대기업에 사표를 내고 북카페를 차렸습니다.

상업적으로 입지가 좋은 곳도 아니고, 나름의 감(?)으로 저렴하고 조용한 곳으로...

돈을 많이 벌고 싶었다면 번화가에, 프랜차이즈 카페를 차렸겠죠.

복작복작거리며 살지 않아도 잘 살 수 있다고, 살아진다고, 그걸 보여주고 있습니다.

그런데... 생각보다 너무 잘 살고 있는 것 같아 보기 좋습니다.

분명 불편하고, 힘든 것도 있을 것이지만 그보다는 좋은것이 더 많은가 봅니다.

책 구석구석에 묻어있는 행복이 보이네요.

그런데, 이 카페, 무척 특이하네요.

북카페인데 팔고 있는 것이 커피와 막걸리입니다.

그것도 안주는 아웃소싱이구요. ㅎㅎㅎ

참으로 독특한 조합입니다.

막걸리는 막걸리 학교 출신으로 우리나라의 술을 홍보하고자 판매하고 있다고 하네요.

"회사에 다니지 않아도, 계속 돈 걱정하지 않고 살 수 있는 방법은 없는 것인가?"

이 생각이 결국 제 인생의 터닝포인트가 되었습니다.

본인 인생을 회사에 맡기면 안 된다고, 스스로 결정해야 한다고.

지금 당장 말입니다.

이 생각 해 본적 있지 않나요?

하지만 전 아직 답을 찾지 못했습니다.

그래서 열심히 회사를 다니고 있습니다.

딱 급여만큼 회사에 인생을 맡기려고 하는데 자꾸 본전 생각이 나는 걸 보면 밑지는 장사를 하고 있는 것 같습니다.

저자는 이 책을 통해 창업에 대한 진지함보다는 인생에 대한 아름다움을 말하고 있습니다.

분명 편한 삶은 아니지만 직장을 다니는 삶보다는 좋아보입니다.

이 책을 읽으면서 얼마전 만난 선배가 떠오르네요.

20년 이상 다닌 직장에 명예퇴직 신청을 하겠다고 하더군요.

말렸더니 더 나이들기전에 꼭 해보고 싶은 일이 있다고 합니다.

함께 할 용기는 없지만, 열심히 응원해 드리고 왔습니다.

사표를 내는 사람이 저보다 더 활기차 보이네요.

아리스토텔레스 수사학 : 아리스토텔레스

아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월

아리스토텔레스.

서양 철학을 논할 때 빠질 수 없는 인물이다.

고대 그리스 철학은 소크라테스부터 시작하여 플라톤, 그리고 아리스토텔레스로 이어진다고 할 수 있다.

그가 남긴 '연설'에 관한 책이 있으니 바로 이 책 '아리스토텔레스 수사학'이다.

책 이름이 굉장히 생소하다.

수사학이라는 단어도 자주 접하는 단어도 아니고...

우선 '수사학'이 무엇인지 알아보자.

수사학은 다른 사람을 설득하기 위한 언어기법을 연구하는 학문이라고 한다. (책 소개 참조)

당시 그리스는 초기 민주주의 사회였으며 대부분의 분쟁이나 토론은 아고라에서의 연설을 통해 대중들의 인기투표로 결정되었다.

그러했기에 논리의 타당성보다는 인기를 받을 수 있는 연설 방법을 강조하는 소피스트들의 변증학이 번성하였다.

변증학은 절대적인 참과 거짓을 다루는 반면, 수사학은 개연적인 참과 거짓을 다룬다는 사실은 대단히 중요하다.

사실 소피스트 수사학과 아리스토텔레스 수사학의 결정적인 차이는 전자는 어떤 수를 써서라도 청중이 자기주장을 받아들이게 하기 위해 주로 감정에 호소하는 반면, 후자는 개연성을 증명하는 것이야말로 설득이 중심이라고 본 것이다.

그렇기 때문에 수사학은 변증학에서는 사용할 수 없는 것들, 즉 개연성을 증명하는 데 동원할 수 있는 모든 것을 사용한다.

그래서 수사학에서는 역사적인 사례, 금언, 기존 판례, 다수 또는 지혜로운 자들이 인정하는 견해와 증표도 결론 도출을 위한 전제로 사용된다.

이 책을 옮긴 박문재님의 해제에 있는 글이다.

책 뒷부분에 있는 글인데 오히려 서두에 있었으면 더 좋았을 것 같다.

해제를 먼저 읽고 본문을 읽었더라면 더 많이 이해할 수 있었을 것 같다.

책은 크게 3권으로 나누어져 있다.

1권에서는 수사학이란 무엇인지에 대해 주로 이야기하고, 2권에서는 인간의 감정과 삼단논법에 대해, 마지막 3권에서는 문체에 대해 말하고 있다.

연설은 어떻게 해야 하는지, 어떻게 청중의 호응을 얻을 수 있는지, 그러기 위해 어떻게 말을 하고, 글을 써야 하는지에 대해 구체적으로 설명해 주고 있다.

진정한 삼단논법과 사이비 삼단논법을 가려내는 것이 변증학의 역할이듯, 진정 설득력 있는 것과 설득력 있게 보이는 것을 구분하는 일이 수사학의 역할이기도 하다.

결국 궤변이냐 아니냐는 능력의 문제가 아니라 의도의 문제다.

변증학에서, 궤변론자는 의도만 있으면 얼마든지 될 수 있지만, 변증가는 의도가 아니라 능력이 있어야 가능하다.

반면에 수사학에서는 지식을 따랐을 때나 의도를 따랐을 때나 연설가로 통한다.

당시에 유행하던 변증학과 수사학의 차이를 말하고 있다.

설득을 위한 논리와 증거를 제시하는 능력을 가진 사람은 연설가이고, 그러하지 않고 단지 설득을 위한 의도만을 가지고 있는 사람은 변증론자라고 말하고 있다.

이 부분은 지금 우리시대에도 시사하는 바가 크다.

누가 변증론자이고, 누가 연설가인가?

소크라테스의 독배는 2000년 전의 사건이라고 치부하면 끝일까? 

지금도 누군가 그 독배를 들고 있는 것은 아닐까?

문체가 무미건조해지는 이유는 네 가지다.

첫 번째는 합성어를 사용하기 때문이다.

두 번째는 이색적인 단어를 사용하기 때문이다.

세 번재는 길거나 상황에 맞지 않거나 진부한 수식어를 사용하기 때문이다.

네 번째는 부적적한 은유가 있기 때문이다.

글쓰기에 관심이 있어서 이 부분을 몇번씩 다시 읽었다.

서평을 비롯한 다른 글쓰기에서도 많이 참조하고 조심해야 할 부분이다.

아리스토텔레스에 대해서는 많이 들었지만, 글은 처음 보는 것 같다.

연설이 아니더라도 대화나 글쓰기에 많은 도움이 될 책이다.

예나 지금이나 설득은 우리 삶의 중요한 요소이니까...

아리스토텔레스 수사학 : 아리스토텔레스

아리스토텔레스 수사학 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 30
아리스토텔레스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2020년 2월

아리스토텔레스.

서양 철학을 논할 때 빠질 수 없는 인물이다.

고대 그리스 철학은 소크라테스부터 시작하여 플라톤, 그리고 아리스토텔레스로 이어진다고 할 수 있다.

그가 남긴 '연설'에 관한 책이 있으니 바로 이 책 '아리스토텔레스 수사학'이다.

책 이름이 굉장히 생소하다.

수사학이라는 단어도 자주 접하는 단어도 아니고...

우선 '수사학'이 무엇인지 알아보자.

수사학은 다른 사람을 설득하기 위한 언어기법을 연구하는 학문이라고 한다. (책 소개 참조)

당시 그리스는 초기 민주주의 사회였으며 대부분의 분쟁이나 토론은 아고라에서의 연설을 통해 대중들의 인기투표로 결정되었다.

그러했기에 논리의 타당성보다는 인기를 받을 수 있는 연설 방법을 강조하는 소피스트들의 변증학이 번성하였다.

변증학은 절대적인 참과 거짓을 다루는 반면, 수사학은 개연적인 참과 거짓을 다룬다는 사실은 대단히 중요하다.

사실 소피스트 수사학과 아리스토텔레스 수사학의 결정적인 차이는 전자는 어떤 수를 써서라도 청중이 자기주장을 받아들이게 하기 위해 주로 감정에 호소하는 반면, 후자는 개연성을 증명하는 것이야말로 설득이 중심이라고 본 것이다.

그렇기 때문에 수사학은 변증학에서는 사용할 수 없는 것들, 즉 개연성을 증명하는 데 동원할 수 있는 모든 것을 사용한다.

그래서 수사학에서는 역사적인 사례, 금언, 기존 판례, 다수 또는 지혜로운 자들이 인정하는 견해와 증표도 결론 도출을 위한 전제로 사용된다.

이 책을 옮긴 박문재님의 해제에 있는 글이다.

책 뒷부분에 있는 글인데 오히려 서두에 있었으면 더 좋았을 것 같다.

해제를 먼저 읽고 본문을 읽었더라면 더 많이 이해할 수 있었을 것 같다.

책은 크게 3권으로 나누어져 있다.

1권에서는 수사학이란 무엇인지에 대해 주로 이야기하고, 2권에서는 인간의 감정과 삼단논법에 대해, 마지막 3권에서는 문체에 대해 말하고 있다.

연설은 어떻게 해야 하는지, 어떻게 청중의 호응을 얻을 수 있는지, 그러기 위해 어떻게 말을 하고, 글을 써야 하는지에 대해 구체적으로 설명해 주고 있다.

진정한 삼단논법과 사이비 삼단논법을 가려내는 것이 변증학의 역할이듯, 진정 설득력 있는 것과 설득력 있게 보이는 것을 구분하는 일이 수사학의 역할이기도 하다.

결국 궤변이냐 아니냐는 능력의 문제가 아니라 의도의 문제다.

변증학에서, 궤변론자는 의도만 있으면 얼마든지 될 수 있지만, 변증가는 의도가 아니라 능력이 있어야 가능하다.

반면에 수사학에서는 지식을 따랐을 때나 의도를 따랐을 때나 연설가로 통한다.

당시에 유행하던 변증학과 수사학의 차이를 말하고 있다.

설득을 위한 논리와 증거를 제시하는 능력을 가진 사람은 연설가이고, 그러하지 않고 단지 설득을 위한 의도만을 가지고 있는 사람은 변증론자라고 말하고 있다.

이 부분은 지금 우리시대에도 시사하는 바가 크다.

누가 변증론자이고, 누가 연설가인가?

소크라테스의 독배는 2000년 전의 사건이라고 치부하면 끝일까? 

지금도 누군가 그 독배를 들고 있는 것은 아닐까?

문체가 무미건조해지는 이유는 네 가지다.

첫 번째는 합성어를 사용하기 때문이다.

두 번째는 이색적인 단어를 사용하기 때문이다.

세 번재는 길거나 상황에 맞지 않거나 진부한 수식어를 사용하기 때문이다.

네 번째는 부적적한 은유가 있기 때문이다.

글쓰기에 관심이 있어서 이 부분을 몇번씩 다시 읽었다.

서평을 비롯한 다른 글쓰기에서도 많이 참조하고 조심해야 할 부분이다.

아리스토텔레스에 대해서는 많이 들었지만, 글은 처음 보는 것 같다.

연설이 아니더라도 대화나 글쓰기에 많은 도움이 될 책이다.

예나 지금이나 설득은 우리 삶의 중요한 요소이니까...

전지적 불평등 시점 : 명로진

전지적 불평등 시점
명로진 지음 / 더퀘스천 / 2020년 1월

이 책의 작가인 명로진님을 예전에 TV에서 종종 본 듯 하다.

그런데 책으로 만나니 조금 신기하게 느껴진다.

더구나 사회비평적인 에세이라니...

저자는 우리사회에 만연(?)해있는 '갑질'에 대해 신랄하게 비판하고 있다.

'갑과 '을'의 수직적인 관계가 아니라 '우리'라는 공동체 속에서 살아가는 수평적인 관계를 지양해야 한다고 주장하고 있다.

'갑'이 되지 못한 자신의 처지를 십분 이해하고, 갑질하는 그들의 부와 여유가 부럽다는 속깊은(?) 얘기도 거침없이 하고 있다.

돈이 많은 부자라고 모두가 갑질하는 사람들이라는 일반론을 주장하지도 않는다.

뉴스 등을 통해 접한 세상의 갑질에 대해 왜 그들이 그리 하는지, 그것에 대한 지극히 개인적인 소견을 말하고 있다.

그런데 그 소견이.... 참으로 격하게 공감이 간다.

밖으로 어떻게 표현할지 몰랐던 그것들을 이토록 적확한 표현으로 보니 눈에, 머리에, 가슴에 하나하나 꽂힌다.

과연 어떤 사람이 부자일까?

우리가 생각하는 기준은 첫째도 돈, 둘째도 돈, 셋째도 돈이다.

21세기 대한민국은 자본주의 사회, 그것도 매우 천박한 자본주의 사회이기 때문이다.

우리는 재테크에 눈을 밝히고 귀를 기울이지만 왜 재테크를 하는지, 재테크보다 더 중요한 것이 무엇인지에 대해서는 관심을 갖지 않는다.

재테크보다 더 중요한 것은 '올바르게 사는 것'이다.

결과보다는 동기가 더 중요함을 말하고 있다.

우라나라 부자들이 존경을 받지 못하는 이유는 그 부를 축적함에 있어 올바르지 않았기 때문이다.

법의 허점을 이용하거나, 노동의 착취, 부당한 방법 등을 통해 오로지 '많은 돈을 모은다'라는 결과에만 집착했기 때문이다.

올바른 과정으로 부를 이룬 사람은 당연히 존중받아 마땅하다.

그리고...이런 부자가 많아졌으면 좋겠다.

책을 보는 내내 마음 한켠에서는 불편함이 있었다.

'난, 이렇게 세상의 부조리함에 당당해 본 적이 있던가?'라는 질문이 계속 머리속에서 떠나지 않았다.

부끄럽지만 별로 없는 것 같다.

'절이 싫으면 중이 떠난다', '똥이 무서워서 피하냐'는 회피주의적 마인드로 그저 열심히 피하기만 했던 것 같다.

저자가 이 책을 통해 전달하고 싶은 진짜 메시지는 '을들아, 더 이상 바보처럼 참지 마!'가 아닐까 생각해 본다.

이 책의 끝에 있는 '아들에게 주는 글'의 마지막 글은 '투표를 잘하자'이다.

2달 뒤면 자칭 국민의 대표라고 하는 분들을 뽑는 날이다.

이번 투표로 지금까지의 불평등을 한방에 날려줄 해법을 찾을 수 없을지도 모른다.

하지만 적어도 불평등이 더 진행되지 않도록 할 수 있지 않을까 생각한다. 아니, 그렇게 믿고 싶다.

진짜....진짜 투표를 잘하자.

노오력하지 않아도 잘되는 사람에게는 작은 습관이 있다 : 가와시타 가즈히코, 다무라 요코

노오력 하지 않아도 잘되는 사람에게는 작은 습관이 있다
가와시타 가즈히코.다무라 요코 지음, 이은미 옮김 / 글담출판 / 2020년 2월

2020년도 벌써 2월입니다.

올해 초에 세운 계획들은 잘 진행되고 있나요?

연초에 열심히 하던 것들이 이제는 슬슬 힘겨워지거나, 혹은 이미 포기한 것은 아닌가요?

그렇다면 이 책 '노오력하지 않아도 잘되는 사람에게는 작은 습관이 있다'이 도움이 될 것 같네요.

200여 페이지의 얇은 책은 우리가 그토록 열심히 이루고자 하는 '노력'에 대해서 이야기하고 있습니다.

스토리텔링 방식으로 쉽게 이해할 수 있도록 노력하지 않고도 목표를 이룰 수 있는 10가지 방법에 대해 설명하고 있습니다.

오랫만에 제자들을 만난 미쓰루 교수는 목표 달성에 힘들어 하는 그들을 위해 쉽게 목표를 이룰 수 있는 방법에 대한 이야기를 시작합니다.

'노오력하는 나라'에 살고 있는 미사키는 모두가 노력하고 있지만 제대로 결과를 내지 못하는 것에 답답해 합니다.

그리고 기차를 타고 무작정 여행을 떠나지요.

도착한 곳은 '노력하지 않는 왕국'이였습니다.

사람들이 바빠 보이지도 않고, 여유롭게 지나다니는 모습이 자신이 그동안 봐왔던 모습과 달라 낯설었습니다.

그리고 이 나라를 여행하면서 10명의 사람을 만나 '노력하지 않고도 목표를 이루는 열 가지 방법'을 배웁니다.

하나하나가 모두 재미있는 에피소드로 구성되어 있지만, 제일 재미있었던 것은 마지막 열번째 이야기였습니다.

노력하지 않는 나라의 왕과의 대면에서 미사키는 '해야 할 일'이 아니라 '잘 하는 일', '하고 싶은 일'을 해야 한다는 것을 깨달았습니다.

자신의 장점도 아니고, 강점도 아닌 일을 단지 돈을 벌기 위해서 하는 것만큼 힘들 일도 없을 것입니다.

성과도 제대로 나지 않을 것이구요.

모두가 가지고 있는 장점이 다릅니다. 그것을 인정하고 잘 할 수 있는 것을 해야 합니다.

돈을 많이 벌 수 있다고, 편하게 일할 수 있다고, 좋은 환경에서 일할 수 있다는 이유만으로 직업을 택하는 것은 그리 좋은 선택이 될 수 없습니다.

나 자신을 움직이게 하는 스위치를 찾아내야 해요.

의욕을 불어일으키는 나만의 스위치를 찾아내는 것.

과정을 줄이고 행동을 단순화하는 것.

이 두 가지만 되면 나머지는 노력하지 않아도 알아서 잘 풀리게 되어 있어요.

미인만 보면 팔굽혀펴기를 백개씩 하는 남자가 알려준 방법입니다.

넛지 효과를 여기서 보니 무척 반갑네요.

자동으로 무언가를 하게 되는 것, 그 과정이 어렵고 복잡하면 결코 할 수 없습니다.

일단 가장 쉽고, 편안하게 할 수 있게 하는 것이 관건입니다.

책의 뒷부분에서 앞에서 언급한 10가지 방법에 대해 좀 더 구체적으로 다시 설명해 줍니다.

이야기를 통해 개념을 이해한 후 깔끔하게 정리하고 있습니다.

노력하는 것이 나쁘다거나 잘못된 방법이라고 생각하지는 않습니다.

하지만 그 노력의 방향이나 의도를 모른다면 의미가 없겠지요.

열심히 하고 있음에도 그만큼의 성과를 얻고 있지 못하다면 이 책을 읽어보는 것을 권하고 싶네요.