늘 감동이다. 김하종 신부.

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늘 감동이다. 김하종 신부.

[마이리뷰] 로쟈의 러시아 문학 강의 20세기

로쟈의 러시아 문학 강의 20세기 - 고리키에서 나보코프까지 ㅣ 로쟈의 러시아 문학 강의
이현우 지음 / 현암사 / 2017년 4월

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로쟈의 러시아문학강의 20세기는  1917년 10월 혁명 이후, 고리키, 자마틴, 플라토노프, 파스테르나크, 불가코프, 숄로호프, 솔제니친, 나보코프를 다룬다. 소비에트문학(공식 문학)과 소비에트에 저항, 비판하는 비공식문학(그래서 소련에서 공식적으로 출간되지 못한)으로 나뉜다.

나는 이들 중, 자마틴, 플라토노프, 불가코프라는 이름은 처음 접했다. 이념으로 나뉘어진 20세기에 태어나고 성장해 온 까닭이다. 그런데, 이미 알고 있더라도, 그들의 작품을 읽었더라도 이 강의록을 읽다보니 새삼스러운 것이 많았다. 나는 그야말로 내 감상에 맞춰서, 단지 소설 그 자체로 이해했던 모양이다. 또한, 소설을 읽으면서 주목했던 점을, 아직까지 기억에 남아있던 것을 저자가 집어주면 ‘역시 제대로 읽었군~‘하고 기뻐하기도 했다.

작가들은  작가 자신의 이념만을 주장한 것이 아니라(완전히 별개일 수는 없지만)  당시를 살아내던 사람들을 대신해서 ‘이야기꾼‘으로 ‘어떻게 살아야하는가‘를 우리에게 알려주려고 했다. 그들이 바라는 ‘이상적 인간‘의 모습도 제시하기도 하고 현실 자체가 부조리인 세상에서 그래도 세상이 굴러가고 삶이 이어지고 있는 원동력이 무엇인지 이야기한다. 어두운 현실때문에 밝은 소재의 작품이 없는 것이 참 안타깝고 노벨 문학상을 받은 작가가 많은 것도 신기하고(상 받으러 갔다가 러시아로 돌아가지 못할까봐 수상을 거절한 작가도 있고~). 체제에 반대하는 작가들에게 ‘그 무서운 스탈린‘이 휘두르는 가장 무서운 형벌이 처형이 아니고  ‘국외강제추방‘이라는 것도 신기했다.

숄로호프의 ‘고요한 돈 강‘을 읽은 기억이 있는데, 나는 숄로호프가 반체제작가라고 잘못 생각하고 있었다. 그 소설과 구소련에서 최고의 작가로 인정받고 활동했다는 이력이 내 머리속에서는 연결되지 않는다. 그야말로 깜놀!

어쨋든, 로쟈샘의 러시아 문학 강의를 잘 들었다 (읽었다). 앞으로 러시아 문학 작품을 읽을 때, 또는 러시아 그림을 볼 때 많이 생각날 것 같다.
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˝원고는 불타지 않는다˝(불가코프) p164

[마이리뷰] 로쟈의 러시아 문학 강의 19세기

로쟈의 러시아 문학 강의 19세기 - 푸슈킨에서 체호프까지 ㅣ 로쟈의 러시아 문학 강의
이현우 지음, 조성민 그림 / 현암사 / 2014년 1월

#로쟈의러시아문학강의19세기  #이현우 #현암사 #서평 #북리뷰 #독서기록 #문학 #러시아문학

푸슈킨, 고골, 도스토예프스키, 톨스토이, 체홉 등 익숙한 러시아 작가들이 많은데, 그동안 단편적으로 각 작가들의 작품을 간헐적으로 읽어본게 전부여서, 한번쯤은 러시아문학의 역사를 훑어보는게 필요하지 않을까 생각했었다. 마침, 로쟈 이현우샘의 러시아 문학 강의가 책으로 나온 것을 뒤늦게 알게 되어 중고서적으로 구매했다. (그래놓고도...해를 넘겨 책을 꺼내다.)

로쟈샘의 러시아 문학 강의는 19세기, 20세기로 나눠서 진행된다. 유명한 작가들의 대표작을 중심으로 분석하며, 당대 러시아의 현실을 같이 조명한다.

19세기는 대략 1917년 러시아 10월 혁명이 있기 전까지를 다룬다.  푸슈킨으로 시작하는 러시아 문학은 유럽의 변방에 위치한 러시아가 스스로의 정체성을 구현, 확립하는데 이바지한다. 당시 귀족계급은 프랑스어가 주언어였고, 프랑스를 중심으로하는 유럽 문화에 동화되어 있었다. 대학생을 중심으로한 인텔리겐치아는 러시아의 미래를 제각각 꿈꾸었고 (서구파 VS 슬라브파) 러시아 작가들도 각자의 생각에 따라 포지션이 달랐다.

저자 이현우는 러시아 영혼의 정수( 푸슈킨의 예브게니 오네긴 읽기)/ 절대 고독과 자의식의 탄생 (레르몬토프의 우리시대의 영웅 읽기 )/ 웃음과 공포의 미스터리 ( 고골의 페테르부르크 이야기 읽기)/ 러시아 사실주의 문학의 출발 (투르게네프의 첫사랑, 아버지와 아들 읽기)/ 러시아적 수난과 구원의 변증법 (도스토예프스키의 죄와 벌, 카라마조프가의 형제들 읽기)/ 사람은 무엇으로 사는가 (톨스토이의 안나 카레리나 읽기)/ 코믹과 우수의 작가 ( 체호프의 갈매기 읽기) 강의를 통해 러시아 문학에 보다 쉽게 입문할 수 있게 도와준다. 그동안 맘대로 읽고 느꼈던 러시아 문학을 당시대와 연계하여 우리가 어떻게 해석하여야 하는지 (물론 독자는 개개인의 히스토리에 어울리는 해석을 하게 되겠지만 ) 이끌어준다. 즉, 이 책은 #러시아문학입문서 이다.

언급된 작가들의 작품들을 거의 다 읽었는데 (다는 아닙니다), 이 책을 읽어보니  미처 깨닫지 못했던 점이 많았다. 또, 과거- 주로 10대 후반-에 읽었던 작품에 대한 느낌은 노년의 내가 다시 읽을 때와 분명히 다를 것이고.
무엇보다도, 입문서답게 참으로 쉽게 작품에 접근할 수 있게 도와준다. 카라마조프가의 형제들은 내 기억에 읽다 말았는데, 흠, 올 겨울엔 완독할거야! (이미 사 놓았음!)

작가별로 멋진 초상화(스케치한)가 실려있다. 누가 그린 것인지  궁금하다. (인터넷 검색해보니 저자가 그린 것이라는 말이 있던데..맞는지?? 만약 그렇다면..저자는 그림도 잘 그리시고..정말 재능이 많으시군요!)

다음 책 20세기는 사회주의리얼리즘문학 (즉, 소비에트 문학, 친정부문학, 공식문학)과  이를 비판하는 비공식문학으로 이루어진다. 이 부분도 참 재미있을 것 같다.

[마이리뷰] 한국영화가 사라진다

한국영화가 사라진다 - OTT에서 영화제까지, 산업의 눈으로 본 한국영화 이야기
이승연 지음 / 바틀비 / 2023년 9월

#한국영화가사라진다 #이승연 #바틀비
‘OTT에서 영화제까지, 산업의 눈으로 본 한국영화이야기‘

나는 영화께나 보는 사람으로 넷플릭스, 왓차 등 OTT플랫폼을 상시 이용하고, 어려서는 주말의 영화를 즐겨보았고, 입소문 난 영화를 보러 극장에는 꼭 갔었고, 비디오 대여점이 활발했던 시기에는 대여점 VIP 였었고. 한동안은 누구나 말하는 국민 드라마도 열심히 챙겨봤었는데  (아들과 딸 등) TV 드라마는 매주 다음 회를 기다려야하고 그러다 보니 별것도 아닌 것을 목매달고 기다리는 나 자신이 하찮게 느껴져 거의 끊었는데, OTT플랫폼이 활성화되면서 몰아치기할 수 있어서 애용하는 편이고.  영화관은 코로나 이전에도 극장에서 볼만한 블록버스터급 영화만을 찾아서 방문하는 편이었다. 엔데믹 이후로는 영화관을 딱 한 번 찾았다.

영화관을 자주 찾지는 않지만, 온갖 플랫폼을 이용해서 이것 저것 많이 보면서 요즘 느낀 점은, 앞으로도 영화관이 계속 존재할 수 있을까 하는. 큰 사이즈의 TV를 구비하고 소파에서 뒹굴뒹굴 아주 편한 자세로 영상물을 보다보니, 특정 시간, 특정 자세를 요구하는 영화관은 ‘굳이..‘하는 반응이 먼저 나온다. 또 넷플릭스 등을 이용하면서는, 그 많은 콘텐츠 중에 정말 보고 싶은 작품은, 끝까지 보고 싶은 작품을 찾기가 쉽지 않다는 점. 이 와중에 K-콘텐츠가 왕성한 활약을 보이는 것에 감탄하고 있는 중이지만, 이 또한 내 취향이 아니라서 그닥 즐겨보지 않는다. 사실, 천만 관객을 동원한 영화 중 과연 그만한 가치가 있는가 싶은 영화도 많다. 조폭 소재, 사회 고발 등 폭력성이 너무 부각되는영화에 식상하고 있다. 뉴스만 봐도 장난이 아닌데, 굳이 영상물로 그런-현실과 비슷한- 작품을 보면서 스트레스를 받을 필요가 있나 싶다.

소비자로서의 나의 소감은 이렇고, 이승연 작가의 ‘ 한국영화가 사라진다‘는 보다 전문적인 시각으로 현상황을 분석하고 있다. 이승연은, 한국 영화가 세계에 어필하는 것은 ‘리얼리즘‘ 때문이고 (내가 싫어하는..ㅋ), 나와 비슷한 생각을 가진 소비자들을 극장으로, 한국 영화로 끌어들이기 위해서는 ‘풍부한 콘텐츠‘가 필요하고, 그러기 위해서는 각고의 노력과 특히 차세대 문화수출을 위한 국가의 역할이 중요하다는 점을 지적한다. 롤모델인 프랑스 문화정책과의 비교도 눈여겨 볼 만 하다.

우리 아이들이 앞으로 어떤 세상에서 살게 될 지 예측하기 참 어렵다. 가진 자원도 없고, 지금까지는 뜨거운 교육열에 의한 우수한 인력이 최대 자원이었는데, 기초 과학에 대한 지원도 없고 공부에 치여 허덕이는 아이들의 문해력은 더 떨어지는...요즘으로서는 그 또한 단언하기 어렵다. 하지만 아이들의 상상력은 그야말로 반짝거린다. 예로부터 가무를 즐겨했다던 선조의 DNA가 요즈음 발현하는 느낌이다. 그런 면에서 영화를 비롯한 K콘텐츠가 미래 우리의 살길이 아닌가 싶다. 이럴 때 리더들이 머리를 맞대고 깊이 의논하고 갈 방향을 설정해야되지 않을까. 저자의 걱정에 나도 한 목소리 보태며.

[마이리뷰] 지구 파괴의 역사

지구 파괴의 역사 - 과학자의 시선으로 본
김병민 지음 / 포르체 / 2023년 9월

#지구파괴의역사 #김병민 #포르체 #과학 #역사

위기에 직면한 지구의 경고, ESG로부터 여섯 번째 대멸종, 오염수 방류에 이르기까지 ˝과학자의 시선으로 본 지구파괴의 역사˝라는 깊은 성찰의 내용과 표지 투표까지 한 인연으로 (내가 선택한 표지가 선정되었다) 구매해서 읽어 보았다.

제목에서도 눈치챌 수 있듯, 매우 매우 어두운 내용이다.
결론은 바로 말하자면, ˝당면한 기후 위기는 지극히 인간 중심의 사고에서 나온 용어이다. 단지 기후 변화일 뿐이며, 지구는 피해자가 아니다. 그저 적정선을 지켜내지 못한, 아니 지킬 생각조차 없었던 인류 스스로가 피해자이자 가해자다. (p312)˝
˝메신저는 지속적으로 메시지를 보내고 있다. 우리가 무시할 뿐이다. ..절대 자연은 사라지지 않을 것이다. 우리가 그 메시지를 이해하지 못한다면 자연에서 인류가 사라지는  것은 자연스러운 일이다.˝ (p201)

작금의 행태를 보면, 인류는 조만간 멸종할 것이라는 생각을 떨칠 수가 없다.  1억 5천만년 동안, 지구상에서 최상위 포식자로 군림하던 공룡도 순식간에 멸종했는데, 고작 몇백만년 전 등장한 인류가, 그리고 지능의 발달과 연계된 과학의 발전은 진짜 얼마되지도 않았는데, 그 짧은 기간 동안 지구를 이 모양 이 꼴로 만든 인류가 과연 존재의 이유를 떳떳하게 주장할 수 있는지 (내 양심으로는 도저히 당연하다고 주장할 수 없다..).

저자는 과학의 발전이 인류의 삶을 풍성하게 만든 이면에 지구의 파괴를 수반하는 아이러니한 상황을 고찰한다.  지구의 미래, 아니 인류의 미래를 걱정한다. 과학자의 시선으로 역사를 훑으며, 영화, 신화 등을 인용하여 지금 우리의 위치를 알려준다. ‘지속 가능한‘ 문명, 삶이 가능한 지, 그러기 위해서 지금 우리가 무엇을 해야하는지 어떻게 행동해야 하는지 토로한다.

지금 우리는 어떻게 해야할까?

걱정하고 탄식하지만, 지구상의 모든 국가가 마음을 모으고 머리를 맞대고 의논해도 부족할 마당에, 현재 우리는 곳곳에서 전쟁이, 살상이, 파괴가 일어나는 시대를 살고 있다. 지구 온도를 낮추기 위해, 더이상 잠시라도 미룰 수 없는 상황에 미국은 파리기후조약에서 탈퇴했다. 물론. 지금 살고 있는 사람들은 조금은 불편할 지언정 (너무 더워요, 비가 너무 많이 와요, 불이 왜 이렇게 자주 나지요? 등등) 당장의 멸절에 대해 걱정하지 않아도 된다. 그래서 일까? 정권을 잡고 있는 사람들은 미래를 걱정하지 않는다. 10년 뒤, 100년 뒤는 자기 책임이 아니므로. 그렇게 그렇게 굴러가며 인류는 한발짝 한발짝 파멸로 걸어간다.

아이들이 살아갈 시대를 걱정한다. 아닌 말로..나는 이제 살만큼 살았으니까. 한 세기 후 인류의 일기에 어떤 글이 쓰이게 될지 저자는 걱정한다. 단지 오늘의 기록을 쓸 뿐인 스스로의 한계에 절망하며. 휴.