기쁨과 평화를 찾아서

핸드메이드 라이프 - 손으로 만드는 기쁨, 자연에서 누리는 평화
윌리엄 코퍼스웨이트 지음, 이한중 옮김, 피터 포브스 사진 / 돌베개 / 2004년 10월

원제는  'A Handmade Life'이다

'손으로 만드는 기쁨, 자연에서 누리는 평화'라는 부제목이 이 책의 내용과 더 어울린다.

'기쁨과 평화'라는 말이 교회 찬송가 노래가사로만 존재하는 것이 아니라, 우리 삶에서 가능함을 실제로 보여주고 있는 책이다.

손을 쓰는 일, 자연과 함께 하는 삶이 더 멀어지고 있는 현대인의 삶에 난 구멍이란 무엇일까

거의 모든 것이 아닐까, 현대인의 소외, 사회문제, 실업문제. 우리가 직면하고 있는 많은  문제들이 우리 삶을 우리 손으로 자립하지 않고, 상품에 의존하면서 생겼다. 

자본주의적 삶의 방식을 송두리째 거부하자는 것이 아니라, 우리 삶이 지나치게 자원을 쓰레기로 만드는 낭비적 삶에 허덕이느라 삶의 진정한 가치를 느끼지 못하고 살게 된다는 것을 자각하자는 것이다.

그런 삶에서 벗어나려고 했던 이들이 있다. 그런 삶을 동경하지만 말고 우리가 살고 있는 이곳에서 가능한 것들을 찾아 기쁨을 만들고 평화로운 존재가 된다면 이 세계의 평화에 기여하게 될 것이다.

'손가락이 유리 개개인의 몸의 일부라고 한다면, 개개인은 사회라는 몸의 일부이다. 우리가 개별적으로 하는 어떠한 일이든 사회 전체에 영향을 끼치며, 다른 개개인들이 하는 일은 우리에게 영향을 끼친다. 이런 영향은 배 바닥에 붙어 구멍을 뚫는 좀조개처럼 한동안은 눈에 띄지 않는다. 그러나 처음에 눈에 띄지 않았던 것에 비하면 그 결과는 엄청나게 현실적이다. 구멍 하나하나가 아무리 작다 하더라도 배는 결국 가라앉고 마는 것이다.'

그렇다. 우리 자신이 '사회적 몸'이라는 것을 자각한 개인들이 늘어난다면, 우리 사회의 낭비적 삶은 줄여들지 않을까. 도법스님이 말씀하신 것처럼 '그물코 사랑, 그물코 인생'이다. 우리 자신이 평화가 되어야 한다는 스님이 말씀이 이 책 안에서 울린다.

나는 한국인인가

호모 코레아니쿠스 - 미학자 진중권의 한국인 낯설게 읽기
진중권 지음 / 웅진지식하우스 / 2007년 1월

우리 시대의 대표적 논객으로 주목을 받는(혹은 비난받는) 진중권. 그가 한국인을 묻고 있다. 한국인들이 자신의 모습을 제대로 보지 못하기에 자주 잘못을 범한다고 생각한 듯하다. 

우리 한국인은 왜 이 모양인가? 우리는 왜 여기라는 시공간에 있을까 묻고 이 모양으로 존재하게된 지층을 전근대, 근대, 탈근대까지 탐사하고 있다. 그의 관찰은 명민한 바가 있고. 그의 글쓰기는 냉정한 시선을 유지하고 있다.

유쾌하게 내 모습을, 우리 시대의 자화상을 보여주는 듯하나, 그래서 어떻다는 말인가.

'자신을 디자인하라'  앞으로 정보화사회의 창조적 두되로 살아가기 위해서는 자신을 알고 새롭게 디자인하면서 살아가라는 말씀. 인국의 80%이상이 정보를 가공하며 새롭게 창조하는 지식으로 살아갈 거라는데 과연 그럴까. 그게 바른 현실진단이고, 올바른 방향일까.

그런 의문을 지울 수 없다.  현상을 바라보는 시선은 날카로웠으나, 현상너머 삶의 진실, 삶의 근원을  바라보는 것은 없다.   

'한국'을 빼야 하지 않을까

한국의 고집쟁이들
박종인 글.사진 / 나무생각 / 2008년 2월

저자는 조선일보 기자다.

조선일보에 연재했던 글을 묶어놓은 책이다.

그의 글은 인간극장의 나레이션처럼 사람 마음속에 파고드는 호소력이 있다. 그가 먼저 대상에 감동했기 때문일까. 그 감동이 글을 넘어 독자에게 온다.

한국의 고집쟁이 23명을 소개하고 있다는 이 책에서 나오는 인물들은  '한국'을 내세울 정도의  국가대표선수가 아니다. 뛰어나지 않다는 것이 아니라, 어떤 분야의 대표를 할 만한 대표성이 없다는 것이다. 그냥 '고집쟁이들'이  제목으로 더 어울리지 않을까

인물마다의 에피소드 중심으로 쓰여져 재미가 있을지는 모르나 그 인물의 사회적 상황은 보이지 않는다. 소거한 것이 아니라 저자 눈에 보려고 한 것만 보는 것이리라. 그래서 풍부한 질감은 느껴지지 않는다. 농부 철학자를 소개하는 글에서는 그가 고집스레 쓰레기를 줍는 삶을 소개하고 있지만, 우리 삶에서 농업이 의미하는 바와, 농민의 삶에 천착하는 깊이는 없다, 그 깊이 없이 그를 철학자라고 할 수 있을까. 그렇다면 우리주변의 갑남을녀들도 다 철학자라고 하겠지.

[코멘트]이면우 - 그 나무, 울다

전출처 : 바람구두님의 "이면우 - 그 나무, 울다"

나무가 너무 좋아서 또 보러 왔습니다. 시를 읽다 울었습니다. 시는 핑계고 눈물이 고여 있더군요. 고진하 시인의 '나무'라는 시가 생각납니다. 나무는 길을 잃은 적이 없다 허공으로 뻗어가는 잎사귀마다 빛나는 길눈을 보라 우리 인간은 그런 길눈이 없어 이리 아프게 헤매는 것인지 사진과 시 참 고맙습니다. 걸어가겠습니다

우리가 모르는 '우리'

강의실에 찾아온 유학자들 - 공자에서 정약용까지, 대표 유학자 13인이 말하다
백민정 지음 / 사계절 / 2007년 12월

우리나라, 우리민족, 조선왕조 500년. 이런 말들은 요즘도 흔히 하는 말들이다. 그러나 우리를 형성한 뿌리에 대해서는 너무나 모르고 있다는 생각이 든다. 그게 역사의식일 수도 있고, 우리의 철학일 수도 있다. 이런 공부를 학교에서 배우기는 하나, 그것을 자신의 의식속에 체화해서 응용하고 실천할 수 있는 교육은 아니었던 것이다.

 그런 탓에 고전의 중요성을 강조하면서 '공자, 맹자, 순자, 주자' 등등의 책들은 많이 나오고 있지만 그런 사유들을 이해하며 읽을 수 있는 기본 독서력이 있는  독자는 드문 것이다.

우리를 찾아온 이 책은 그런 면에서 동아시아의 문화와 사상의 뿌리인 유학을 한 눈에 조감할 수 있도록 사유를 형성한 사회문화의 배경과 영향 관계를 유쾌있게 들려준다.

유쾌하다고 했다. 그러고 보니 고리타분하고 퀴퀴하다고 말할 때 흔히 구시렁거리는 공자왈, 맹자왈이란 말이 얼마나 유학에 대한 무식의 소치이고, 우리자신에 대한 무지인가. 동아시아의 사상과 문화를 형성한 바탕엔 긍적적이든, 부정적이든 유학사상이 버티고 있는데 우리는 제대로 알지도 못하면서 폄하하고 비웃었던 것이다.  그래서 이 책의 유쾌함은 굉장한 미덕이다. 우리 자신을 알아가는 과정이 유쾌하다면 얼마나 고마운가.

이런 책을 학창 시절에 접했다면 내 사고방식과, 사유도 훨씬 여유있고 넓어지지 않았을까 하는 아쉬움도 생긴다.

그리고 이 책은 한, 중, 일의 유학 사상가13인의 사상을 설명하면서 더 깊이 읽고 싶은 독자를 위해 친절하게 책을 소개하고 있다. 이런 독서들이 많이 늘어나 우리 사회의 사유가 깊어지고 그것이 성숙한 사회로 가는 디딤돌이 되었으면 좋겠다. 그런 디딤돌이 될 수 있는 책은 참 좋은 책이고, 그런 책을 만나 깊어지는 독자는 다시 공자님이 말씀하시던 어진 사회로 가는 디딤돌이 될 것이다.