97세 철학교수,노년의 품격을 말하다

백년을 살아보니
김형석 지음 / 덴스토리(Denstory) / 2016년 7월

동문회의 한 장면이다. 

중간 넘어가자 나이 드신 은퇴교수님이 마이크 잡더니 말을 쏟아낸다. 유머는 아재개그도 아니고 할배개그, 선배라 쉽게 말 끊기도 어려운데 이야기는 점점 훈계조로 되어가더니 막판에는 어 학창시절 꼰대의 악몽이 살아난다.

마지막에 같이들 되묻게 된다. 왜 동문회가 경로당이 되어가는가?

100세 시대다. 

웃자고 까놓았던 이런 풍경들이 앞으로 점점 흔해질 것이다.

품격과 노년이 같이 가려면 어떤 모습이 되어야 할까?

이 책의 저자 김형석은 연대 철학과에서 교수로 은퇴하고 이후에도 지금 97이 될 때까지 자신을 단련하며 살아왔다.

쉬지 않고 공부해서 60-75가 오히려 공부에 더 좋더라는 이야기도 한다.

이 책을 쭉 살펴보면서 앞서 내가 겪은 할배개그와는 대조가 되는 품격을 느꼈다. 

사실 후배들에 대한 조언은 좋은 일이다, 코칭,멘토링 다 좋다. 그런데 한가지가 빠진 조언은 꼰대로 빠지기 쉽다. 인간에 대한 공감과 애정이다.

나이가 들어갈수록 주변에서 발달정체자들을 많이 본다. 그 나이가 들어서는 이 정도의 그릇은 되어야 하는데 하지만 막상 이야기 해보면 아직도 자신이 돌봄을 받아야 하는 것처럼 군다. 나눔을 베풀지는 않고.

지하철의 자리투쟁에서, 연금과 복지, 나라걱정 독점 등 여러곳에서 장년과 청년의 투쟁, 노인과 장년의 투쟁은 늘어난다.

가만 이야기를 들어 보면 나만 아프다는 주장이 싸움의 근원이 되는 경우가 많다. 

경로당 동문회를 다녀와서 특히 노인들에 대한 부정적 시각이 늘어가는 중에 이 책을 보았다.

수필이 이렇게 아름다운가, 노년도 꽉 채우면 이런 글이 나오는가 하는 감탄이 이어졌다.

그 중에 일화 하나가 또 눈에 들어온다.

김교수의 후배인 노교수가 학교에서 연애하는 청춘 보고 훈계했는데 좀 더 갔더니 여전히 연애질 하길래 와서 큰소리내다가 뇌출혈 걸렸다고 한다. 적당히 눈감아주고 시대 변화도 수용하면서 물처럼 가지 않으면 스스로의 건강에도 해롭다고 한다.

바람직한 일도 있다.

김교수의 지인이 루터 킹 목사의 집을 찾아갔을 때의 이야기란다.

책상 뒤편에

"저기 꿈쟁이가 온다. 그를 죽이면 어떻게 되는지 보자"라는 구절이 보였다.

성경에 요셉의 일화다. 실제 루터킹은 "I have a dream"이라는 명연설을 남겼다.

꿈. 맞다 꿈은 소중하다.

60세가 넘어서도 공부하는 것도 중요하겠지만 그 공부가 무엇을 위함인지가 더 근본적인 문제가 될 것이다.

꿈, 거대한 꿈,

그 꿈안에 주변에 대한 사랑이 가득할 때

삶의 어려움을 지탱해나갈 에너지가 솟아날 것이다.

참고로 김교수는 건강한 편이 전혀 아니지만 후배들이 권하는 암검사 등을 받지 않았다고 한다.

나이가 들어서 암 이야기를 보면 커다란 시련을 갑자기 당할 때 암으로 바로 쓰러지는 경우를 많이 본다. 특히 사기를 당했을 때 빈번하다.

그런데 최근 발견되는 가장 좋은 항암치료제는 자기면역세포라고 한다.

이 논리와 유사한 부분이 기업가 중에 암에 걸렸어도 이를 스스로 극복하고 나온 사람들이 있다.  KG그룹 회장도 그런 인물이다.

기업가들과 만나보면 많은 사람을 만나는데 숱하게 사기꾼들이 줄 찾아서 온다고 한다. 보통 사람이라면 만나서 속 뒤집어지고 아마 병에 걸릴 것 같은 존재들이다.

젊은이들이 회사 취업해서 통장 돈 들어오면 보험,카드,대부업 등 심지어 다단계 까지 찾아 오지 않는가.

기업인들에게는 이런 사기꾼이 숱하게 오지만 그걸 다 튕겨내고 자신의 상처를 녹여내려면 안에서 무지한 에너지가 나와야 한다.

그 에너지의 원천은 결국 꿈이 아닌가 한다.

루터킹의 꿈이나 김형석의 품격있는 삶이나 모두들 꿈이 가득히리라 보인다.

스스로 주변을 경로당으로 만들지 않으려면 이 책을 보아주시기를 권하고 싶었다. 그리고 품격을 나이에 맞게 키워나가야 같이 행복해진다는 걸 깨달아주시기를 바라게 된다.

데이터 사이언스(과학)에 대한 친절한 입문서

헬로 데이터 과학 - 삶과 업무를 바꾸는 생활 데이터 활용법
김진영 지음 / 한빛미디어 / 2016년 3월

MS본사에서 Data Sciencist라는 직무를 수행하는 저자의 친절한 설명이 돗보이는 책이다.

논리가 간결하고, 말을 쉽게 해주니 <헬로>라는 인사말이 자연스럽다.

책의 취지는 관심 있는 사람들이 데이터과학에 쉽게 접근하게 하는 것이다.

그래서 처음 서두에 데이터는 table(간단히 보면 excel)이다라고 이해시켜준다.

사실 excel은 막강한 도구다. 

회사의 업무고수들도 자기의 엑셀을 가지고 오랫동안 차별화를 이루어낸다.

이걸 기초로 요즘 나오는 여러 난해한 신조어,신기술들을 친절하게 표로 정리해준다.

그 표를 보는 것만으로도 한결 머리가 선명해진다.

데이터과학의 선구자로 나이팅게일의 환자구호,프랭클린의 자기관리 그리고 무엇보다 콜레라와 물의 연관 밝힌 것들을 든다

현대에 와서는 유명한 머니볼과 넷플릭스의 영화평 추천알로리즘 경연대회 등을 보다 상세히 설명해준다.

과학이란 예전부터 있는 것이고, 인간의 자연에 대한 호기심을 논리로 설명해나간다.

데이터과학은 궁금증을 가설로 만들고 이를 데이터로 검증하면서 이해를 넓혀가는 분야다.

그래서 저자는 작고 쉽지만 핵심을 담아 시작하라고 한다.

스몰데이터,주변의 툴(간단히는 엑셀) 그리고 가장 중요한 것은 호기심과 질문이다.

데이터가 넘치는 듯 하지만 막상 데이터를 더 잘 활용하는 방법도 널려 있다고 보인다.

어느 의사가 자신의 건강을 스스로 측정해서 담당 의사와 상담하니 상대방이 놀라더라 하는 예가 있다. 이 의사는 관련 히스토리를 다 오픈해서 화제가 되었다.

최근에 보니 한국 기업들도 서서히 데이터 사이언티스트라는 직무를 전문화시키고 있다. 이걸 꿈꾸면서 경력을 키워도 좋고, 자신의 일을 데이터의 힘을 빌어 개선시켜나가려는 사람에게도 좋겠다.

쉽고 친절한 가이드 만드느라 수고한 저자에게 박수를 보낸다. 사실 책은 쉽게 말하면서 내용 충실하게 하기가 정말 어려우니 말이다.

장강명은 누구인가? 신혼여행 따라가기..

5년 만에 신혼여행
장강명 지음 / 한겨레출판 / 2016년 8월

장강명, 우리의 동시대를 소재로 아주 빠르게 스케치를 만들어내는 작가다.

그의 삶은 궁금했다. 

기자 10년차에 소설가로 변신하고 각종 문학상 휩쓸어낸 라이징스타,

이 답으로는 불충분했다.

스스로의 고백을 통해 본 그의 삶은 훨씬 기이했다. 이 작품을 통해서 본..

삶에서 길이 일직선이었고 속도에 의해 결과가 결정되면 좋겠다고들 생각 해본다. 학창시절 공부 잘하는 경우의 이야기다. 하지만 장강명은 연세대 도시공학과를 다니다가 빠르게 자기의 길이 여기가 아니라는 걸 알게 된다. 그는 수포자였다. 고교 수학이 아니라 대학의 공학수학 포기자다.

그래서 졸업하고 들어간 건설회사는 6개월만에 때려치고 집에서 뭐라고 하니 아예 나와버리고 원룸행이다. 혹시 뤼미에르 였을까?

신혼여행 간 보라카이 리조트에서도 쉬지 않고 글감 고심해내고 결과로 이 책을 쏟아내었으니 뤼미에르 시절 또한 소설로 보상 받았을 것 같다.

원룸에서 살다가 신문사에 당당히 합격된다. 주변에서 다들 갸우뚱 했다고 한다. 공대생이 신문사? 사실 이건 성공케이스가 매우 작다. 왜냐면 신문이 학벌과 인맥의 사회이기 때문에 명문대생이라고 해도 마이너로 그치시 십상이다. 10년을 열심히 뛰다가 그는 확 뛰어나와 버렸다. 국회를 취재하다가 핸드폰 꺼버리고 그냥 뛰쳐나왔다.

이렇게 저렇게 사는 과정에서 그는 연애와 결혼을 독특하게 한다.

대학후배로 만나서 여친이 되서 연애는 했지만 싸우고 헤어진뒤 그녀는 호주로 가버린다. 한참 뒤에 다시 연락해 만난 그녀와 결혼하겠다고 하니 집안에서 반대한다. 결론은 부모와의 단절, 결혼식도 없이 신고만 한다. 

이미 한국이 싫어 떠나가보았던 그녀는 한국을 더욱 싫어하게 된다.

장강명을 좋아한다면 뭔가 떠오를 것이다. 바로 <한국이 싫어서>의 생생한 목소리의 주인공들이 바로 장강명 부부다. 소설속의 약간 얼빵했지만 결국 인생의 배우자로 선택한 남자가 장강명의 자화상이다.

작가는 역시 삶을 문학으로 승화시켜 보상 받는다. 삶의 상처가 깊을수록 문학의 향도 깊어진다.

길이 직선이 아니었던 이들이기에 남들의 필수코스인 신혼여행 또한 결혼 5년이 지나서 기획되엇다. 

장소는 필리핀의 보라카이.

하지만 갈때부터 뭔가 말썽이다. 항송사 선정부터 싼게 비지떡이라고 속을 썩인다.

이렇게 시작한 신혼여행 속에서도 작가는 책을 읽고 지나가는 사람을 관찰하고 주변에서 벌어지는 사건들을 정신속으로 녹여간다.

친절하던 보라카이 사람들은 딱 하나 가격을 깍자고 하면 돌변한다고 한다.

구걸하던 아이들의 모습에서 북한 접경에서 본 꽃제비의 처절함이 포개진다. 

이하 등등

수필이라고 하기에는 소설 같고 소설이라고 하기에는 주인공도 뻔하고 스토리도 인위적이지 않은 모호한 글이다.

그렇지만 작가의 시선을 따라 보라카이 구석구석 살핀 독특한 여행 체험이었다.

이것도 직선이 아니고 궤도도 아닌 장강명의 삶 같은 글인 셈이다.

누가 장강명의 글쓰기를 유니클로 같다고 비판했다고 한다. 패스트 패션 같은 문학.

한국은 뭐든 빠르다. 시대 변화가 빠르니 문학이 잘 따라가기 쉽지 않다.

하지만 현대한국 문학의 거장들은 요즘 쉼표다.

김훈은 서해안에서 원고지를 뒤집고 있고, 김영하는 한국사화에 재적응하는 시간이 길어진다. 그리고 조정래는 대하소설 스타일이 그냥 반복만 되고 있다.

이런 공백의 시기에 장강명의 유니클로는 갈증을 메꿔준다. 아 저렇게도 생각할 수 있구나 하는 감탄을 자아낸다.

댓글부대,한국이 싫어서 다들 독특하게 읽어낸 현대한국인의 구석구석이다.

그래서 장강명은 소중한 보물이다.

참고로 하나 덧붙이면 장강명은 결혼과 동시에 정관수술을 했다고 한다. 사생활을 과도한 노출인지는 모르지만 오직 이 순간의 행복을 위해서인지 모르겠다. 지나친 이기주의인가? 

한국이 싫은 이유에 나도 덧붙여 보면 한국사람들은 때로 결과만 과도하게 바란다. 노벨상 수상 시즌이 되면 기대감이 올라온다. 사실 문학상은 헛꿈이다. 

한국사람들이라면 차라리 하나 받은 평화상의 가치나 제대로 음미해야 한다. 그 핵심 산물인 개성공단을 대통령이라는 작자의 독단 하나로 셧다운 시킬 정도로 노벨위원회를 엿 먹이면서 뭘 그렇게 더 바라는지 모르겠다.

김영하 작가는 강연에서 한국에서 남자문인으로 글로 벌어 먹고 살 수 있는 사람은 10명 이내라고 한다. 다 부업을 가져야한다고 한다. 참고로 김작가도 애를 안 가진다. 주어온 고양이는 키운다. 이건 일본이 작가를 존중하는 문화와는 천양지차다.

이 풍토에서 장강명의 앞길이 늘 순탄하리라고 단언은 절대 못한다. 한국처럼 책 읽지 않으면서 기대만 높은 나라에서는 더욱 그렇다.

그럼에도 장강명에게는 기대를 해본다. 그가 아주 집요하게 매달리고 사명이라고 고수하면서 문학을 하는 건 아니다. 그는 오히려 자유롭게 마음이 내키고 몸이 허락하는 한 삶의 순간들을 포집하여 실로 자아내고 옷까지 만들어내는 재능을 가지고 있고 즐기기 때문이다.

그의 기이한 곡선적 삶이 계속 이어지고 빚어낸 옷들이 계속 우리의 삶을 다채롭게 만들어주기를 기대한다.

김정은 시대 북한의 돈주,상업화의 실태(2016현재)

김정은 시대의 북한 경제 - 사금융과 돈주
임을출 지음 / 한울(한울아카데미) / 2016년 8월

북한의 핸드폰 사용자는 몇명일까?

답은 240만, 2014년 기준이다. 

생각보다 깜짝 놀랄만한 수치다.

전화가 필수가 된 핵심적 이유는 상업의 발달에 있다고 한다.

사회주의 통제경제가 무너지면서 자유화가 진행되고 결과로 물동량이 늘어나고 가격이 변하고는데 그 거래를 뒷받침하기 위해 핸드폰을 통한 정보교류는 필수가 되고 있다고 한다.

김정일 시대, 고난의 행군을 거쳐 배급경제의 붕괴 그리고 소위 화폐개혁의 실패를 통해 국가의 경제적 위신은 무너지고 만다.

그 후퇴의 반대편에 신흥 상업경제가 급속히 성장한다. 

이는 마치 구 소련이 붕괴하면서 러시아의 각종 항구(대표적으로 블라디보스톡)가 밀수의 본거지가 되고 여기서 마피아가 성장하게 되는 과정과 유사하다. 생존이 최우선이 되는 순간 질서는 붕괴되고 재편된다. 

북한에서도 비슷하게 필요를 충족시키는 새로운 권력이 생긴다. 바로 돈과 이를 비호하는 군과 정치 세력이다. 

돈이 흘러가는 과정에서 신종 직업이 탄생한다. 물건을 날라다주고 보관해주고 나눠주는 과정 하나 하나가 새로운 직업이 된다. 남한도 동대문시장에 보면 제조와 물류 단계마다 전문화된 직업들이 있다. 특히 모아서 공항에 날라주고 다시 여기서 비행기타고 직접 통관시켜 일본까지 보내주는 등 전문화된 기능이 존재한다. 북한도 이런 직업들이 만들어지는 과정이다.

이 흐름이 커져가면서 중간 중간에 돈의 기능이 커져간다. 이 돈을 다루는 일명 돈주(돈의 주인)라는 새로운 계층이 탄생하고 영향력이 커진다.

이 과정은 약간 멀리 보면 조선시대 말 난전의 증가와 비슷하게 보이기도 한다.

하지만 현대 북한에서 벌어지는 일에는 중국의 영향이 무척 크다. 북한의 화폐와 금융은 화폐개혁(?)을 통해 철저히 무너져버린다. 돈이란 원래 법으로 정하게 되고 돈에 지배자의 얼굴을 넣는 건 믿음의 표시인데 북한은 이 믿음이 무너져버렸다. 그 결과로 북한에서는 소위 달러와 위안화 등 외국돈이 자국 화폐를 밀어내버리는 달러제이션이 발생한다. 

김정은은 이런 현상에 대해서 부정하지 않고 차라리 긍정하고 공생하는 선택을 했다고 한다. 그 결과는 오히려 평양의 불이 더 밝아지고 건물이 올라가고 상점이 풍요로워지게 된다고 한다. 

하지만 이 과정에서 북한스러운 독특함이 나타난다. 돈주에 중국인이 많은 건 멀리 조선말 산동성 화교들이 위안스카이를 따라 넘어와 상권을 장악해버린 것과 유사한 현상이다. 

외교적 보호막 때문이라도 중국인들이 마구 활약하게 되는데 길게 보면 통일에는 걸림돌이 아닐까 생각된다.

돈주의 위력이 커지자 북한 당국도 여러가지 대응을 통해 공생과 착취를 시도한다. 이런 면면을 이 책은 다양하게 다루고 있다.

그러면서 저자는 넌지시 북한의 상업화가 통일로 가기 위한 사회 수렴에 기여한다고 보고 있다. 

무항산 무항심이라고 돈의 이해가 맞으면 정치적 이해도 수렴해갈 것으로 보인다. 참고로 일제 후반기 산미증산계획을 통해 일본에 쌀수출 하는 맛을 본 조선 지주들은 총독부 경제에 강력한 지지자가 되었다. 물론 땅없는 농민들은 괴로웠지만.

개성공단을 더 키웠다면 하는 아쉬움이 남는다. 박근혜 정부는 최근 2조원을 들여 탈북자 긴급 수용소를 만들겠다는 안을 내놨다. 수용소는 과연 생산적인가? 차라리 공장에서 임금 받으며 교육훈련 받고 초코파이 통해서 자본주의 맛 들이게 하는 게 더 생산적이지 않을까?

어느쪽이 더 현명할까?

세월호는 남한의 위기관리 역량의 민낯이었다. 그런데 요즘은 한반도 자체가 흔들거리는 커다란 세월호 모양 같아 보인다. 박정부 이전까지는 이렇게 까지 전쟁위기에 탈북자 수용소까지 나오지는 않았다. 도대체 배 하나의 안전도 잘 해결못하던 분께서 민족 전체의 운명을 흔들어대니 이를 어떻게 보아야 할 지 안타깝기 그지없다.

커다란 명분 이전에 작은 실리들이 모여서 얼어붙은 동토의 왕국을 바꾼다. 그런 점에서 돈이 흘러 북한을 바꾸는 현실을 보다 주목하며 새로운 해법을 찾는 기회가 되기를 바란다.

영주 부석사와 소수서원 그리고 사과와 한우

영주를 걷다
김수종 지음 / 리즈앤북 / 2013년 5월

올 가을 영주를 다녀왔다.

영주의 매력은 전통문화의 깊이에 있었다.

부석사는 통일신라시대 의상대사가 창건한 화엄종의 뿌리였다. 소수서원은 조선왕조의 성리학을 가르치는 서원의 효시였다.

불교와 유교의 바탕이 연달아 영주에서 출발했다는 점은 충분히 이 고장 영주를 주목해야 할 이유가 된다.

지리적 배경을 살펴보면 소백산맥을 막넘어서 안동과 나란히 신라땅의 최일선을 이룬다. 그런 점에서 가장 먼저 중국으로부터 오는 문화의 흐름을 받아들이고 이를 소화하며 경상도 권역으로 내려보내는 교통로 였을 것이다.

먼저 찾아가 본 곳은 부석사였다.

학교나 문화강습에서 하도 <부석사 무량수전의 배흘림 기둥>이야기를 들었기에 정말 오늘 꼭 확인해보고 싶었다. 과연 그만한 가치가 있는 것인지?

직접 찾아 본 부석사는 과연 가볍지 않은 불교 도량이었다. 

전체로 큰 절은 아니었다. 하지만 참 잘 짜여져 있다는 느낌이 들었다.

아래로부터 들어가는 입구의 산길, 하나 하나 올라갈 때마다 건물들의 모양이 달라지면서 만들어내는 시선의 다양함. 뒤돌아볼때 반대편으로 보이는 산들의 오르내리며 만드는 풍광은 정말 풍요로웠다.

무량수전, 가장 오래된 목조건물의 자리를 오랫동안 지켜서 시험 문제의 단골 항목이었지만 요즘에는 부근의 봉정사와 다투고 있다 한다. 건물이 서향으로 되어 있고 부처 또한 서향으로 모셔져있다. 크기도 만만치 않은데 건물과 부처 모두 국보다. 

현판의 글씨는 단아하다. 공민왕이 여기까지 피난와서 써준 어필이라고 한다. 그의 학식과 마음을 직접 옅볼 수 있어 의미가 깊었다. 몽골피가 꽤 섞인 혼혈왕으로서 그는 징기스칸의 후예지만 왕씨로서의 자각을 하며 고려를 개혁해나간 명철한 군주였다.

하지만 세가 따르지 않아 홍건적의 난을 맞아 멀리 여기까지 피난왔었다고 하니 신라에서 시작해 고려의 쇠락과 조선의 등장까지 다 내려다보는 부석사의 부처의 마음은 어떠했을까?

부석사의 이적은 한 둘이 아니다. 창건신화가 날라다니는 돌 마치 라퓨타를 보여주는데 우리에게는 스위프트는 없지만 선묘전설을 만들어 멀리 일본까지 보냈다고 한다. 과학의 영역인지는 모르겠지만 돌로 된 용이 바닥에 있다고 하고 후일 실학자가 와서 직접 부석을 측량했다고 한다. 

이런저런 신비함을 뒤로 하고 부석사를 내려온다.

마지막까지 무량수전에서 멀리 산들이 포개져 만들어내는 풍광을 가슴에 담아 본다.

탐방 내내 안내하시는 해설사께서는 참 깊이 있는 설명을 해주셨다. 

야단법석이라는 단어의 의미를 아는지? 밤에 불단에 모여 법회를 열고 사람들이 모이는 활동이었다고 한다.

국보와 보물의 차이도 미처 정확히는 몰랐는데 일깨워준다.

그것 뿐인가 4계절,하루 24시간 중 가장 아름답게 보여지는 부석사의 모습을 사진에 담아 보여주고 해설해준다. 참 대단하다는 소감이었다.

소수서원도 나름 의미 깊었다.

서원을 만든 주세붕은 작게 시작했지만 점점 키워갔다. 그가 영주에 인삼농사를 보급했다는 점도 같이 주목해야 한다. 무항산 무항심, 즉 경제적 기반을 키워야 공부하는 학당도 커져갈 수 있게 된다.

소수서원이 놓인 자리는 명당이라고 하지만 슬픈 역사를 간직하고 있다. 단종 복위에 나선 영주사람들(당시는 순흥부)을 세조가 몰살시킨 참혹한 공간이었다. 그들의 피가 서원 앞을 흐르는 강물에 그득했다니 안타까운 마음이다.

영주는 유불의 뿌리만 가진 것이 아니라 몸소 실천하는 일에도 앞장섰지만 그 대가가 비참했던 셈이다.

역사를 반추하며 걷다 보니 배가 고파온다.

지인의 소개로 간 영주의 식당의 메뉴는 갈빗살이었다.

서울에 비해 월등히 저렴한 가격, 그렇지만 산촌에서 키운 소를 바로 끌어대는 고기맛은 정말 훌륭했다. 거기에 더해 마침 봉화에서 열리는 송이축제에서 사온 송이들이 더해지고, 손님맞이로 육회를 더해주었다. 육회는 정말 지금까지 먹어본 각종 호텔이나 부페의 육회에 비해서도 월등했다.서울에서 왠만큼 해도 바닷가 포구의 활어회가 훌륭하듯이 고기도 매한가지였다. 쉽게 잊기 어려운 맛의 뿌리 또한 인심이었다. 정직함으로 수십년 장사한 주인 아주머니의 푸근한 마음이 곧 영주를 대표한다고 넘겨 짚었다. 너무 오버인가? 

하나 더 하면 사과샐러드에 자꾸 손이 갔다. 영주는 사과의 대표산지로 전국 수확량의 14% 정도 차지한다고 한다. 마침 부석사 앞에서 파는 사과가 한박스에 1만원인데 깜빡 사지 못헀더니 안타깝게도 놓쳤다. 서울에서 시장을 찾아가봐도 가격은 가볍게 두배를 넘는다. 이런 둔함이라니..

영주와 지척인 안동으로 여행은 이어졌지만 마음에 깊이 한국 문화의 깊은 뿌리들이 자리하게 되었다.