이 책은 도올이 20년쯤, 즉 2000년도 출판한 책이다.
논어에 바로 들어가는 것이 아니라 책의 절반을 ˝공자의 생애와 사상˝을 다루며 자연스럽게 독자들의 호기심을 불러 일으키고 논어를 본격적으로 강해하기 앞서 배경지식을 갖추어 준다.
이러한 도올 선생의 책 편집은 정말 만족스럽다.
시중에 쏟아져 나오는 ˝논어˝책 중에 도올의 책으로 논어를 시작하게 된 건 우연의 발로치곤 큰 행운이다.
그리고 왠지 도닦는 느낌이 드는 책 같고, 공자왈 맹자왈 고리타분하기 그지없는 학문같아서 접근이 쉽지가 않은데 읽어보면 심오한 철학을 느끼기 이전에 정말 재미있다. 에이 무슨~ 재미까지야.하는 이가 많겠지만 몇번 감탄해서 절로 와이프한테 이야기한 실화이다. 이런 맛은 도올이 역설하는 해석학의 독창성과, 그 독창성을 뒷받침하기 위해 고래 언어의 풍습, 제도와 관습을 달리하는 이 시대의 독자들에게 시공을 초월하는 메신저(공자)와 수신자(독자)를 상응시키기 위한 중간 메신저 도올의 피나는 열정이 아닐까 한다. 늦깎이로 이제서야 읽는 형편에 상찬을 마구 늘어놓는 게 호들갑처럼 보일지 몰라 도올 선생이 좋아하는 정자의 말씀을 옮긴다.


˝요새 사람들은 책을 읽을 줄 모른다. 논어를 읽으면 읽기 전에 ˝이런 놈˝이었는데, 읽은 후에도 ˝이런 놈˝일 뿐이라면, 그 놈은 전혀 ˝논어˝를 읽은 사람이 아니다.˝
- 132쪽


˝논어를 읽으매, 어떤 자는 읽고 나서도 전혀 아무일이 없었던 것과도 같다. 어떤 자는 읽고나서 그 중의 한두 구절을 깨닫고 기뻐한다. 또 어떤 자는 읽고 나서 참으로 배움을 즐기는 경지에 오르는 자도 있다. 그런데 어떤 이는 읽고 나서 자기도 모르게 손으로 춤을 추고 기뻐 발을 구르는 자도 있다.˝- 133쪽



자~그럼 그 유명한 논어의 첫장
˝학이시습지 불역역호, 유붕자원방래 불역낙호~~˝
로 들어가본다.

논어의 이해는 왈왈거리는 것이 아니라 반드시 나의 체험속에서 이루어져야겠지.






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여자란 무엇인가
김용옥 지음 / 통나무 / 2000년 1월
평점 :
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1985년 11월 30일 고려대 동양철학특강(제4회 종강기념특강)의 강의안으로 열 한장의 페이퍼중 제1페이지에 해당하는 책.
도올 선생은 20일 동안 쑤셔박혀 200자 원고지 일천매를 긁었다는데 정말 대단하다.
고래 중국의 철학과 동양의 무속, 유대의 구약성경을 아우르며 ˝여자란 무엇인가˝에 대해 이렇게도 많은 학문의 제분야와 연관을 맺고 있다는 것을 설명할 수 있는 학자가 몇이나 될 수 있을까.
분석과 종합의 예리한 시각으로 동양과 서양, 과거와 현재를 자유롭게 왕래하며 지성을 흩뿌리는 열강과 섬세하고 강인한 문장은 언제나 가슴을 뜨겁게 만들고 호학하는 즐거움을 일깨운다

이 책을 읽고 얻은 큰 수확이라면
우선 도올이 여성을, 그리고 인간을 바라보는 자세가 편협하지 않음을 읽을 수 있었고, 우리가 알고 있는 것과는 달리 서양보다 동양이 훨씬 더 오랜 역사부터 여성을 존중하고 화합의 장에 함께 해 왔다는 기원을 공부할 수 있었다.
단지 한자가 많아서 일일히 네이버 한자사전 촬영으로 한자음을 적으며 읽다보니 시간이 걸리고 가끔 흐름이 끊긴다는 단점이 있다.
도올 선생의 책이 요즘 방송에 나와 고민하는 부분, 왜 내 책은 베스트셀러가 되지 않을까? 말인즉슨 돈 벌자는 욕심은 아닐 것이고, 본인이 그렇게 가르치고 싶은 삶의 정수들이 대중에게 많이 읽혔으면 하는 아쉬움의 발로란게 표정에 역력하다.
베스트셀러가 될려면 우선 통나무 출판사가 표지와 제목부터 현대감각에 맞게 바꾸고,
그 철학의 깊이를 좀더 가볍고 다양한 주제로 녹아나게 편집의 방향을 맞추었으면 하는 아쉬움이 남는다.
물론 베스트셀러 중에는 얕은 생각의 단편으로 그럴듯하게 포장된 책들을 정말 싫어하지만~
그나저나 1985년에 11장의 페이퍼 중 1편을 썼으니 후속작은 언제 나올까요. 용옥행님 ~~








이 책은 한마디로 다음과 같이 요약된다.



˝그것은 하느님에 대한 따님의 회복이다. 그것은 남성에 대한 여성의 회복이며, 맨에 대한 르언(사람:인)의 회복이다˝ - 274쪽

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이 땅에 자식을 가진 부모님이 ˝교육˝에 대해서 고민해 보지 않은 사람은 없을 것이다.
예전에는 그저 열심히만! 하면 된다고 했지만 시대는 변했고 교육환경은 산출 대 투입의 경제학적 논리가 지배한다. 물론 부모가 얼마나 학습의 환경을 적절히 제공해 주고 교육에 대한 철학과 실천이 얼마나 뒷받침되느냐에 따라 조금씩은 영향을 주게 마련이지만 말이다.
대개는 이른 바 전통적인 교육방식과 진보적 또는 혁신적 교육의 방식에서 갈팡질팡하거나 그 중심을 잡지 못하는 편이다. 물론 확고한 교육관에 의해 아이들을 가르치는 가정도 많을 것이다.
그러나 진보적 교육에 대해 긍정적으로 생각하더라도 막상 대안학교나 혁신교육에 대한 과감한 모험을 하는 이들은 드물 것이다.
이 책은 이러한 논점에서 동,서양의 철학과 교육학 등을 비교하여 도올만의 교육관을 설파한다.
읽으면 우리 애를 어떻게 교육하고 키울지에 대해 다시 한번 깊이 고민하게 만들 것이다.
또한, 도올이 정치적으로 보수를 싫어하지만 그렇다고 반드시 진보편에 서는 것은 아니라는 것을 알게 된다.
무작정 이념편향되어 한쪽으로 쏠린 저작물을 싫어하는 나인지라 도올의 이러한 생각들은 참 마음에 든다. 동양철학뿐만 아니라 서양철학을 섭렵하고, 동양종교와 서양종교까지 아우르는 도올 선생의 깊은 학풍이 더욱 더 글에 배여 신뢰감을 주는 책이다.



---------------------본문 발췌 ------------------------



진보주의자들은 심신이원론을 거부함으로써, 전인격을 교육의 관심으로 삼는 전인주의를 택하게 되고, 따라서 신체적 활동을 교육적 활동의 유기적 요소로 간주하게 된다.(...)
보수주의자들은 학생의 정신을 개발하는 데 집중하는데 반하여 진보주의자들은 학생들의 사회적 적응이나 정서적 발달, 육체적 건강, 그리고 직업적 유능함과 같은 교육요소를 더 중시하게 된다. -19쪽



나는 말한다. 인간의 인식은 감성과 이성의 종합에서 달성되는 것이며, 사실과 원리의 융합, 구체와 추상의 통합, 귀납과 연역의 동시적 적용에서 그 포괄적 성격을 완성하는 것이다. 보수와 진보의 인식론은 학습의 양면이지 대립적 분립이 될 수 없다. - 24쪽



진리는 우리가 배워야 할 절대적인 실체로서 우리 앞에 엄존하는 불변의 그 무엇이 아니라 우리가 살면서 만들어야 할 역동적이고 상대적인, 끊임없이 변화하는 생성체이다. 변화하지 않는 것은 아무 것도 없다. 따라서 학생은 언제나 참인 이론이나 법칙이나 원리나 사실이 엄존한다는 환상속에서 그것을 습득해야 한다는 부담감 속에서 노력할 필요가 없다. 매일매일의 삶 속에서 앎을 추구하는 그 과정은 단지 잠정적인 결론에 이를 뿐이다. 지나간 세대에 의하여 성스럽게 신봉된 모든 진리를 회의할 수 있어야 하며, 오직 회의와 불확실성만이 경험과 추론에 도달된 결론의 표어가 될 뿐이다. - 30~31쪽



모든 지리는 역의 모험과 결합될 때만이 그 생명성을 유지할 수 있다. - 33쪽



나는 말한다. 인간의 교육이란 궁극적으로 선,악을 가르치는 것을 목적으로 하지 않는다.(...)무엇을 즐거워하고 무엇을 싫어해야 할지를 가르치는 것이다. 나는 다음과 같은 화이트헤드의 교육론 첫 구절의 말을 의미심장하게 생각한다. ˝문화라는 것은 사유의 활동인 동시에 아름다움과 인간적 느낌에 대한 민감성을 의미하는 것이다.˝
나는 말한다. 교육의 목표는 인간에게 선악을 가르치려는 것이 아니라, 인간 그 자체를 아름답게 만드는 것이다. - 42~43쪽



나는 말한다. 어떻게 가르칠 것인가라는 주제를 둘러싼 보수-진보의 논의는 그 나름대로 모두 취할바가 있다. 단지 교사중심이면 보수이고, 학생중심이면 진보라는 이분법적 사유는 생각이 치졸한 서구인들의 다이카토미 dicahtomy의 오류에 불과한 것이요, 국민교육을 망치는 대본이다. - 61쪽



리버랄리즘의 원조인 존 듀이가 얼마나 교사의 위상을 존엄하게 생각했는지를 이제 알 수 있을 것이다. 오늘 우리나라는 공교육이라는 구실 하에 교사를 학교의 기능적 부품으로 비하시키고, 교사에게서 교육할 수 있는 진정한 권위를 탈색시키고, 문제 안 일으키고 인내만 하는 허수아비로 전락시키고 있다. - 63쪽



왜 학생이 학교에서보다 학원에서 더 열심히 공부하는가? 그 이유는 매우 단순하다. 학원의 선생님들이 보다 명쾌하고 쉽게 기본적인 정보를 잘 ˝주입시켜˝주기 때문이다. ˝주입˝은 ˝강의˝의 효율성에 관한 것이다. 주입은 나쁜 것이 아니라 좋은 것이다. 주입이 나쁜 것일때는 학생은 취하지 않는다.(...)
강의를 부정적으로 바라보는 교육론자들이 기껏 개발하는 논의가 ˝토론식 교육˝이나 ˝체험식 현장학습˝정도이나, 이 모든 것은 보조수단이지 그 자체를 억누르는 논의가 되어서는 아니 되는 것이다. 세미나라는 것은 원래 성숙한 인간들 사이에서 유효한 것이다. 빈대가리들이 아무리 토론을 해본들 아까운 시간의 낭비만이 산출된다. - 65쪽



교육은 권위주의를 배척하지만 권위를 신봉하지 않을 수 없다. 권위는 학습자들의 인간적인 존경심의 대상에게만 부여되는 것이다. 권위는 사랑의 교감체이며 성장과 모험의 동력이다. 권위의 초월적 뿌리는 철저히 거부되어야 한다. 그러나 인도적 교감의 싸이클에서 자연스럽게 형성되는 권위가 없이는 교육은 성립될 수 없다. 나는 말한다. 교수의 권위는 고수되어야 한다. - 78쪽



공자는 타인과 구별되는 자신의 인간됨의 특징을 ˝호학˝이라는 한마디로 규정했다. 끊임없이 배우기를 좋아한다는 뜻이다. 그만큼 늙어죽을때까지 배움 앞에 자신의 가슴을 열어놓고 살았다는 뜻이다. - 88쪽



철학만 해도 그렇다! 철학은 존재론이나 인식론, 형이상학을 운운하는 한가지 소수의 게으른 담론이 아니다. 철학이 추구하는 모든 진리나 가치의 기준은 오로지 교육을 통하여 입증되어야 하는 것이다. 교육은 철학의 목적이며 소이연이다. - 95쪽



우리는 너무 잘 알고 있다. 한국정치에 보수도 없고 진보도 없다는 것을! 그럼 뭐가 있는가? 그것은 너무도 쉬운 얘기! 오직 기득권에 집착하여 개인의 부귀영달을 꾀하는 승냥이들의 완고한 집단만 있고, 그들의 폭압과 위압에 항거하여 그래도 다수의 민중이익을 방패막이로 내거는 투쟁집단이 있을 뿐이다. - 119쪽



그렇다면 한국의 교육보수주의는 무엇인가? 이 실체를 명료히 깨닫는 것은 실상 몇 초가 걸리지 않는다.
한국의 교육보수주의는 실상 입시교육주의이며, 입시교육에 성공적인 여건을 이미 보유한 기득권자들의 엘리트주의에 불과한 것이다. 그런데 이 엘리트주의의 실상을 깨닫는 데도 몇 초가 걸리지 않는다. 이 엘리트주의의 궁극적 근원은 일제식민지교육에 있었던 것이다. - 120쪽



교사의 덕성은 [예기]의 <학기>에 나오는 ˝교학상장˝이라는 이 한마디!

˝아름다운 요리가 있어도 먹어보지 않으면 그 맛을 알길이 없고, 지극한 도리가 앞에 있어도 배워보지 않으면 그 위대함을 알 길이 없다. 그러므로 배우고 난 연후에나 비로소 자신의 부족함을 깨닫고, 가르쳐 보고 난 연후에나 비로소 교육의 곤요로움을 깨닫는다. 자신의 부족함을 깨달은 연후에 사람은 진정으로 자기를 반성할 수 있고, 교육의 어려움을 깨달은 연후에 교육자는 자신의 실력을 보강하게 된다. 그러므로 말하노라! 가르치는 자와 배우는 자는 서로를 키운다!˝ - 148쪽



공자는 이런 말을 한 적이 있다.
˝내 일찍이 종일토록 밥을 먹지도 않고 밤새도록 잠도 자지 않고 생각에만 골몰하여도 보았으나 별 유익함이 없었다. 역시 배우는 것만 같지 못하니라.˝
공허한 토론, 공허한 사색은 말짱 황이라는 얘기다. 서구의 유수 대학의 위대한 강의는 주입식이다. 학생들이 쓸데없는 질문만 남발하는 혼란스러운 강의는 저급한 강의로 폄하된다. - 158쪽



엄마는 나에게 항상 말씀하셨다.
˝아들아! 너는 나보다 더 부귀한 인간들로부터 상찬을 들으려 하지마라. 항상 너보다 어린 사람들에게 존경을 받는 사람이 되어라. 영원히 이 땅의 젊은이들을 교육해야 한다.˝ - 164쪽







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격몽요결은 우리가 잘 아는 천재사상가 율곡 이이가 지은 것이다. 율곡이 42세때 해주 석담에서 강학하면서 후손의 교육을 염려하여 자신의 교육철학을 압축시켜 놓은 것이다.

[동몽선습]은 내용이 매우 도식적인데 반하여 [격몽요결]은 천재적인 사상가의 기지가 번뜩이는, 동방의 전통적 가치를 압축해 놓은 희대의 걸작이라 아니 할 수 없다. 율곡의 사상은 실로 이 작은 문헌에 압축되어 있다고도 말할 수 있다. 아니! 조선의 교육사상을 알기 위해서는 [격몽요결], 이 한권이 책을 정독하라고 나는 말해주고 싶다. - 도올의 교육입국론 79쪽





내년에 초등학교에 입학하는 딸아이의 교육에 대해서
진보니, 보수니 하는 이분법적 사고에 매몰되어 양자의 단점에 대해서 무조건 한쪽이 옳고 한쪽이 그르다는 편협한 교육관을 가질까봐. 혹은 그러한 교육관때문에 실제 교육방식의 적용에 있어 주입식은 무조건 나쁘고, 참여교육과 토론방식은 무조건 좋다는 어리석은 방향으로 나아갈까봐 도올이 이 책에서 진심으로 일독을 권하는 이이의 격몽요결을 읽어보려고 한다.

여러 출판사에서 나온 책중에 글항아리 고전사상시리즈를 번역한 김원중 교수님의 책을 골랐다. 김원중 교수님이 강해한 책이지만 격몽요결은 민음사에서 출판된 책이다.
나는 일본 군국주의의 권위 체제를 모방한 학교라는 거대한 권위에 짓눌려 과연 내가 지금 하고 있는 ˝공부˝가 왜 열심히 해야하고, 어떤 식으로 해야되는지 아무것도 모른 채 학창시절을 보냈지만, 내 딸아이만큼은 ˝공부˝에 대해 철학이 있고, 소신이 있고, 단지 시험성적을 올리기 위해 주입식 공부를 하는 것에 반발심이 일어 무조건 그것이 나쁘다고 내치지 말것이며, 또한 시험성적과는 무관한 공부야말로 제대로된 학문을 하는 것이다라는 편협한 사고를 지향하지 않았으면 하는 균형감과 포용력을 잃지 않는 ˝공부˝를 했으면 좋겠다. 잘하든 못하든 말이다.







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stella.K 2020-04-25 14:58   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
벌써 내년에 따님이 초등학교 들어가는군요.
세월 참 빠르네요.
올해 처음으로 학교 들어가는 아이들이 좀 마음이 찡하더군요.
아직 학교엔 가 보지도 못했을 텐데...ㅠ
내년엔 어떨지 모르겠지만 모쪼록 올해 같지 않기를 바라봅니다.
내년엔 쿠키님도 어엿한 학부형이 되시겠군요.^^
 

구판 구입을 몇년간 재고, 또 재고 하다 결국 구입하지 않았는데 개정판이 나와서 질러야겠네요.
구판은 표지도 글치만 크기가 못 생겨서 책장에 꽂으면 혼자 툭 튀어나오거든요 ~
이번에 나온 개정판 책 크기도 규격이고 표지도 상큼합니다~간만에 새책 함 지르겠네예~~


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봄밤 2020-04-24 17:28   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
훨씬 예뻐졌네요! 디자인 때문에 가치를 못 발휘하는 대표적인 책이라고 생각했는데ㅎㅎ

북프리쿠키 2020-04-24 17:54   좋아요 0 | URL
맞지예~판형과 디자인이 너무 구렸습니다. ㅎ 상큼이가 되서 돌아왔네예. 꾹 참고 버티길 잘했다는 생각이 듭니다^^