남방불교 명상법 입문

나 홀로 명상 - 김승석 변호사의 사띠빠타나 따라하기
김승석 지음 / 불광출판사 / 2009년 10월

한국 선불교가 정체된지도 한참이다. 해방 이후 이렇다 할 깨달은 분이 나오질 않고 있다. 단지 과거의 전통의 무게에 기대 관행적으로 교단이 유지되는 것이 아닌가 하는 느낌이다. 그나마 동북아에서 선불교의 마지막 보루라는 자존심만 남은 것같다.

선방에 들어앉아 하안거 동안거 한해 두번씩 화두를 잡고 습관적으로 군대 정기 훈련하듯 수행을 할 뿐인 것은 아닌지 의심이 든다. 그래서 유행하기 시작한 것이 남방불교이다. (소승불교라는 말은 쓰지 말자는 것이 불교계의 합의이다)

대승이라는 말로 자신을 지칭하면서 현학적이고 힌두교식으로 기복종교화된 흐름이 중국으로 넘어왔고 그 흐름 위에서 선불교가 태어났다.

그에 비해 동남아의 전통은 초기불교의 전통을 그대로 이었고 경전도 힌두교에서 사용하는 산스크리트어가 아니라 초기불교 시절 석가모니께서 썼던 팔리어를 그대로 사용한다. 가장 원형에 가까운 그렇기에 더 이해하기 쉽게 되어 있다.

이책의 내용은 바로 남방불교에 보존되어 있는 석가모니께서 행했던 명상수행법에 대한 설명이다. 대승불교의 좌선법도 그렇고 선불교의 화두선도 그렇고 불교의 수행법은 모두 교리를 전제로 한다. 제행무상, 만법무아 일체개고 등의 교리를 명상을 통해 깨닫는 것 최소한 확인하는 것을 목표로 한다. 그렇기 때문에 이책은 불교에 대한 기본교리를 알지 못하면 읽을 수가 없다.

이책을 요가 명상이나 단전호흡의 명상같은 식의 입문서로 생각했다면 번지수를 잘못 찾은 것이다.

그렇다면 불교 명상법에 대한 안내서로 이책의 가치는 무엇일까? 그리 높게 쳐주기는 힘들것같다. 지금은 절판된 정신세계사에서 나왔던 '붓다의 호흡과 명상'이란 제목으로 이책이 근거로 삼고 있는 3가지 초기불교 경전의 번역/주해서를 가지고 있는데 그 책은 경전 원문의 해석과 함께 자세한 주석을 달아 기본적인 교리만 알고도 어느정도 쉽게 접근할 수 있도록 만들어진 책이었다.

이책의 좋은 점은 그런 경전적 지식과 경험을 요즘 사람들도 알기 쉬운 단계에 따라 나누어 설명하고 있다는 것이 정신세계사에서 나왔던 경전번역서와 같은 책을 보조하는 점이라 할 수 있다.

그러나 이책은 어수선하다. 나쁘게 말해서 체계가 없다. 남방불교가 국내에서 그리 깊이 있게 연구되고 잇지 못하기 때문에 국내번역서만 읽고 그 지식을 기초로 책을 쓰려니 난삽하게 되는 것이다. 수행자로서의 깊이는 모르겠다. 책에 간간히 개인적인 수행에서의 체험을 언급하는 것을 보면 수행은 제대로하는 사람이고 개인적으로 선생으로 모실 수는 있는 것같지만 글을 쓰는 것은 다른 문제이다.

기본교리에 대해 독자가 이해하기 쉽게 쓰는 것, 남방불교에 대한 알기 쉬운 요약 정리가 되고 잇지 않기 때문에 책이 어수선한데 그런 정리를 해낼 수 있는 능력이 저자에게는 없는 것같다.

삶이 편해지는 커뮤니케이션의 도식

가장 듣고 싶은 한마디 Yes!
김태원 지음 / 지식노마드 / 2009년 10월

직장에서도 커뮤니케이션 스킬에 관한 교육을 회사돈으로 시키고 있고 시중에 커뮤니케이션 스킬에 관한 책은 쌓이고 쌓여있다. 그만큼 커뮤니케이션 스킬에 관한 수요가 많고 수요가 많다는 것은 그만큼 제대로 된 커뮤니케이션이 어렵다는 것이다.

우리 모두 말을 하고 살아간다. 그런데 그 말을 하는 것이 왜 그리 어려운가? 결과를 내기가 어렵기 때문이다. 말이란 문법에 맞고 단어 선택이 잘 되어 있으며 논리에 따라 제대로 말을 하더라도 내가 말을 꺼낸 이유 즉 내가 원하는 결과를 내기는 힘들기 때문이다.

많고 많은 커뮤니케이션 스킬의 책더미에 새롭게 더해진 이책은 바로 어떻게 하면 원하는 결과를 얻을 수 있는가에 관한 책이다.

말이든 글이든 그것을 받아들이는 사람이 있다. 그 사람이 내가 말하는 것을 어떻게 받아들이는지 알지 못한다면 당신이 원하는 결과는 얻기 힘들다.

이책에선 듣는 사람이 어떻게 받아들이는가를 두가지 측면으로 나눠 분석한다. 도마뱀의 뇌와 인간의 뇌이다.

도마뱀의 뇌는 파충류일 때부터 진화된 우리 뇌에서 가장 오래된 영역으로 감정의 형태로 나타난다. 우리 뇌의 이부분이 판단하는 제일 원칙은 나에게 이로운가 아닌가이다. 효과적인 커뮤니케이션은 바로 이 감정을 관장하는 뇌의 영역에 호소하는 것이다.

그러나 감정에만 호소하는 것으로 원하는 결과가 얻어지는 것은 아니다. 우리의 조상은 언어를 만든 이후부터 이성적 사고란 영역을 진화시켰고 뇌의 이 영역에도 호소해야 제대로 효과를 볼 수 있다.

저자는 뇌의 감정과 이성을 관장하는 두 영역에 호소하는 커뮤니케이션의 원리를 5가지로 요약하고 한다. 약자를 따서 WHISPer이다. 뇌에 속삭인다는 의미도 된다.

W은 wake-up 즉 우리의 도마뱀 뇌를 깨운다는 것이다. 어떻게 하면 관심을 끄는 가이다. 우선 관심을 받아야 무슨 말을 할 것이 아닌가? 우리 몸에서 가장 많은 에너지를 쓰는 뇌라는 기관은 수시로 에너지 절약 모드로 들어간다. 관심이란 뇌의 입장에서 에너지를 쓰는 일이다. 그러므로 상대방이 뇌에게 에너지를 쓸만한 일이라 설득하는 일이 선행되어야 하는 것이다 여기에는 질문을 해 스스로 생각하게 만들기, 말을 하다 3-4초의 침묵을 던지거나 목소리의 톤을 바꾸기(대비효과)와 같은 것이 있다.

Hot은 생생함이다. 말의 생생함을 만드는 것은 열정이다. 말하는 사람의 뜨거운 에너지가 느껴지면 관심을 끈 효과가 지속된다. 프리젠테이션에서 고해상도 이미지를 쓴다든가 소도구로 시각적 예를 든다든가 구체적으로 설명한다든가 상대방이 상상하도록 만드는 것이다.

Interest, 도마뱀의 뇌는 이익을 생각한다. 이 말을 들어서 어떤 이익이 있는가를 따지는 것은 당연하다. 설득이나 협상에서 오퍼를 하는 경우 어떤 이득이 있는가를 보여준다는 것은 당연하다. 그리고 눈을 맞춘다든가 경청을 한다든가 악수를 한다든가와 같은 바디 랭기지는 도마뱀의 뇌에게 나는 안전하다 당신의 편이다는 메시지를 보낸다는 점에서 이 범주에 속한다.

Story 도마뱀의 뇌는 이야기를 좋아한다.

Persona 일관성이라든가 자발성을 유도한다든가 신뢰성을 쌓는다든가 하는 설득의 기법은 우리 뇌의 이성을 관장하는 부분에 호소하는 것이다. 항상 설득에는 상대가 자신에 갖는 자아상을 만족시켜주는 부분이 있다. 남이 하면 불륜 내가 하면 로맨스라는 것은 이런 부분을 지적하는 것이다. 누구도 이랬다 저랬다 하는 변덕쟁이라고 자신을 생각하고 싶어하지 않으며 내가 하기 싫은 것을 억지로 한다는 느낌을 갖고 싶어하는 사람은 없다.


저자가 WHISPer란 말로 요약한 커뮤니케이션 스킬은 물론 이책에서 소개되는 많은 내용들이 새로울 것은 없다. 다른 책들 어딘가에 다 나오는 것이다. 가령 스틱이나 설득의 심리학, 협상의 법칙, 블링크 등 많은 책에서 나온 기법이나 예들이 다시 이책에 차용되고 잇다. 그러나 이책의 강점은 그런 새롭지 않은 것들을 간단한 도식으로 쉽게 정리해 놓았다는 것이며 그것을 저자의 실제 비즈니스 경험에서 다시 생각해 현장감을 높이고 잇다는 것이다.

이책의 가장 큰 장점은 위에서 든 WHISP란 도식 외에도 여러가지 도식으로 많은 테크닉들을 깔끔하게 정리하여 이책을 덮고 난 후에도 기억하기 쉽게 해놓았다는 것이며 그 도식들이 단순한 도식을 도식이 아니라 앞에서 말한 것처럼 진화론적으로 인간이 어떻게 생각하고 행동하게 만들어져있는가에서 심리적인 근거 위에서 도식을 그리고 있다는 점에서 강력한 도구를 제공하고 있다.

찾는 자에게 복이 있다

대한민국 지원금 백서
황매 편집부 엮음 / 황매(푸른바람) / 2009년 9월

문제가 있으면 해법이 있다는 말이 있다. 해법이 없으면 문제라 생각하지 않는다. 그건 자연재해와 같이 어쩔 수 없는 일이고 당할 수 밖에 없는 일기 때문이다.

물론 장마가 져 홍수가 났다거나 태풍이 불어 집이 무너졌다든가 하는 문제가 터졌을 때 욕을 먹는 것은 정부이다. 그러나 정부를 탓할 때 사람들의 심정은 때를 쓰거나 희생양이 되어줄 상대가 필요하고 동네북이 되어도 감수할 수 밖에 업는 것이 정부이기 때문이기도 하지만 정부가 무언가 대책을 마련했어야 한다는 사람의 힘으로 막을 수 있었다는 생각이 있기 때문이다.

저출산 고령화 청년실업과 같은 문제도 마찬가지이다. 혜성이 충돌해 핵겨울이 온다든가 하는 사람이 어쩔 수 없는 문제가 아니라 사람 사는 세상에서 일어나는 사람의 문제이기 때문에 대책이 나오기 마련이다.

항상 무슨 일이건 동네북이 되는 정부이고 공무원이지만 대책없이 월급만 받아먹으면서 놀고 있는 것은 아니다. 나름대로 그들도 유능한 사람들이니 무언가 대책을 만들어낸다. 그리고 알고 보면 그런 대책들이 많이 나와 있다.

문제는 그렇게 나온 대책들이 여기저기 정부 홈페이지 마다 숨은 그림찾기 처럼 흩어져 있는 있다는 것이고 찾지 않는 사람에게 정부가 알아서 떠먹여주는 것은 아니라는 것이다. 찾는자에게 복이 있는 것이다.

이책은 정부가 쏟아놓은 지원책들이 어떤 것이 있는가를 분야별로 모아놓은 사전이라 할 수 있다. 재미삼아 통독하는 책이 아니라 그때 그때 자기 상황에 따라 필요한 것에 맞는 것이 어떤 것이 있을까 목차를 보고 찾아서 그 내용을 찾은 후 지원자격이 된다면 홈페이지를 뒤져보고 전화를 해 알아보기 전 탐색단계에서 참고하기 위한 책이다.

지원책을 만든 정부가 여기저기 마구 흩어놓은 것처럼 이책의 내용도 마찬가지로 산만하다. 단지 출산장려, 실업대책, 노후대책, 저소득층 지원, 창업지원 등과 같은 분야별로 모아놓았을 뿐이다. 그리고 그 내용도 그냥 기본적인, 정부 홈페이지에 있을 내용을 요약해 제시해놓았을 뿐이다.

그러나 이런 책이 없다면 그런 것이 있다는 것도 모르고 지나갔을, 아니 그런 것이 있다는 것 자체를 알기 위해 한참 검색을 하고 이것저것 읽어봐야 하는 비용을 생각한다면 이책의 가치는 충분하다고 하겠다.

리더는 '선생'이 되어야 한다

<회사가 선택한 1% 팀장들>을 리뷰해주세요.

회사가 선택한 1% 팀장들 - 톰 피터스 재단 인재양성 프로그램
그레그 톰슨. 수잔 바이로 지음, 안진환 옮김 / 팩컴북스 / 2009년 8월

이책을 읽으면서 가장 먼저 떠오른 생각은 지금까지 살아오면서 '선생'이라 부를 수 있는 사람을 얼마나 가졌던가이다.

중국에선 '선생'이란 말을 직업적인 명칭이 아니라 일반적인 존중의 의미를 갖는 대명사로 써왔다. 즉 나보다 먼저 삶의 어려움을 겪으며 헤쳐온 사람으로 나보다 지혜롭다는 뜻이다. 우리말에서 선생이란 경칭을 붙이는 의미도 원래 그렇다.

이책이 묻는 것은 선생이란 어떤 사람일까?라 할 수 있다. 청출어람이란 말이 있다. 제자가 자신을 넘어서면 이를 진심으로 기뻐한다는 말이다. 그러나 그게 쉬울까? 절대 그렇지 않다. 그럴 수 있는 사람은 제자를 인간적으로 사랑할줄 아는 사람이다. 자신에 대한 자부심이 있기에 남을 깔보지 않으며 인간적으로 존중할 줄 안다. 자신의 가치를 남과 비교하지 않고 자신을 있는 그대로 긍정할 줄 알기에 남의 가치도 있는 그대로 받아들이며 존중할 줄 안다. 그런 사람은 자신을 사랑할 줄 알기에 남을 사랑할 줄 알고 그렇기에 남이 잘될 때 진심으로 기뻐할 줄 안다. 이책은 리더가 그런 사람이 될 때 사람들이 따른다는 것이다.

싫은 소리를 해주는 사람이 있다는 것이 행복이라 했다. 나에 대해 비난을 해줄 사람 욕을 해줄 사람은 많다. 그러나 앞에 대놓고 말하기는 위험하기에 뒷담화로 끝난다.  그러나 내가 잘되기를 진심으로 바라기에 내가 잘못되는 것을 걱정하기에 불편해질 것을 알면서 입바른 소리를 해줄 수 있는 사람이 당신은 몇사람이나 있는가?

칭찬을 많이 하라고 한다. 그러나 칭찬을 하라는 리더십 서적이 그렇게 많은데도 왜 회사조직은 이모양 이꼴들이고 왜 리더가 필요하다는 말은 사라지지 않는가? 칭찬이 아니라 아부가 되기 때문이다. 오히려 꾸중을 할 줄 아는 리더를 사람들은 따른다. 화풀이가 아니라 정말 부하가 잘못한게 안타까워 그가 그런 잘못을 다시 하지 않기를 바라는 진심에서 혹독하게 꾸중을 하는 리더는 사람이 따른다. 진심을 느끼기 때문이다. 이책의 저자들은 리더가 그런 꾸중할 줄 아는 사람이 되어야 한다고 말한다.

회사마다 인재전쟁이라며 좋은 사원을 찾아 헤멘다. 그러나 과연 인재가 따로 있는것일까? 이책은 그렇지 않다고 말한다. 일벌레라는 개미를 보자. 부지런하다는 개미를 보면 그중에서 일하는 개미는 20%에 불과하고 80%는 일하는 것을 지켜보기만 하며 빈둥거린다. 일하는 20%를 따로 떼어놓아도 다시 그중에 20%만 일한다.

인재라고 하지만 인재가 아니라고 생각되는 사람들은 대부분 자신의 잠재력을 발휘하지 않을 뿐이다. 리더란 바로 잠재력을 끌어내주는 사람이다. 회사의 중간관리자로서 실무자들을 관리하는 팀장이란 자리는 능력, 커뮤니케이션 스킬, 리더십에 관한 일정정도의 인정을 이미 받은 사람들이다. 그들은 유능하기에 그 자리에 올랐다. 그러나 그들이 할일은 일하는 것이 아니라 관리하는 것이다. 즉 사람들이 능력을 최대로 발휘할 수 있게 끌어주는 자 즉 리더이다.

이책은 그런 리더가 되려면 먼저 남을 관리할 생각보다 자신을 계발하는 것이 우선되어야 한다고 말한다. 왜냐하면 저 사람은 진짜 리더이다고 부하들이 인정할 때 남을 이끌 수 잇기 때문이다. 지금까지 살면서 진짜 선생님이라고 인정했던 사람이 몇인가? 진짜 상사라고 인정했던 사람이 몇인가? 많지 않을 것이다.

이책은 그런 인정을 받으려면 어떻게 해야하는가에 대한 대답이다. 먼저 자신을 다듬어야 한다고 말한다. 우선 저자들은 자부심있는 사람이 되라고 말한다. 그래야 남에 대한 진정한 관심을 가질 수 있다는 것이다. 자신을 인정하고 사랑하지 않는 사람이 남응ㄹ 사랑하고 인정할 수는 없는 것이다. 부하에 대한 관심이 진심임을 알면 부하들은 당연히 따른다. 사람들은 진심을 알아보는 비상한 눈을 가지고 있다. 관심을 가지고 그들이 진정으로 커가는 것을 진심으로 바란다면 당신은 진정한 리더가 될 수 있다.

이책에선 그런 사람이 된 후 어떻게 부하들을 이끄는가에 대한 자세한 방법론들이 나온다. 상대를 인격체로서 어른으로서 인정하는 것이기에 지켜보면서 그들이 하는 것을 두고 보면서 필요할 때만 개입하고 그들이 책임지게 한다든가 불편하더라도 꾸중을 한다든가 등이다. 그러나 이런 구체적인 과정들은 우선 진심을 보일 수 있는 사람이 되엇을 때 가능한 것이다.

이책에선 어떻게 그런 사람이 되는지를 보여주지는 않는다. 사실 불가능한 것이기 때문이다. 그렇기 때문에 이책의 내용은 그림의 떡일 수 있다. 그러나 이책은 진정한 리더십이 무엇인지를 보여주는 것만으로도 읽을 가치는 넘친다.

이상적 리더로서의 칭기스칸

칭기스칸의 리더십 혁명
김종래 지음 / 크레듀(credu) / 2006년 7월

몽골에서 칭기스칸이란 이름은 최고의 이름이다. 몽골의 국적항공의 이름이며 몽골 최고의 호텔 이름이며 최고의 술이름이기도 하다. 칭기스칸은 단순히 최상급 형용사만은 아니다. 칭기스칸은 그가 제국을 세웠을 때부터 지금까지 몽골인들에겐 본받아야할 이상형으로 자리잡고 있다. 이책은 왜 몽골인들이 칭기스칸을 이상적 리더로서 그를 기억하는가를 보여준다.

이책이 그리고 있는 칭기스칸은 낯설지 않다. 비전을 제시하고 자신이 보여준 비전에 확고한 자신감을 보이면서 사람들이 그 비전을 마음으로 받아들이고 믿게 하는 힘. 원칙을 세우고 그 원칙에 따라 공평무사하게 조직을 이끌며 조직의 맨 위에서 결과를 내다보는 넓은 시야. 연줄이나 배경, 경력, 신분, 파벌을 무시하고 능력에 따라 사람을 쓰는 용인술. 효율성과 효과를 우선하는 합리적 조직 운영. 적에게는 무한히 잔인하지만 내편에게는 무한히 자비로운 덕을 가진 리더.

이책이 그리는 칭기스칸의 모습은 경영서적에서 그리는 이상적 리더와 별다를 것이 없다. 저자는 지금의 리더들이 칭기스칸의 자리에 있었더라도 마찬가지로 행동했을 것이라 말한다.

그러면 이책은 무슨 의미가 있는가? 역사적 인물로서 칭기스칸의 모습을 바로 알기 위한 것도 하나의 목적이다. 실제 저자는 잔인하다 과격하다 야만스럽다는 칭기스칸에 대한 오해를 풀기 위해 이책을 썼다고 말한다. 칭기스칸의 군대가 잔인했던 것은 사실이다. 그러나 그것은 지금의 군대와 다를 것이 없다. 승리라는 결과를 위해 그리고 효율적으로 이기기 위해서라는 목적을 위한 합리성을 전제로 군대를 운용하였기에 그런 모습이 나왔던 것이다.

저자는 800년전 13세기라는 중세에 21세기를 사는 우리와 같은 사고를 할 수 있었던 그리고 그것을 혼자 깨달아 실천했던 인물로서 칭기스칸을 말한다. 그렇기에 이책의 제목은 혁명이다.

이책은 그런 의미에서 21세기를 사는 우리를 위한 리더십 교과서로 읽힐 수 있다. 그리고 그 합리성이란 사고방식에 따라 움직이지 않는 세계에서 혼자 그것을 발견해 실천했던 칭기스칸이기에 그가 살았던 시대와 그가 충돌하고 그가 승리했던 시간을 읽어가면서 리더십의 의미를 더 강하게 배울 수 있는 것이다.